予尝览葛洪所记。以为神仙之道。昭昭焉足徵已。试论之曰。夫人之生。与万物同。彼由妄而生。由生而死。生死相沿。未始有极。圣人知其本虚也。其体无也。示以大道。俾性其情无妄。而反诸本焉。反本则不生。不生则不死。然后能周游太虚。出入万变。朝为羲农。暮为尧舜。或存而亡。或亡而存。天地莫能覆而载也。阴阳莫能陶而蒸也。寂然不见其眹。矘乎不识其门。是之谓至神。至神也者。视天地四海。若毫末而已。万古之前。亿载之后。若一息而已。列禦寇谓不生者能生。不化者能化。盖谓彼也。不性其情者则不然。其用有际。其动有待。存亡相制。倚伏相系。其道有数。数穷则坏。故列禦寇谓生者不能不死。死者不能不化。盖谓此也。彼仙人之徒。方窃窃然化金以为丹。鍊气以存身。觊千百年居于六合之内。是类龟鹤大椿。愈长且久。不足尚也。噫。后之人迭为所惑。不思老氏损之之义。颜子不远之复。乃驰其智用。以符箓药术为务。而妄于灵台之中。有所念虑。其末也。谓齿发不变。疾病不作。以之为功。而交战于夭寿之域。号为道流。不亦大哀乎。按神仙传凡一百九十人。予所尚者。唯柱史广成二人而已。馀皆生死之徒也。因而论之。以自警云。