天不自明。垂之以日月。圣人不自理。付之以公卿。日月所以成天之文者。无私照故也。公卿所以成人之文者。无私心故也。为天之明。行帝之德。是公卿与日月同体者也。然日月未尝私。昼夜以序。明晦以时。人生而戴之。固无惊懪耳目延颈企踵而望之也。及硕人重德。恢宏纲于将绝。时人莫不拭眦假听傒其声明矣。如是。则又虽与日月同体与。人望之心过之也。伏以文物之势。嶪乎将颓。圣上一旦惕然思高祖太宗经天纬地之勤。基美于千万世。其术祇在乎人文之中。人文之中。则不踰择士之贤否也。故度天下之德。莫重于仆射。计天下之学。莫深于仆射。观天下文章。莫富于仆射。兼是三美。然后询于庙堂之上。使咨于仆射。俯而莅之。其实不啻若移太山之重以镇之也。夫如是。则预于贡士者。何敢造次而进哉。某本孤浅。生江湖间。自知书巳来。窃有微尚。窥奥索幽。久而不疲。垂二十年。以穷苦自励。伏念当太平之辰。不预兵役。农商之伍。得尽其志。则将欲发其身。大其家。尽心于明时。以竟其岁也。乃志望士林之中。及来辇下。再试皆黜。观望于时而揆于事。至于得之者未必尽贤。失之者未必尽愚。意谓随天下贡士。且进且退。可以无咎。今乃不意遇圣君贤相。以仆射为日月。照临多士。莫不屏气摄息。人之自咎。若抱罪戾。其在王门公族。少读文学。尚为忧惕。启仆射之德。振于文机。其必得天下苦心之人而进之。然后优游盛明。为皋为伊。以茂生植者也。不然。岂至于是。逾二十载。复匡之乎。是知天启德于仆射。在此时也。某于此时。若不得循墙以窥。则是终身无窃望之分也。敢布愚拙。伏惟特以文之光明而俯烛之。幸甚幸甚。并献拙赋一首。尘冒尊严。无任悸慄之至。