丁巳岁杪，英使朱迩典君于其馆夜集，美使芮恩施君起为众宾演说「中国古物之珍异与夫美术流传关于生民进化甚巨」之理，则谓吾国美术，自建筑、雕塑、绘画、音乐之伦，虽与雅典发源不同，而先代教化之崇深，精神托寄之优美，析而观之，皆有以裨补西人所不及者。是故一物泯没不传，不止此邦人士所宜痛惜，广而言之，凡在人伦，皆蒙其损。顾不幸海通以来，适值欧美物质科学大昌之会，华民怵于富强与夫一切机械之利，遂若自鄙其先。而前数事者，坐以颓废，往往极高之诣，莫之或继，驯至失传，如古之乐舞，甚可痛也。又谓今日之事，宜使求古求新之家，知夫一国之所以为大，与夫民种之号为文明优秀者，不必在最胜之馀烈与，其所享受者，豪侈富厚已也。必其所积于先民者，有郁为菁华，以与其国命相永而后当之，然则先进礼乐，固不宜一付诸悠悠，而转取异邦人之所唾弃者（意指近世建筑。）宝贵而崇大之，亦已明矣。言次于建筑、绘画，所历指尤多，复不足以尽喻之也。既闻其语，愀然以悲，爽然自失。而李一山君方出纸，索题其所藏之唐拓武梁祠画像。此拓自唐历明，以至于今日，数易主人，中经兵燹，若有神护。观李君自述得碑之由，通于梦寐矣，则其抱残守阙，为先民精爽所凭依，固大异于今世人之所为者。卷中诸题识，自竹垞老人以降，考订是碑踪迹，又已不胜其详，则无似著语，舍咏诵赞叹而外，又奚所容？其三人之喙也邪？

程记云：「柏在浙江按察使司狱公廨之右，土地庙前，宋大理寺狱风波亭旧址也。传岳忠武被害，柏即日死。数百年柏植不仆。度以周尺，长二十尺有奇，围四尺有奇。人以忠武故，旌之曰『精忠』。咸丰庚、辛之间，杭城再陷，燬于兵火，柏断为九，在众安桥忠武之庙。海外人以其古也，得其一以归。余恫夫久而尽失矣，以为忠武实葬乎栖霞之麓，面湖背山，崇祠岿然，瞻拜而致虔，人四时不绝，倘移其八，树之庙庭，铁阑围之，卓乎天地之灵，可以励人心之不死。交涉使王丰镐、杭嘉湖道张鸿顺咸韪之，醵金鸠赀，以余督其事。越月日，如式告成。别纂湖山之迹关忠武者成书，以视天下。在昔图咏各四，石与柏俱来，乃最其义如左方。辞曰：『维宋忠臣立人极，木七百年化为石。懿欤两君展风烈，移奠此山镇湖碧，具有人性式此柏。』宣统三年，程淯。」