师名普济，大川其自号，四明奉化六诏张氏子。父友崇，母俞氏。有善操，平居饭水云，施芒屦，常愿得佳子业儒持家外，又愿得学佛而出家者，则善可以及其族。果生三子，师其季也。少沈厚，处群稚中独罕言笑。束发浮沈乡校间，然无经世意，见佛书则端坐探绎忘罢，怙恃见其然，则曰：「吾三子，以一出家，固所愿也」。年十九，依香林院文宪师薙染，受具戒，宪俾由律而入教，乃预籍郡之湖心，讨论开遮之说。既又负笈赤城，染指性具之理。一日，幡然曰：「持犯束身，义学支离，何能超生死乎」？于是舍教而入禅，小留瑞岩荷屋席下，即往天童见无用，一单深稳，赴众外不出僧堂，静定中发明，语默无滞，用室中举有句无句，如藤倚树，师云：「斩丁截铁用云」。沩山呵呵大笑，聻师云：「寸钉入木」。用器之，令入侍司，师逊不就。乃之玉几，时佛照禅师佚老东庵，一见别为法器。照指往越能仁见浙翁，翁问：「上座甚处人」？师云：「奉化」。翁云：「还识憨布袋么」？师提起坐具，翁夺坐具便打，师当下脱然，乃应声云：「今日触忤和尚」。依之久如，遍历诸方松源、肯堂、痴钝、息庵、空叟、无證洎诸老之门，龙象蹴踏处，咸周旋往返，激扬欸密。又绝淮渡湘，礼列祖塔。俄浙翁移钟阜，拉师偕行，又被旨移天童，职师知藏。嘉定十年三月，妙胜虚席，制府下诸禅期集，师膺其选，瓣香为浙翁，记所證也。旋迁补陀岳林、秀之报恩、鄞之大慈、越之天章、京之净慈、灵隐，凡八迁。其岳林则丞相史忠献王钦其道价延见而迁，大慈则忠献之子同知恭惠公敷奏给敕而迁，净慈则京尹赵大资敷奏起乳窦之隐而迁，灵隐则序迁也。居二年，以疾求退，众阖辞恳留。当天基，升堂祝尧，下座，衲子随至方丈，喜其有瘳。师忽垂语勉励激切，与常时不同，众异焉。初八日凌晨，隐几从容，亲札别诸朝贤之弘护者，徐语众曰：「吾行矣，其送终之礼，令与常僧等，勿厚勿侈，勿袭末流之弊，以贻识者哂。火葬后拾遗殖，投诸江」。乃书偈曰：「地水火风先佛记，冷灰堆里无舍利。扫向长江白浪中，千古万古第一义」。众泣请遗偈，师笑曰：「犹嫌少在」。复书曰：「来无地头，去无方所，虚空迸绽，山岳起舞」。掷笔移时而化。茶毗得设利，五色如菽，诸徒欲遵治命水葬，前资尹赵公特捐金币，命建塔焉。于是塔于寺西麓童禅师塔之左。宝祐元年正月十八日也，寿七十五，腊五十六。弟子七十馀人，嗣法者出相先后。师孤硬趣操，严冷面目，其当机妙，转珠不容触，临事定见，山犹可拔。一以身徇道，而世相逆顺，举不足以回挠。其为己为人，皆推此而行之。学者苦其峻厉，难于近傍，久则眷恋而不忍去。其提唱的切省径，如蛊家之杯，饮者必死，如良医之剂，呾者必活。当浙翁示寂时，语其徒曰：「岳林济长老识我舌头落处，可令校吾语录」。今《佛心语》行于世，师所订也。斥己长以资常住，轻于掷砾，补缺兴坏，视时之宜。其居净慈，日相视面势，宜于左昂右低者，乃倾钵塍，矗一阁于东南，舍三世佛，益发湖山之胜。上闻而厚锡焉，至亲洒宸翰，正遍知阁华严、法界两扁以揭之，烨如也。住山掩关，冰檗一节，丈室萧然如传舍。视给侍辈如路人，公使令外，一无以役之。其与窃借名位骄盈睢盱者，可同日语哉？故江湖衲子愈久而思之。宝祐乙卯冬，余居慈云，其子用楫过我，言师始末，与余畴昔所闻者，合乃为条理其事，以备当世名公采摭，铭以传远。其八会语师临终时举以投诸火，今所行者乃诸衲传诵，会稡成编，以示后云。宝祐四年正月几望，庆元府大慈名山教忠报国禅寺特差住持属末比丘大观谨状。