渔翁问曰。吾闻地道安静。子曰随气出入而上下。何也。答曰。周易云。坤元亨。利牝马之贞。彖曰。牝马地类。行地无疆。然则乾象以龙。坤象以马。观其所象。地非不动之物。河图括地象云。地常动而不止（地周游于八纮之中未尝暂息也）。春东（东方木气时曰少阳所以暄和）夏南（南方火气时曰太阳所以暑热）。秋西（西方金气时曰少阴所以凄凉）冬北（北方水气时曰太阴所以严凝）。冬至极上。夏至极下。其故何哉。由于气也。夫夏至之后。阴气渐长。阴气主闭藏。则衰于上而盛于下。气盛于下。则海溢而上（阳气归于海下气多故溢而上也）。故及冬至而地随海俱极上也（从夏至后阳气渐退阴气渐长地亦渐上阴进故也及至秋分地面与天不齐故昼夜等也秋分之后及至冬至地面上过天心上之极也所以昼短而夜长也）。冬至之后。阳气渐长。阳气主舒散。则衰于下而盛于上。气盛于上。则海敛而下（阳气散出于海上气少故敛于下）。故及夏至而地随海俱极下也（冬至之后阳气渐长阴气渐退地亦渐下阴退故也及于春分地面与天不济故昼夜等也春分后及于夏至地面下过天心下之极也所以昼长而夜短也）。此一年之内动息上下也。问曰。其一日之内。动息上下。可得闻乎。答曰。系辞云。夫坤。其静也翕（韩康伯注云翕敛也止则翕敛其气也）。其动也辟（注云动则开辟以生物也）。翕者物之收敛。辟者气之散出。气收敛则地上。气散出则地下。何异人之呼吸欤。又庄子云。大块噫气（大块地也）。其名曰风。彼言噫气。亦呼吸之类也。问曰。一昼一夜两潮汐。则是一昼一夜。两辟两翕。将何验之哉。答曰。验鱼兽之皮。则知之矣（鱼兽出海中形如牛）。按毛诗虫鱼疏云。鱼兽之皮。乾之经年。每天阴及潮来。则毛皆起。若天晴及潮还。则毛伏如故。虽在数千里外。可以知海水潮。然则潮之来去。与天之阴晴相类。气散出则天阴。气收敛则天晴。即知是气散出则潮来。气收敛则潮落。故知鱼兽之毛起伏者。非识天之阴晴。及潮之来去。自应气之出入耳。毛起者气出也。气出则地下。地下则潮来。毛伏者气入也。气入则地上。地上则潮落。故鱼兽之毛。一昼一夜。两起两伏。足以验其气之两辟两翕矣。问曰。此翕辟之气。是何气也。答曰。地中之气也。故此气一出一入。则地独上独下。不由于水也。若一年之气。则是天之元气。其气周于水。故水随于气而地随于水也。问曰。地之广厚。不知几千万里也（今算术之家言地之里数皆虚妄也何者地之四面垂入海中不可知其涯际也）。言能随气动息。不亦诬乎。答曰。神无方。岂论巨细。且天大于地。逾数倍焉。尚能空中旋运也。况地比于天。殊为小者。岂不能随气动息哉。但人自不思之耳。吾子视日月之回。则信天之能旋。而视涛潮之至。不信地之能动（日月东行天体西转今日月西回者天运之也水性本静为潮汐者地使之然此理昭然但人不思之耳）。岂不冥哉。岂不昧哉（冥者无知之貌昧者暗晦之辞）。问曰。若如所论。则地有动息上下矣。然则人不觉之。何也。答曰。不睹日月。则不觉天之旋。不睹涛潮。则不觉地之动。故河图括地象云。夫人居大舟之中。闭牖而坐。则不知舟之动也。且人居大舟中。尚不知舟动。而况地之广大。曾不睹其边。何以知其上下哉。且子不闻南中之潮鸡乎（出山海经）。鸡鸣则潮至。鸡不睹潮之至而先鸣者。盖觉地之动也。是知物有所长。人或不及。问曰。地震人则觉之。何也。答曰。动安和而震战悚也。震甚则人觉。微亦不觉也。昔张衡作地震仪。以龙衔铜丸。地震则丸落（张衡后汉人也仪者状貌之称也其形如酒樽外铸铜为八龙龙衔铜丸各置一方其机关在樽内东方地震则东龙丸落他皆仿此也）。尝一丸落而不觉震。人皆以为无验。经数日而陇西奏地震。与丸落时同。人始服其工妙。然则震微人尚不觉。况辟翕上下微而和者乎。问曰。地震何为者也。答曰。亦气也。周语云。阳伏而不能出。阴迫而不能升。则有地震（此伯阳甫之辞也伯阳甫老子也）。言阳气伏于下。而阴气迫于上。故阳气不能升出而地为之震。其言阳伏阴迫。皆迫伏于地中焉（推此而言是知地中之气能使地之上下也）。