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幸有前窀，朝殒夕下，措尸灵床，幅巾而已。东汉 · 张奂遗命诸子
措善之情，亦甚其所病也。曹魏 · 嵇康释私论
志有善焉，措之为恶。曹魏 · 嵇康释私论
故明时为措而暗于措，是以不措以致为拙，措为工。曹魏 · 嵇康释私论
诚能深鉴成败，邈然高蹈，投迹微子之踪，措身陈平之轨，则福同古人，庆流来裔，百姓士民，安堵乐业，农不易亩，市不回肆，去累卵之危，就永安之计，岂不美与！曹魏 · 钟会檄蜀文
夫出法权制，措施一事，厌情合听，可适耳目，诚有临时当意之快，胜于徵文不允人心也。西晋 · 刘颂上疏言断狱宜守律令
措之规矩，则器用合宜。西晋 · 挚虞驳潘岳古今尺议
措礼则政平，政平则民诚；西晋 · 袁准袁子正书其四政略
然则农者国之本也，而二千石令长，不导孟春之令，惰农弗劝，宜以尤不修辟者，措之刑法，肃厉属城。东晋 · 慕容凰下令赐封裕
若彼我同得，心无两封，游刃则泯一玄观，交兵则莫逆相遇，伤之岂惟无害于神，固亦无生可杀，此则文殊案剑，迹逆而道顺，则复终日挥戈，措刃无地矣。东晋 · 释慧远明报应论
况哀世降步，悯时而生，资始系于度物，明道存乎练俗，乘不疾之舆，以涉无远之道，命外身之驾，以应十方之求，而可得玉润于一山，冰结于一谷，望阆风而不回仪，措此世而不诲度者哉？东晋 · 习凿齿与释道安传
而未有谢惠于所禀，措感于理本者何？东晋 · 王谧答桓玄难
若如来言，王者同之造化，未有谢惠于所禀，措感于理本，是为功玄理深，莫此之大也。东晋 · 桓玄重难王谧
若乃习是童子，措志雕虫，藻思内流，英华外发。南梁 · 刘峻与举法师书
臣以令之为体，即帝王之身也，分处百揆之仪，安置九服之节，经纬三才之伦，包罗六卿之职，措置风化之门，作用赏罚之要，乃是有为之枢机，世法之大本也。北魏 · 孙绍修律令上表
措而不用，庶或非远，万方百辟，知吾此怀。南北朝末隋初 · 杨坚颁行新律诏
措颜无地。初唐 · 僧玄奘请御书大慈恩寺碑文表
措形不用之境。托迹无人之路。初唐 · 王勃青苔赋
措辞于难犯之地。初唐 · 王勃平台秘略论十首其二贞修二
措刑狱。初唐 · 杨炯盂兰盆赋