礼惟天子祭天南郊，坛而不屋。道家者流谓天玉皇，屋而祠之遍州县，礼乎否耶？人也没而神事之则有庙貌，然后世不于其主，于土木偶，已惑矣；今其祠天者例亦设之像天乎？乃人像耶？凡皆余所未喻也。平江府城南可二里，有观曰修和，旧亦祠玉皇。一日道士张一雷谒余记其殿之修，余因诘所未喻者，则答曰：「子谓一元之运，浑沦磅礴，自呼吸顷积而昼夜，而寒暑，而往古来今，万物无一息不生生化化于天地间，果孰主宰之而然哉？天也。上古神圣代天理物，报本有祭，历代增节，乃郊、乃明堂、乃雍五畤，积而迨我祥符、天禧间，宫观遂参错天下，殆皆陶匏秸席之推尔，岂吾道家者敢僭乎？又岂谓苍玄冥间，而天之所以为天者止此哉？天亦气之为尔，自天而万类皆气聚则成形，明之为人，而幽之为鬼神，夫岂有二理？昔温太真然犀照牛渚，见朱衣车马一一如人间世，道书所称水府官之證如此，则其所称天府官者亦从可知。且自昔梦诉于帝、梦得请于帝、梦至钧天帝所或登天门八重者，彼皆何所指而言？故主宰之谓帝，其来尚矣，又岂吾道家者敢诬」？余闻之曰：「辨哉！今也而溯之古，幽也而證之明。虽然，果若而言，亦何以记？余闻世有冒佛之称者，朝祝发则夕不复礼天，曰神天听法，吾讲下者，吾今超出造化外人也。呜呼，使造化果有外，瞿昙氏当乘云往来天表，不假父母血气以生，且老于阴阳炉炭以病死矣，何诬天至此！故佛老之说虽并行，余宁取老子说之本乎天。老之说本天，而凡鬼神事借之，甚者淫祠附庸，林立廊庑，春秋之箫鼓骈阗，往往不之正而之他，是又何为者？故丛于老子之祠者虽不一，余又独取玉皇殿之尊上帝，俨上帝之如在，肃人心之正敬。使天下崇饬香火者皆如玉皇殿之为，则亦庶乎足以裨世教，是可记也已」。乃为辑其事而系之铭曰：

昔皇祐，岁癸巳，殿丞公，姓李氏，名龟龄，实肇始。肖像貌，极崇美，十一曜，旁列祀。杨胜者，居同里，再感梦，倏惊起，筑橐橐，新殿戺，奉以迁，尊莫比。成公瑨，记如此。靖康火，独不燬，于休哉，亦神矣。然历久，殆于圮。岁癸丑，宝祐中，剥斯复，栋窿穹，革尘蚀，华圣容。主者谁，鸠此工？道都辖，沈大灴。助者谁，赀用丰，怀宁令，金起宗。有馀力，振元雷，增重楼，撞鸿钟。来众敬，绵无穷。伟初昔，记斯宫，王禹偁，文章公，彼所载，此不重。