男子生而射四方。所以有四方之志。故怀其道不可以退已。非其人又不可以动心。今蜕也伏念仁人在位。野无君子。不敢隐忍自置。削简授仆。夫堂上犹远。况千里之悠悠哉。亦将天未甚弃。果遇閤下。响不私岸谷。与高下为应。不戮其使。得复庐下。而又重币厚辞。素未尝遇知者。尝为齐桓公之明。活俘而相。晏平仲之贤。赎隶而友。夫俘未至而鲍子先言之。桓虽智不逮。安得勿相。隶未言而晏子已见其色。虽智不逮。安得勿友。岂如左右无先言之人。閤下未见蜕之色。而与之叹息乎。与之教道乎。然后心因閤下而动。己为閤下而知。不复遗恨。幸甚幸甚。虽然。敢不再拜以谢知己。而自道其所得罪。蜕早不量己。尝欲与其道。以死生乐之。自以得其位。即欲立殊节于君友。不得其位。即欲垂长幅于后世。然而以为身屈则道不胜。语卑则道不明。以其諠哗。不敢安己。矜道也。不敢矜于口也。伏惟閤下以忘道而图己。孰若道胜而已劳乎。从俗而饱其亲。孰若道在有君子而后显其亲乎。閤下不以行已失态。天命拙塞。乃复书问曰。恃才傲物欤。论议险直欤。侪伍挤毁欤。夫承贵仕之后。身尊而食足。然踞辱卒吏。犹有陷人于急。况蜕近世无九品之官。可以藉声势。而又当时无绵络之旧。无一箪之食。设有乘人之气。而穷贱夺其气矣。何能为也。使蜕一旦为病狂妄人而行之。俄而自成怪笑。不止人之怪笑也。然则希权门以媚嬖媵。随众口以赞曲私。瞻视行坐。倾身预起。则信乎对南面如濠壁之相峙也。如此岂曰恃才傲物乎。险直之在己。不得其人而尽言之。则有杀身磔尸之祸。得其人而尽言之。则有忠义谅正之名。使蜕前不得其人而言之。则身死已久。得其人而言之。则安得困而至此。故岂曾论议险直乎。蜕伏以冠衣不完洁。趋拜未识威仪。又伏念春秋时四人受县而后见魏子。则古之人之见也。其不在受恩之后乎。谨重遣前使。以谢殊遇。以结后计。蜕再拜。