德祐六年己卯冬至前三十六日，其夕三更后，郑子得一梦。始则栩栩然，冥冥然，若幂若蛰，若醉若瞆，若迷身云雾中，凭虚任其所之。俄而蘧蘧然，泠泠然，若有所至，然开目则身在山中，私谓其地为西蜀之极西。其山中岩崖巘壑，参错绵亘，峙奇走怪，形势飞舞，非渔樵耕猎所趋涂径，其仙怪龙虎所区窟宅。三昼游览，万不六七。忽迫暮，遇深阔彻碧之溪，竟行水面，水离足三二寸。沿侧石之径，行迂峻，探窅筱。至一洞，石门忽自开。入之数里，始露霄汉，宽敞如平地。见可仰不可陟壁立之峰，耸身即腾飞至其上。得一盘石，润洁如玉色，平满整截，方可七八百丈。四垂陡绝，下视无底。上有大古梅一，结根罅石之土，始一两花，须臾盛开，香透顶脑。复意其时初冬至，正十五、六间，月轮悬于天顶，驻而不动，相去甚近，极大极明，直千百倍，泬寥空阔，清气逼人。我心颠喜，兴趣辟易，手摘梅花食，顷空其树。匪若世间梅花，带清苦气味，甜美如嚼新软白石髓。且口咄咄，文其事欲纸，纸至，笔具随之，悬笔飞写，字状极怪，不类世俗书。其文曰：「我钟先天至清之气毓其神，必以后天至清之气养其形。陋彼熟食之子，火气昏其清明。溘死其命于谷肉之壳，终弃坠其魄于冥城。草木英华，后天之清气也，梅独优之。一阳而花，六阳而实，为纯阳之果。其花天真之身，至香无垢，贞白终其性。戕以霜斧雪斤，莫能夭彼之命。黑魔痴惨，欲杀万物以死；身抱微阳一脉之仁，出而萌芽欲绝不绝之春。性和气良，涤风骸腥滓，璗化真水，培固命蒂，归脉于踵，绵绵其息。久之鍊骨，坚而空透，体性不坏，犹精金然。吾嗜之者以此，平生所食数溢千树矣。来游此峰，太初真气所结。悬空而擎，不与尘壤通接。九叠九万仞，霹雳圻裂。神护鬼捧，吸纳煦泄。撑突峻削，磅礴坱圠。山气清润，滋石孕玉。山脉相锁，若犬牙衔错。深走地底，键斡坤轴。狱形坡陁，臣伏若拜。奄荫娑婆，岿然而帝。飞身陟之，千清万奇，业并心目。空中有声之者曰：此玉真峰顶也，迩来四百万劫，无人至此矣。梅花一树，与天地日月同生，更莫算其几微尘劫。伏羲未生前，尝开一花。今天地荒老，万物多故，欲仁下土，故花又开。天道健，地道顺，王道昌，万物寿吉。树拱百围，花大半尺，樛枝偃蹇，根绞石隙。天根月窟，和气之液，洪濛之雪，搆为花骨。世不得闻，仙不得识。今焉大宝珠玉，飞出泥丸，化而为月。御天中央，直若千轮圆月，合成一月。迫窄六虚，焜耀陆离，开大光明，一被照耀，咸悟长生。大星疏疏，可数可取；小星千千，踏向足底。清极颠默，气薄金石。顽立梅下，频嗅频笑，方瞳不瞬，溜碧相射，竟欲与之俱化，泯而为一。倏跃而动，手尽其葩。齿鍊为丹，火凉水浮，玉池甘香，骨莹肉化，鼻舌毛孔，悉迸散香雾。六合同同，灿发玉光，万返乎源，其心忽空，一旦获无身之身，还我于无极。于戏伟哉」！书此文讫，举头睨此树，又英英而花矣。花愈盛，香愈清，更欲采食。辄仰面长笑，声震空碧，遂惊寤。神思恬净，舌根犹香。梦中之文，凡千馀字，一笔而就，旦而遗其半，又二三百字，怪不可晓。剔抉其支离，脉络之以意，润色之以辞，仍纪颠末，遗为他日一笑耳。闻者异之曰：奇哉梦也！曰：奇之则不奇矣。夫人之梦，皆纷杂之念凝之于神，因其昏昧，乘气机恣纵变化，其魂实未尝出于身外，真有所游历。或先谶其事，或杂揉于感，多欲者梦猥而昏，无念者梦寡而清，要之俱化也，诘其根则妄尔。乐广之论未悉也，别之有《周礼》六梦焉。昔黄帝梦游华胥，高宗梦得说，文王梦帝与九龄，孔子梦见周公，佛梦金鼓，老子梦游罽宾，庄周梦为蝶，孰谓至人无梦乎？其实皆托言也，假梦以喻其意。彼数人者，直不可测，泥之反失之。岂如《左传》所录之梦，非先谶其事，则杂揉于感者耶？圣贤或梦亦觉，众人虽觉实梦，此以异也。梦生梦死，梦荣梦辱，蠢蠢梦昼，纷然蕉鹿，盲于心，伟一沤，斥溟渤，反誇为极智。夜梦泛而无根，觉则出之；昼梦苟差，败乃德，不得为善人，瞢无寤时。昼梦之害，过于夜梦远矣，悟者盖寡。我未生之先，寂然而无为；我既生之后，顺天理以全归。厄之不挫也，夭之不忧也，奚以富之贵之福之寿之耶？无爱风欲薪鼓爨灵台之火，情想俱枯颓，嗒丧其肢体，视实无视，听实无听，思实无思，五官咸天厥职，一无所倚。孰为梦？孰为觉？然则向之所梦，又不可以梦而梦之矣。