《汉艺文志》小学十家。《苍颉篇》见《考工记》注者，唯鞄（四学反。）、𥧐（人兖反。）、柯、欘（张玉反。）四字。《凡将》见《文选》注、《艺文类聚》者，唯「黄润纤美宜制禅」、「钟磬竽笙筑坎侯」二句。《训纂》见《史记正义》者，唯户、扈、鄠三字。其廑存者，《急就篇》而止耳。隋周《志》始谓《急就章》。崔浩写以百数，刘兰入小学书之，李铉九岁入学书之月馀即通，李绘六岁亦通此章，是以其学至唐犹传。颜师古祖之推，尝为之注，渊源有自来矣。盖君子耻一物之不知，伦类不通，不足谓善学。尝观众仲对氏族，师服、申繻论名子。籍谈忘司典之后，景王以为讥；卫侯以辟疆为名，周人不肯受。系之以姓，著于《世本》；字而不名，贵于《春秋》。故始之以姓氏名字。学《诗》多识鸟兽草木之名，《论语》备录衣服饮食之制。陶宏景读书万卷，尤明医术、《本草》，韩文公谓礼乐、名数、方药之书，未有不通。此而为大贤，致知在格物，观物以观我生，故次之以服器百物。《周书》言学古入官，子产云学而后入政，董仲舒以《春秋》断狱，隽不疑以经术决事。若授之以政，不达宋泉之《孝经》、苏威之五教，人到于今羞之，故终之以文学法理。器无非道，学无非事，其义不可须臾舍也，鸿生钜儒，不敢以小书忽焉。辑州名，摭奇字，悉放其体。诸经义疏引之者五（《周礼·考工记》疏引「分别部居不杂厕」、「蒲蒻蔺席」，《天官疏》引「司农少府国之渊」，《左传正义》引「芜荑盐豉，顷町界亩」。），《后汉书》注引之者一（《张敏传》注引「皋陶造狱法律存」。），韵书亦援以言姓氏。班孟坚之用襐饰，潘安仁之用乘风，王禹玉之用奇觚，宋景文之用𩌈𩍜，朱文公之用老复丁。至于不借、籧篨、凫翁、无等双之语，临川、山谷诗皆采掇之。博观而约取，此难与耳学者言也。古者保氏教六书，外史达书名，汉犹有课试举劾之法，故马尾之书必谨。自篆而隶，自隶而藁，钟、王之后，以意行书，先汉遗文古事，寖以晻昧。《急就》虽存，而曹寿、刘芳、豆卢氏、颜之推注解轶而不传。昔以是为童蒙之学，今有皓首未觌者。俗书溢于简牍，讹音流于讽诵，袭浮踵陋，视名物数度若弁髦，而大学之基不立。乃因颜《注》补其遗阙，择众本之善，订三写之差，以经史诸子探其原，以《尔雅》、《方言》、《本草》辨其物，以《诗传》、《楚辞》协声韵，以《说文》、《广韵》正音诂。若「闳」「阁」之相混，得于《释文》；笺󲲮之所出，取于《庄子》。稽极之误，因《说文》、《通释》而知；利亲、胜客之类，因《史记》、《汉表》而见。「簧」当作，「簂」，「䡦」当作「操」，「垒」当作「垒」。实事求是，不敢以臆说参焉，疑者阙之，以俟后之君子。李斯作《苍颉篇》，后人附益末章，乃有汉兼天下。此篇《齐国》、《山阳》两章亦然，略解其义，缀于下方。夫物有本末，理无小大，循序致精，学之始事也。虽然，耄学而为童习，其能免玩物爱奇之失乎？