深衣者，先王燕暇深居之服也。衣之朝者谓之朝服，祭者谓之祭衣，燕閒居之服则谓之深衣。古者上衣下裳以为服，而连衣裳为深衣，完且便焉。故有虞氏以为燕衣，三代用之。周诸侯、大夫、士朝朝服而朝，而深衣以夕，庶人吉服之盛也。周衰礼废，后世失之矣。深衣之服，制用布。古者深衣之布十有五升，则幅之缕凡千有二百，今无之，取其细者可也。度用指尺，称人体也。有体有短长，而指尺如之，自然之数也，不以指尺，则度不应数，长短不称于体。指尺之法，各以其人左手中指直取之，上下节文之间，以其中之长为寸之长曲取之。屈其指两节文之端，度其中为寸，亦如之。积寸十以为尺，衣全四幅。幅之广凡尺有八寸，以布二幅中屈之，不裁其腋。其前幅领裾之边馀二寸，不属于裳。裳，十有二幅，以布六幅交裂之，一杀而上，一杀而下。其端一广一狭为要，上属于衣而下广为齐。衣全幅一，则裳狭幅之三属焉。狭之度六寸，积十有二，则七尺有二寸；广之度尺有二寸，积十有二，亦丈四尺有四寸。此其大约也。然衣前有领，且前裾叠而后裾展，故裳之幅前广于后则领，后狭于前则不馀幅。边之直合以为制，则其直应绳，以裻之长为身之长。古者上衣率二尺二寸，裳如其人，约馀四尺，故短不见肤，长不被土。袂属于衣，袼可以运肘。袂之本其经二尺有二寸，今加之可也。微广而圆杀，此为袂之径尺有二寸，行举手而应规；其长三尺有六寸，则反诎之及肘。裳之两旁，连属缝之，前后之幅不殊也。谓之续衽，右边交而左，左边交而右，左右交钩，谓之钩边。或曰：幅之边交钩缝之，则表里如一也，谓之钩边。衣领之交，其袷如矩，以抱方也。带下当髀则窘步，上当胁则不容袷，当腰围之结于前，重缭而下垂之为绅，绅者，言其屈而重之也。绅之长齐其裳，用组五采，约带之结，馀则垂之；长齐其绅，绅垂三尺，则组之长六尺有三寸，三寸以并纽约，而垂各三尺，与绅齐焉。凡带，古者大夫四寸，士二寸，今皆博四寸。古者士以下皆禅，而今夹缝之。古者天子以素而朱里，诸侯大夫以素，士以练，居士以锦，弟子以缟，而今以白缯其饰之也。古者君朱绿，大夫玄华，士缁，而今之色视纯，或饰以缁。古之士带也，古者天子诸侯终裨之，大夫裨垂，士下裨。今有爵者通饰之，古诸侯之带也；无爵者饰其绅，古大夫之带也。其长，古者士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：「三分带下，绅居二焉」。而今与裳齐，礼从宜而有可以义起者也。其纯，具父母、大父母以缋，具父母以青。领表里皆二寸，袪边齐，表里皆一寸有半，今纯以黑，色之便也。具庆者如古纯可也。君子曰：「取义之多乎？其惟深衣乎」。衣之全，以象天也；裳之博也，以象地也；袷之矩也，以正义也；袂之规也，以容仁也；背之纯，以中直也；下齐之权衡，以行平也。故深衣者，规矩准绳之服也。服其服，必思蹈其理焉。是以君子清纯以律天，博厚以律地，仁义以法规矩，直其政以法绳，平其行以法权衡。故《诗》曰「服之无斁」，又曰「缁衣之宜兮」。《小雅》曰「行归于周，万民所望」，此之谓也。