明堂之作。其所由来远矣。爰自轩唐。逮乎秦汉。有损有益。或同或异。记述参差。莫能详究。今稽诸古训。参以旧图。其上圆下方。复庙重屋。百虑一致。异轸齐归。暨当涂膺箓。未遑斯礼。典午聿兴。无所取则。裴頠以诸儒持论。异端蜂起。是非舛互。靡所适从。遂乃以人废言。止为一殿。宋齐则仍其旧。梁陈遵而不改。虽严配有所。祭飨不匮。求之典则。道实未宏。何者。夏禹哲王。致美于祭服。周公大孝。备物于宗祀。圣人设教。夫岂徒哉。然则身处卑宫。神居重屋。斯岂苟求壮丽。崇饰华侈。固亦致孝尊亲之道。因高事天之义。求其远趣。非无深旨。盖以神本虚元。无声无臭。视之不见。听之不闻。既杳冥而莫测。故广袤之度罔知。夫孝因心生。礼缘情立。心不可极。故备物以表其诚。情无以尽。故饰宫以广其敬。宣尼美叹。意在兹乎。自五帝迄今。代有损益。宫室制度。每越旧章。重屋规模。独亏前典。文祖过土阶之俭。世宗踰卑宫之陋。配天致极。理必未安。伏惟陛下以上圣之英灵。承皇天之眷命。一六合而光宅。得万国之欢心。九译之贡既承。明堂之位仍阙。永言殷荐。诚感自中。臣等亲奉德音。预参大议。思竭尘露。增崇山海。凡圣人有作。义重随时。万物斯睹。事资通变。若据蔡邕之说。则至理失于文繁。若依裴頠所为。则大体伤于质略。求之情理。未臻厥中。今之所议。非无用舍。请为五室重屋。上圆下方。既体有则象。又事多故实。下室备布政之居。上堂为祭天之所。人神不杂。礼亦宜之。其高下广袤之规。几筵尺丈之度。则并随时立法。因事制宜。自我而作。不必师古。图像备陈。决之圣虑。廓千载之疑议。为百王之懿范。不使泰山之下。惟闻黄帝之法。汶水之上。独称汉武之图。则通乎神明。庶几可俟。子来经始。成之不日。谨议。