宾有囊锦握兰。韬剑怀玉。介然独立。默而无言。主人怪而问之曰。仆观今之士君子。所求速进。体必尽饰。而足下望门若有疑。造庭若有惧。隐文采。匿芬芳。掩光辉。潜颖利。此何谓也。岂有以哉。客曰。夫顺时而动。嘉会不可以智求。藏器于身。知已不可以力致。有道足辅天地。而不用于人。行足应神明。而不信于俗。仆所以候宽和之色。伺清宴之閒。愿因左右。思待摈介。或没齿不遇。岂直斯须之顷与。主人曰。仆方运思量深。游精绝远。巨蚌潜于溟海。剖而探其珠。灵龟巢于嘉林。灼而访其兆。而况同声相应。同气相求者乎。蟋蟀候秋而吟。蜉蝣乘阴而出。岂借援于左右。求容于摈介哉。而足下牵流议于俗。忽常道之要。岂安彼诡随。昧而不察兹理。将有所感激。愤而为此言者乎。客曰。主人可谓知其一未知其二。夫察言观行。下之所以上达。言有邪正。百虑纠纷。行有是非。万变舛错。忧虞不可以一径验。悔吝不可以一理徵。士固有上不援。下无党。礼义以为干橹。忠信以为甲冑。见利不亏其分。见害不更其守。仗必然之画。耻干节而进。复有从俗浮沈。与物厚薄。洁其衣服。矜其车徒。俯仰权贵之门。逶迤富利之室。人玩其饰。孰察其心。然则矩步规行。不如由径之速达。一辞三让。不如苟合之易亲。据邀乘邪。是有先鸣之势。难进易退。但积后时之悲。此主人所宜察者一也。士固有履敦懿。佩礼文。渐渍德教之泉。栖息道素之域。然而委身草莽。沈迹蓬茨。位末名卑。誉不闻于左右。含光蓄锐。价不动于当时。虽折节求容。毁誉取合。行衰于寡党。才蔽于世人。复有养交钓名之徒。勋馀戚裔之位。历元阙。排朱门。燕翼凤翔。乞言邹枚之口。虎皮羊质。假论崔马之谭。而悠悠者莫不望景星奔。藉响风靡。夫向声背实。人之常情。索隐探微。代所希及。田父获玉。惊辉庑之晖。灵蛇献珠。贻按剑之怒。然则遵古人懿业。类刍狗之已陈。道先王法言。比屠龙而莫用。此主人所宜察者二也。士固有聚精会神。尽智毕议。谋于未兆。虑于未形。探元妙之源。养浩然之气。冥立偫情之表。独与大道为邻。复有骋变效奇。□谈诡论。文彫琢之辨。纵炜煜之词。不思作则垂训。期于动听骇目。夫繁声夺雅。令色惑真。绠短不可以汲深。楮小不可以怀大。曲弥高而和寡。技逾下而赏多。此主人之所宜察者三也。士有作矜庄之色。厉耿介之辞。披苦怀。扬愤思。悉精锐。贡中诚。矫枉推直。深言切详。宏其体防。剪其淫侈。复有事无可否。顺之如流。言无是非。应之如响。博访远引。不综成败之几。虚美饰非。但以苟容为度。夫吉人之辞寡。躁人之辞多。颂德纪功。易以藻饰。闲邪介疾。或犯忌讳。逆耳之谈。容之者少。利口之说。悦之者多。然则辩佞进而登庸。忠謇退而获戾。此主人之所宜察者四也。士固有怀经济之略。蕴弼谐之才。而拟非其伦。履失其位。皆屑屑聚论者。腾喧咋之辞。连袂并驱者。效趋走之技。龙骥捕鼠。非所骋其逸足。牛鼎烹鸡。岂复殊于常器。然则含章秀发。秘思混而不分。默识元通。幽旨隐而莫启。此主人之所宜察者五也。士固有当理之言。由方以进。而关梁非所。凿枘异宜。或以小人所长。乘于君子所短。或以已所未达。不信人所能然。则道源蔽而不通。心境旷而不接。辨虽博万物。不能释其疑辞。智虽络天地。不能效其长策。故语曰。谁能为之。孰令听之。此主人之所宜察者六也。且夫春树桃李。秋收其实。春树棘茨。夏蒙其刺。生实未成。同为后土所生。俱沐阳和之施。不殖不艺。终岁阙甘旨之丰。不芟不耘。毫末成寻拱之患。亮明才智之士。匡时尊主之臣。可不熟计其吉凶。深究其得失乎。而或安于近禁。玩于浮名。忘至理而悦侈言。贵辨伪而恶切直。外恃位以陵物。内自负而轻士。譬犹废东作而待岁。驰北辕而适越。是以宏奖之意未尝异。取舍之要未尝同。徒有好贤之名。终无用贤之实。亦良可悲矣。安在其进乎。主人曰。若然者。行不必达。言不必扬。贤人沉抑以为常。良士无登进之理。将何以革此毙而求其通乎。宾曰。何为其然也。夫扬振风以扇物。清浊必效其响。悬明镜以鉴形。美恶无隐其象。苟能坦其量。清其心。先公而后私。舍名而责实。得意而忘象。远佞而纳忠。则君子可知。不仁者远。于是循夷途以招绝迹。总修林以刈翘楚。则何才不举。何艺不扬。是知行藏有宜。取舍有分。为仁由已。芝兰虽幽而自芳。子苟好之。珠玉无胫而自至。审此要也。夫何问焉。主人矍然。谢宾而退。斋居三日。罢钟鼓。远宴私。执谦下之心。去骄伐之色。梦想正士。饥渴直言。然后备礼延宾。升堂而访焉。言行计从。于是家安而国治矣。