先生姓陆。讳修静。吴兴东迁人也。代为著姓。旧史详之。先生道与真气。天挺灵骨。幼含雅性。长绝尘滓。虽博通坟籍。旁究象纬。以为鍊形契道。与天地长久者。非经术占候之所能致。故存而不论。乃研精玉书。稽仙圣奥旨。知羽化在我。道不吾欺。遂勤而行之。不舍寤寐。闻异人所在。不远千里而造之。果遇其真。爰受秘诀。乃云栖荆岫。却粒修行。虽身隐弥静。而名逃益彰。江汉之人。虚往实归者。莫知纪极。元嘉末。因市药京邑。文皇帝闻之。使大臣宣旨固请。先生确乎不拔。遽有太初之难。或推独见之明。遂拂衣南游。遐讨绝境。志悦庐岳。乃卜其阳。众峰干霄。飞流注壑。窈窕幽蔼。宜其为至人之所止焉。先生方弦琴以乐元和。覃思以运正气。伫功充而道叶。聊驾景以高举。属世宗明帝欲播元风于无垠。导苍生以敦朴。非至德之士。则莫能奖而成之。素钦先生之风。乃备徵求之礼。至于再至于三。先生秉操逾坚。因辞以疾。天子侧席意厚。理无推谢。遂恭承诏命。降迹城阙。亦既见止。帝心则愉。于是顺风问道。抗对穷理。千古疑滞。一朝冰释。乃筑先生之馆于外。俾朝野有宗师焉。时司徒袁公。北面请益。先生指邪以明正。循派以示源。由是翕然一变颓俗矣。明年。天子不豫。诏先生为涂炭之斋。是夜灵坛之间。卿云纷郁。翌日疾瘳。盖精神所致。初先生登车之日。有熊虎猿鸟之属。悲鸣拥路。出山而止。其忘情感物。有如此者。先是洞元之部。真伪混淆。先生刊而正之。泾渭乃判。故斋戒仪范。为将来典式焉。初桂阳王横逆。暴骨蔽野。先生悉具棺榇。收而葬之。立德施仁。皆此类也。虽迹寓尘躅。而心游象外。为迫恩命。有违宿志逮元徽五年春正月。谓门人曰。吾将还旧山。可饰装整驾。弟子佥怪诏命未许。而有斯言。至三月二日。乃偃然解化。肤色晖烁。目瞳朗映。但闻清香。惟不息而已。化后三日。庐山诸徒。咸见先生。霓旌纷然。还止旧宇。斯须不知所在。相与惊而异之。顾命盛以布囊。投所在崖谷。门人不忍。遂奉还庐山。春秋七十有二。所谓鍊形幽壤。腾景太微者也。凡著述论议。百有馀篇。并行于代。有诏以先生之居为寂观。谥曰寂先生。果有道也。天宝末。筠与友人荀太象避地兹境。敬先生之洞府。慕先生之高风。感世祀之绵远。慨铭志之湮灭。乃与道士吴太清宋冲虚询谋佥同。建此贞石。其词曰。

猗先生。本天真。蕴至妙。怀深仁。知名疏。悟体亲。忽荣禄。辞嚣尘。餐霞景。甘隐沦。道弥高。声益振。不得已。登蒲轮。扬元风。还紫宸。功允著。德惟新。忽解形。为帝宾。仙道密。难昭陈。纪遗烈。庶不湮。大唐上元二年岁次辛丑九月十三日。中岳道士翰林供奉吴筠撰。