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佛般涅盘后，迦旃延以十二部经浩博难究，撰其大法为一部八楗度四十四品也。前秦 · 释道安阿毗昙八楗度论序
迦旃延子撮其要行，引经训释，为阿毗昙四十四品，要约婉显，外国重之。前秦 · 释道安鞞婆沙序
遂乃数载之中，穷三藏之旨，考九流之源，方知五部创流荡之基，迦旃启偏竞之始，纷纶遗踪，谋方百辙，由使归宗者昧其繁文，寻教者惑其殊轨。南齐 · 释玄申诃梨跋摩传
迦叶佛大弟子，不容不至。南梁 · 沈约究竟慈非论
迦维罗卫，道最尊兮。南梁 · 江淹遂古篇
弥沙塞部分出中间见，迦叶维部分出二部，一者僧迦提，二者式摩，一本三摩提摩诃僧祇部，四百年时，分出六部，一者维迹，二者多闻，三者施设四者毗陀，五者施罗六者上施罗，又一本昙无德部。南梁 · 释僧祐律分为十八部记录
迦叶维者，一音迦叶毗，佛诸弟子，受持十二部经，说无有我，及以受者轻诸烦恼，犹如死尸，是故名为迦叶毗，此一部律，不来梁地。南梁 · 释僧祐律来汉地四部序录其五迦叶维律
放荡无明，纵恣有待，使精进一马，行四勤之路，迦留二箭，不射三空之门。北魏 · 释僧懿魔主报檄文
迦毗罗等知大乘之有在，识玄统之所归，各将羸卒数千，咸来请命。北魏 · 释僧懿平心露布文
外道各信其师，师所言是，弟子言是，师所言非，弟子言非，涅槃经言，迦叶，我今日制诸弟子不得食一切肉。南梁 · 萧衍断酒肉文其一
今日集会，此是大事因缘，非直一切诸佛在此，非直一切尊法在此，非直一切圣僧在此，诸天亦应遍满虚空，诸仙亦应遍满虚空，护世四王亦应在此，金刚蜜迹大辩天神，功德天神，韦驮天神，毗纽天神，摩醯首罗散脂大将地神，坚牢迦毗罗王，孔雀王，封头王，富尼跋陀罗迦王，阿修罗伽王，摩尼跋陀罗伽王，金毗罗王，十方二十八部夜叉神王，一切持咒神王，六方大护都使安国，如是一切有大神足力，有大威德力，如是一切善神，遍满虚空，五龙王，娑竭龙王，阿耨龙王，难陀龙王，跋难陀龙王，伊那满龙王，如是一切菩萨龙王，亦应遍满在此，天龙夜叉乾闼婆王，阿修罗王，迦楼罗王，紧那罗王，摩睺罗伽王，人非人等，如是一切有大神足力，有大威德力，八部神王，皆应在此，今日土地山川房庙诸神，亦应仄塞虚空，如是幽显莫不鉴观。南梁 · 萧衍断酒肉文其三
自金河灭影，迦叶嗣兴，因命持律尊者忧波离比丘，使出律藏。南梁 · 释慧皎高僧传论其五明律论
从萨婆多部生四部，弥沙塞生一部，迦叶毗生二部。南梁 · 释慧皎高僧传论其五明律论
迦叶毗部或言梵本已度，未被翻译。南梁 · 释慧皎高僧传论其五明律论
自佛日团空，正流荡垢，手擎四钵，始乎鹿园之教，身卧双林，终于象喻之说，含生弗等，开塞之义因机，感受不同，浅深之言或异，处处散说，本应根缘，有不次第，各随群品，金棺已掩，旃檀之炭无追，乳池且涸，白毡之灰斯尽，迦叶入定，欢喜智灭，末地之报已终，优波之身且谢。南梁 · 萧纲庄严旻法师成实论义疏序
况复安居自恣，愿学高年，或次第于王城，犹栖遑于贫里，迦留乞饼，苦用神通，须提请饭，致贻词贵。陈朝 · 徐陵长干寺众食碑
化胡经曰：迦叶菩萨云：如来灭后五百岁，吾来东游，以道授韩平子，白日升天；北周 · 甄鸾笑道论其十五张骞取经十四
迦叶菩萨焚烧佛尸，收取舍利，分国造塔，阿育王又起八万四千塔，即以事推，老子本不作佛。北周 · 甄鸾笑道论其十九老子作佛十八
迦叶王城，结集一千罗汉，迭察迭书，著之叶皮，布乎天竺。隋 · 费长房开皇三宝录总目序
爰在狼迹，迦叶分身，乃至鹫山，迦文留影，眉毫散彩，指端震室，岂非像教能度无边？隋 · 杨广与天台山众令书