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斋戒之暮，神光显著；西汉 · 汉宣帝赦诏
斋戒洁鲜，以祀上帝，礼群神躬执羽绂，起舞坛前。东汉初 · 桓谭桓子新论：言体其九
圣朝肃敬，众庶所尊，斋试奉祀，□□尽勤，以颂功德，刻石纪文，垂显□□，以传后贤。汉 · 阙名嵩岳太室石阙铭
孟冬十月，斋祠西岳。汉 · 阙名樊毅修华岳碑
斋告先君，明当主继祭祀也。东汉 · 班昭女诫其二卑弱第一
礼，妻妾产者，斋则不入侧室之门，无废祭之文也。东汉 · 蔡邕上封事陈政要七事
北海周泽为太常，斋，有疾。东汉 · 应劭汉官仪上其五十五
治书侍御史，宣帝尝幸宣室，斋居而决狱事，令侍御史二人治书。东汉 · 应劭汉官仪上其二百四
今一岁之内，大小祭祀，斋将三百日，如此，无复用乐之时。东汉 · 荀彧散斋得宴乐议
若夫西京云阳汾阴之大祭，千有五百之群，祀通天之台，入阿房之宫，斋必百日，养牺五载。曹魏 · 王朗奏宜节省
散斋华亭，斋室逼窄。曹魏 · 卫觊西岳华山亭碑
故日月以告君，斋戒以告鬼神。西晋 · 束皙嫁娶时月
斋此经本，来至敦煌。魏晋 · 释氏修行道地经翻译记
有外国沙门，字因提丽先，斋诣前部国，秘之佩身，不以示人。魏晋 · 释氏四阿含暮钞序
斋者普为先亡见在知识亲属并及一切众生，皆当因此至诚，玄想感发。东晋 · 郗超奉法要
斋日唯得专惟玄观，讲诵法言，若不能行空，当习六思念。东晋 · 郗超奉法要
师徒数百，斋讲不倦，无变化技术，可以惑常人之耳目，无重威大势，可以整群小之参差，而师徒肃肃，自相尊敬，洋洋济济，乃是吾由来所未见。东晋 · 习凿齿又与谢安书称释道安
庭树如故，斋宇廓然。东晋 · 陶潜祭从弟敬远文
斋三日，必见所为斋者，宁可以常人之不见，而断周公之必不见哉。南朝宋 · 宗炳明佛论
二年从车驾，斋祭甘泉宫。南朝宋 · 鲍照数名诗