咸淳戊辰腊月十有九日夜，承北山何先生之讣，次早排关往哭之。既歛，仆虽以深衣入哭，隐之于心，疑所服之未称也。自吾夫子之丧，门人不立正服，乃以义起，若丧父而为心丧。程子曰：师不立服，不可立也。当以情之厚薄、事之大小处之。若颜、闵之于孔子，虽斩衰三年可也，其成己之功与君父并。其次各有深浅，称其情而已。仆于北山，受教为甚深，岂可自同于流俗？因思《仪礼·丧服》有「朋友麻」三字，此岂非朋友之服乎？郑康成云：朋友虽无亲，有同道之恩，相为服缌之绖带。又曰：士以缌衰为丧服，其吊服则疑衰。「疑」之为言拟也。缌麻之布十四升疑衰十五升，即白布深衣拟于吉服也。盖缌衰服之极轻者也，他无服矣，止有吊服所以拟之。注云：吊服加麻，其师与朋友同，既葬除之。疏云：以白布深衣，庶人之常服。又尊卑未成服以前服之，故庶人得为吊服。素冠吉履，无絇。其《吊服图》云：庶人吊祭素委貌，白布深衣，士朋友相为服，吊服加麻。加麻者即加缌之绖带，是为疑衰。或曰：深衣吉服也。而可为吊服乎？仆曰：注固已云疑于吉服也，况非止为吊服。亲疾病时，男女改服，注曰：庶人深衣。又曰：子为父斩衰，尸既袭衣十五升，布深衣，扱上衽，徒跣交手哭。是孝子未成服，亦服深衣也。或者又曰：安知深衣为吊服，不为麻纯乎？仆曰：纯之以彩者曰深衣也，纯之以麻者曰麻衣，纯之以素者曰长衣，以采缘之袖长在外者则曰中衣，各自有名，不可乱也。又曰：子创为此服，岂不惊世骇俗？人将指为怪民矣。仆曰：以深衣为吊服，乡闾亦间行之，但未加麻耳。是服也，勉斋黄先生考之为最详，其书进之于朝，藏于秘省，板行于天下，非一家之私书也。遵而行之，岂得为过？仆于北山成服日，服深衣加带绖，冠加丝武，即素委貌，覆以白巾，见者未尝以为怪。越数日，通斋叶仲成父来吊，仆问：昔日毅斋之丧，门人何服？曰：初遭丧时，朋友以襕幞加布带。其后共考《仪礼》，至葬时方用深衣加绖带，仆于是释然知其无戾于礼也，故作《朋友服议》。