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要事之三年所，即尝已为人治，诊病决死生，有验，精良。西汉 · 淳于意对诏问所为治病死生验者几何人主名为谁
所以知小子之病者，诊其脉，心气也，浊躁而经也，此络阳病也。西汉 · 淳于意对诏问所为治病死生验者几何人主名为谁
其所以四月死者，诊其人时愈顺。西汉 · 淳于意对诏问所为治病死生验者几何人主名为谁
诊如前，所以蹶，头热至肩。西汉 · 淳于意对诏问所为治病死生验者几何人主名为谁
所以知韩女之病者，诊其脉时，切之，肾脉也，啬而不属。西汉 · 淳于意对诏问所为治病死生验者几何人主名为谁
所以知之者，诊其脉时，切之，尽如法。西汉 · 淳于意对诏问所为治病死生验者几何人主名为谁
所以溲血者，诊脉法曰：病养喜阴处者顺死，喜养阳处者逆死。西汉 · 淳于意对诏问所为治病死生验者几何人主名为谁
诊法曰：二阴应外，一阳接内者，不可以刚药。西汉 · 淳于意对诏问所为治病死生验者几何人主名为谁
病得之内，诊之时，不能识其经解，大识其病所在。西汉 · 淳于意对诏问所为治病死生验者几何人主名为谁
所以知成开方病者，诊之，其脉法咳言曰：藏气相反者死。西汉 · 淳于意对诏问所为治病死生验者几何人主名为谁
对曰：病名多相类，不可知，故古圣人为之脉法，以起度量，立规矩，县权衡，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与天地相应，参合于人，故乃别百病以异之，有数者皆异之，无数者同之，然脉法不可胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。西汉 · 淳于意对诏问所为治病死生验者几何人主名为谁
问臣意：诊病决死生，能全无失乎？西汉 · 淳于意对诏问所为治病死生验者几何人主名为谁
二三至十，在乎其人，病有众寡，以人为目耳，譬药分剂，有单有复，诊脉视色，投药缘疾，法参相成，不其然乎？前秦 · 释道安十法句义经序
又针药之术，世寡复脩，诊脉之伎，人鲜能达，民因是益征于鬼，遂弃于医，重令耗惑不反，死夭复半。南朝宋 · 周朗上书献谠言
脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所躔，访渎搜渠，缉而缀之。北魏 · 郦道元水经注序
应似而有，诊之洪汉。南北朝 · 阙名吴洛族等造像铭
诊体之教。播在神寰。隋末唐初 · 孙思邈千金翼方序
诊其容态。但以承事尊上为疲耳。中唐 · 苻载黄仙师瞿童记
诊视无所问。中唐 · 柳宗元先太夫人河东县太君归祔志
诊疗生灵。五代 · 李昊创筑羊马城记