郡城景趣清旷悠远，无出瀛洲右。瀛洲之义，则莫详焉。碑志云：始嘉定间，郡守某、仓使某后先从三馆来，既成斯亭，遂扁斯名。吁！有是哉。故老云：夙有此亭，忘其所始，久而圮，君实兴之，名则因其旧。当时好事者游台郡间，相妩媚有此言，其然乎？自列子驾其说于夏革，蓬、瀛之名遂著。其山凡五，在渤海东，曰岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，根无所著，随波上下，将流西极。帝使十五鳌举首戴之，迭为三番，六万岁一交，五山乃峙。有大人一钓连六鳌，于是岱舆、员峤二山流北极。此夏革所为说。瀛洲盖五山之一。城中有五峰，州始占其一，又居城西，瀛洲之义，当起于此。嗟夫！宇宙间名存义失，岂惟斯亭！吾未能举远，请笃其近。《列子·汤问篇》中，大率托谲诡虚诞语，以言天地之气化。五山者，五位生成之体；十五鳌戴者，三其五而究纵横错综之用；迭为三番者，三其十五而成九宫理数之全；六万岁一交者，阴阳推迁之变；东出而西流者，寒暑往来之常；根无所著随波上下者，运行不息之功；三山峙、两山流者，乾坤参天立地，动静相涵之妙；一钓连六鳌、流于北极者，一六为天地之根。辞侈意隐，人未之思，衒惑于其辞，谓金玉楼观可居，珠玒之木不老不死之滋味，可种可食，仙圣种类，可与往还，怅溟渤亿万里之为远也。岂知此身日用流于于中，所谓蓬瀛者，常在我前欤？汉人云「山虽在渤海中，去人不远」，厥有旨也。然则兹山无所不在，求之于六合之外者，固延揽山川之胜，囿一方一所所想像而形容者抑陋，况于主宾相逢，倏歘会同，嗤嗤然于荣名认为己物乎？吾知昔人意不在是，既修斯亭，左右请记，书此授之，非著其事，乃彰其义，事则不足，义则有馀。景定癸亥仲夏，眉山家坤翁记。