嗣复愚之至也。不知愚而所以愚。每雕讹斲弊。求多誉而自饰。曾未辩巧捷轻曲。为大妄之枝叶。作大愚之薮泽。但务躁进。不欲静止。因读庄周书至孔圣九徵。乃泫然流涕。扪心愧意。方觉弛张不得其妙。通变不得其精。于是火集中肠。冰寒肌骨。同书绅之作戒。仰佩韦以自儆。赞味斯语。欲寡其过。乃屏繁机。操笔砚。各随本事。妄有褒阐。虽不作发挥圣作。亦表吁嗟尚其九徵之力也。太行莫并其高。溟津莫同其深。且物不能自大。因人而大之。人不能自名。因事而名之。即人可以鉴物。事可以鉴人。物当鉴而振美无斁。人当鉴而垂誉无极。其九徵之文。即鉴人者也。救必坠。扶必颠。登吉途。辩吉士。如沈疴之服良药。昏夜之有灯烛。欣叹不尽。敢引类而侔之。尝闻老氏教誇黄庭神验。读之万遍。必得上升。上升之言。诱聋俗耳。何者。真隐之士。自保形骸。道播四支。德耕五藏。故述黄庭内景外景。并是修身修心之书。以时人乐其远而不乐其近。贱其目而不贱其闻。故易于易而不易于不易。难于难而不难于不难。乃假立蕊宫。欲伸其说。虚张琼户。使重斯言。所以同于道者道以得之。同于德者德以得之。以心付心。以口传口。其要在一读其文。即一修其心。读经万遍。即耳聪目明。神清气灵。调卫理营。六府和平。于是染妄不干。筋骸自洁。同上清之真侣。为出世之高人。指名喻仙。以励行者。未可脂肥满腹。营虑填胸。含蓄是非。包藏喜怒。口念黄庭之字。心迷碧落之门。如刻规矩于冰霜。齐曲直于云雾。有何功德。而自勤哉。于是念黄庭之人。非修黄庭之事也。此九徵之书。亦念至万遍。随而行之。即知正知非。辩辱辩疑。绝诈防机。百禄来依。于是节贯青松。名高白日。同上古之君子。为当代之令人。风格难俦。贞华独立。未可刚愎好犯。憸虐居中。蹈虚迹危。甘佞乐拙。口念九徵之字。身无一行可观。如朽木强雕。难施斤斧。腐铁虽淬。终乏光辉。徒有虚劳。而无实迹。夫筌者所以在鱼。得鱼而忘筌。言者所以在意。得意而忘言。慎勿失鱼而空执其筌。失意而空守其言。此是读九徵之夫。非行九徵之士也。如药能疗病。必坚服之。书能治身。必坚行之。坚之至。无不愈矣。即存身保命。力不减于黄庭。心淡体闲。道更融于内景。以其拔驰名救物之志。同深居避事之徒。彼利一身。此利多人。宏济邈然。孔圣之道长矣。而乃不践倖人之迹。长亲长者之车。口出雅言。腹包至行。常能外已。不私于身。还同饮醴味芝。便是行云化雨。德经曰。修之身其德乃真。未有已不修而有真德者也。若使敬之如神明。仰之如日月。一言出而千里响应。一行著而四海趋风者。此修身而得之。未有不修而得之者。嗣复年四十一。造次至三品。人多称幸。凡得其如高名厚利。唯恐不及。自六七载。有拯物之愿。无自拯之心。但力步烟霄。蹑云霞之路。未足上亲天汉。恐雨露之恩不浓。此贪名也。非畏盈惧满慎终之心也。非知进退存亡之心也。如此心未决。增负乘致寇之迫。必待人而拯已。何力能自拯也。今者洗心涤肠。祗荷德语。尽夜慄慄。若临深谷。必薄嗜捐华。袪情除妄。至于白首。不敢中废。孔子曰。凡人心难知于天。天犹有春秋冬夏旦暮之期。人者厚貌深情。不可测也。诚哉是言。有貌苦而心柔顺者。有貌和而心酷烈者。有貌弱而心劲悍者。有貌刚而心慑怯者。或美其言而失信。寡其辞而好凌。近于礼而善谀。强其气而无节。又有张君子之腹。陈小人之心。衒虎豹之文。中犬羊之质。又有外示躁挠。中实静安。不耀已功。阴施惠泽。又有正言驭物。直道观人。哺糟顺时。受污合俗。又有礼下于人。言屈于已。顾瞻其行。心之不同。故不可悉识也。君子以此九事观人者。以明镜瞩颜。毫微莫隐。流光鉴物。曲直何逃。彼之进不进。此知彼也。此之退不退。彼知此也。周于所验。已得于心。以验明周。故存于目。如于九徵之中。粗得一者。如兰生一叶。谁谓无芳。桂长初条。宛然嘉木。得二三者。如渔舟入浦。不揖浊流。樵客登山。不争俗路。得四五者。如镆铘之两利不可当。璠玙之辉美不可并。得六七者。如金石在庭。欣逢雅韵。黼黻居箧。喜观华章。得八九者。如骊龙出海。光透万重。鹏翼高抟。声闻六合。如得其人。即倾意而邻向。孰敢不勉。以副思齐之至也。高者附之。卑者举之。屈者伸之。沈者浮之。德者师之。谦者友之。亲者厚之。疏者礼之。能自观也上之。谓他人之所观也。知上之上慕哉。知下之下惧哉。崔子玉有座右铭。诸葛亮有审心戒。所以桎梏诳妄。羁锁满溢。嗣复不敢类古人而创立题目。亦欲因古人而刊削是非。便以九徵心戒为名。用绳准不迁之行。正文之下。皆嗣复述耳。时大和元年丁未岁夏四月十一日。谨题。