祠谒既讫，当南礼大江，会得君奏临汉回舆而旋（《后汉·张禹传》）。

余长庆三年。从事河中府。一夕。梦与人入官署。及其庭。望见室内有人当阳。仪卫甚伟。又一人侧坐。容饰略同。而皆隆准睅目。搦管视几。状若决事者。因疾趋及阶。拜唯而退。行及西厢。视庑下牖间。文簿堆积于大格。如今之吏舍。有吏抱案而出。因迎问曰。此当是阴府。某等愿知禄寿几何。吏应曰。二人后且偕为此州刺史。无劳阅簿籍也。余时试评事。官不期达。因自念曰。得为郡足矣。及出门。又见同时从事。席地而樗蒱。既寤。大异之。髣髴在目。唯所与同行者。梦中故知其姓名。是尝所游。及觉。遂忘其人。明日入公府。话于同舍。皆故为吉解曰。君梦得郡。而又见樗蒲。君后当知主秉节临蒲州乎。尔后每入祠庙。辄省所梦。当时屡谒河渎。及为华州。拜西岳。屋宇神像。皆非梦中所见。前年四月。自户部侍郎出为宣州。去前梦二十年矣。五月至郡。吏告曰。昭亭神实州人所严奉。每岁无贵贱。必一祠焉。其他祈祷报谢无虚日。以故廉使至。辄备礼祠谒。余时方痔病。疡发于尻。不便于跪起。至秋疾愈。因祇谒庙下。既易公服。盥手执笏而进。及门恍然。屏上有画人。抱案而鞠躬。梦中之吏也。入庙所经历。无非昔梦。惟无同行者及归。私以告妻子。明年七月。得疾苦下泄。尤不喜食。暮夜辄大剧。因自称前梦。以为吏所告者。吾其终于此乎。因心祷之。既寐。又梦晨起视事如常时。将就便室。及侧门。有家吏姚桂者。附耳言曰。左府君使人传语。闻之心悸而毛竖。意其非常人。就室未及坐。有一人戎服捉刀。奔趋而入。视其状魁岸。面黝而加赤。不类人色。紫衣黯剥。乃昭亭庙中阶下土偶人也。未及语。余厉声问之曰。我年得几许。遽应曰。得六十几。梦中记其言。及觉。遂忘其奇数。意者神不欲人逆知其终欤。迟明。自为文以祝神。具道所以。命儿侄持酒牢以祷。先是疾作。医言疾由寒而发。服热药辄剧。遂求医于浙西廉使卢大夫为臣。命医沈中象乘驿而至。既切脉。且言曰。公之疾。热过而气壅。当以汤治之。药剂以甘草犀角为主。如其言。涉旬而稍间。经月而良已。自以为必神之助。又自为文以祝神。因出私俸修庙之坏隳。加置土偶人马。垣墉之画绘者。一皆新之。大设乐以享神。自举襟袖以舞。始长庆感梦之时。绝不为五木之戏。及至江南。方与从事盛为呼卢以赌胜。至是又验云。嗟乎。鬼神之事。闻见于经籍。杂出于传闻。其为昭昭。断可知矣。然而圣人不语者。惧庸人之舍人事而媚于神也。吴越之俗尚鬼。民有病者。不谒医而祷神。余惧郡人闻余感梦之事。而为巫觋之所张大。遂悉纪其事。与祝神之文。刊之于石。因欲以权道化黎氓。使其知神虽福人。终假医然后能愈其疾耳。

圣宋四叶，上继明之五年，某以进士举中甲科，得大理评事，宰是邑。秋八月二十九日始莅事。故事，守令始至，则郡县之祠庙悉诣之。恭于神，训于民，政之本也。由是询于邑吏，质之县图，载祀典、享庙食者，惟宣圣之祠焉。翌日，伸祠谒之礼。已事而退立于庑下，观其石记，则后唐长兴三年创是庙也。岁月滋久，庙貌弗严，屋瓦皆隳，梁木其坏，上不庇于风雨，下不容于俎豆。县署直其北十数步，日有敲扑之喧；浍水流于东不三四尺，岁虞漂溺之患。虽「贤哉回也，不改其乐」，「君子居之，何陋之有」，而守土事神者，崇奉之礼岂不阙欤？乃谋为僚，规是改作，方营善地，将构新宫。而县西北隅适有废庙，俗老承传为汤王行宫。事出不经，礼无常祀，既绝蘋蘩之荐，鞠为荆棘之墟。像设都亡，廊庑全陊，独有正殿，岿然中立，虽丹垩已晦，而甍栋颇崇。异乎哉！天将以斯室遗夫子耶？不尔，则胡为十室九废，而独完兹中宇？虚其正位者，安所俟乎？宜其即是遗构，以正两楹之坐；起兹颓垣，以崇数仞之墙。踵其故以谋新，材则易备；变其本而加饰，工不告劳。命薙氏以芟夷，集扰人而涂塈。兴废起坠，务实去华。昔之湫陋者，耽耽而云荫矣；曩之荒秽者，殖殖而底平矣。翼以东西二室，增之屏树闬闳。凡屋壁之间堵，其数百楹。危昏中而戒事，日南至而卒功，动适其时，不愆于素。邑人张会元以文行称于乡曲，累举进士，败于垂成，运舛事违，退而讲授。一日，睹新庙之既成，以殊像之未备，乃率其徒，躬营其事。明年春，募工于别郡，得绘塑之妙者。于是塑宣圣暨十哲之像，逾十旬而告就。八月上丁，行释奠之礼落之，且曰：「能事毕矣，不可无闻于后，盍书以志」？故述其经始之因，直记夫岁月而已。杜牧云：「称夫子之德，莫如孟子；称夫子之尊，莫如韩吏部」。孟所谓：「生人以来，未有夫子，贤过尧舜远矣」。韩所谓：「自天子至郡邑守长，得共祀而遍天下者，惟社稷与孔子。社稷坛而不屋，岂如孔子巍然当座，用王者礼，以门人配。自天子而下，北面拜跪，礼如亲弟子」。然则夫子之德之尊，韩、孟之言详矣，今兹为记，是用略诸。时天圣八年九月五日记。

公讳惟忠，著籍真定，为灵寿人。忠宪公之曾祖，今定州丞相之高祖父也。以忠宪公贵，赠太保。夫人张氏，追封江国夫人。太保之子讳处均，亦赠太傅。而丞相既贵，又加赠为太师、中书兼尚书令，追封昌国公。徙魏国，又徙韩国。夫人李氏追封韩国太夫人。韩国公之子讳保枢，累赠太师、尚书令兼中书令，追封鲁国公。鲁国公之子则忠宪公也，历同知枢密院事，参知政事、太子少傅，累赠太师、尚书令兼中书令，追封陈国公。子八人：长曰纲，故尚书司封员外郎；次曰综，故刑部员外郎、知制诰；次曰绛，再为同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史，今以建雄军节度使、检校太傅镇定州；次曰绎，故职方员外郎；次曰维，今以端明殿翰林侍读龙图阁三学士、吏部郎中知许州；次曰缜，今以右谏议大夫、龙图阁直学士为枢密都承旨；次曰纬，故比部郎中、知解州；次曰𥾝，故光禄寺丞。韩氏自忠宪公举进士，因侍鲁公客京师，其后鲁公薨，遂葬于许。而忠宪公益贵，始占第太庙之通衢，而门族之盛，为天下冠。在朝廷评其德，在士大夫语其学，在公卿之后论其世，咸多韩氏。然高、曾生长灵寿，葬其处，则韩氏本河北人也。盖自唐末更五代，天下之民，缠于兵火之毒者二百馀年，至太祖、太宗起河北、有天下，垦除祸难，提携赤子，而置之太平安乐之地。累圣继之，以休养生息为事。其顾指左右，驾驭驰骋，莫非一时之豪杰。考诸国史，则累朝将相颇多河北之人，若赵韩王普，实保塞人；曹冀王彬，灵寿人；潘太师美，魏人；李文正公昉及窦尚书仪之昆弟，真定人；王太尉旦，莘人；张尚书咏，清丰人；柳公开，元城人；李文靖公沆，肥乡人；张文节公知白，清池人；宋宣献公绶，平棘人；韩忠献公琦，安阳人。馀有名公卿相望而立朝者，不可悉数。窃尝原其故矣，夫河北方二千里，太行横亘中国，号为天下脊，而大河自积石行万里，出底柱傍，缘太行至大峰，斗折而东下，走大海，长岗巨阜，纡馀盘屈，以相拱揖抱负。小则绵一州，大或连数郡，其气象如此。而土风浑厚，人性质朴，则慷慨忠义之士固宜出于其中。而虽或有不遇，不及自用其才，亦必掩郁渟滀，声发益大，泽浸益远，以施于子孙，亦自然之理也。自太保公基本其庆，而忠宪公以道德事仁宗皇帝，进退优裕，有始有卒。今定州丞相以忠厚正直事仁宗、英宗以及今上，出藩入辅，亲当天下大事，不辞艰难，其昆弟群从又才贤，且皆显用。呜呼，可谓盛矣！如太保公，岂非所谓不及自用其才而施于子孙者耶？自太保公至丞相才四世，而五世诸孙尤众，宗彦，终兵部员外郎、集贤校理，判三司盐铁句院；宗道，今工部郎中、淮南转运副使；宗右，大理寺丞、集贤校理，判官告院；宗哲，大理寺丞、通判祁州；宗师，度支员外郎、知相州；宗弼，大理评事；宗恕，大理寺丞；宗武，东阿显令；宗儒，大理评事；宗良，大理寺丞；宗厚、宗文，光禄寺丞；宗直、宗本，大理寺丞；宗迪，太常寺太祝；宗质，将作监主簿；宗敏，秘书省校书郎；宗尧，寿安县主簿；宗亮，将作监主簿；宗望，郊社斋郎；宗坦，太庙斋郎；宗矩，将作监主簿。于太保公皆来孙也。其六世诸孙玠、圭、瑗、琏、环、珙、珏、理、珦、琯、玭、𤪌，或已仕，或未仕，二十人未名，皆来孙也。夫二汉元功儒林之后，与夫晋王、谢、唐崔、柳、韦、杜之族，至于与国同久。今韩氏自忠宪公至高祖四世赠一品，上下衣冠传七世，此特太保公之遗德已足以致之矣。若忠宪公及大丞相与其诸伯仲，又以勤劳庆善承嗣之如此，则后又宜有兴者，遽可以世数量乎？传有之：「一岁之计植之以谷，十岁之计植之以木，百岁之计植之以德」。观韩氏所植之厚，岂独百年哉，视德之所至而已矣。初，太保与韩国公微而葬，其家相比也。其后增筑之，稍如其品制，而墓益大，遂合而为一，独留墓首、异封志以告于后。元丰元年秋九月，丞相自太原易镇定武，乃诣灵寿，既祠谒墓下，因属清臣为之表，而得阳翟孙曼叙书于石。是不独著太保公之系，将以遍示天下为人之子孙者焉。元丰三年正月十日，四世孙建雄军节度、晋州管内观察处置等使、特进、检校太傅、使持节晋州诸军事、行晋州刺史兼御史大夫、充定州路安抚使兼马步军都总管、兼知定州军州事及管内劝农使、上柱国、南阳郡开国公、食邑九千户、食实封二千九百户绛立石。

师讳仁节，俗姓张，泽州高平人也。母初妊，梦白光照室，生而有异相，眉目澄秀，手过于膝。七岁不肉食，不衣纨䌽，耻从诸儿戏弄。父为馆，书生授诗礼，数不受教，书生呵责之，师曰：「自性具足，实无可学，诸法空寂，亦无所说，何用读书为」？书生曰：「小子敢尔，吾独不能教汝邪」？师因诘以经义，恍不能对，师曰：「未能利己，焉能利人」？书生大惭服。其父闻之曰：「此儿夙生法器，已能出离世间，当求正眼證了真际」。是时白马寺远法师号通性，相携往见之，法师使诵《金刚经》，师才启帙，径发问曰：「一切经皆云如是如是之体，果在何所？若有处有名即是我相，无处无名即是外道」。法师无以答，顾谓侍者曰：「不意今日复见善财童子。后三十年当大扬教法，汝等悉心供养」。师既融彻正智，欲开度迷浊，行化四方，以广缘遇。幅巾芒屩，不求变俗，初不知其异人也。仪凤元年过濮州濮阳县，大姓王敬僧邀止居第，躬启法席，然宿蔽情尘，阴怀怠慢。一夕与其母问法，俯仰恍惚，见金粟化身，放大光明，充满内外。敬僧惶怖回向，亟断疑网，召画工潜写光相，六日不成。师责之曰：「贼心未除，岂见真相」？敬僧阻慑悔罪，更以黄金铸象，示坚固信，一鼓完就。师曰：「莫作是念，须自心解脱，方得见佛」。开元初，南游黄梅，寓兰若堂中。见如来像，不加瞻敬，拊膺自呼曰大雄世尊。顾谓第一座曰：「佛在身中，莫从外觅，恭敬赞叹，皆是妄想，作礼围绕，但行邪道。一切凡夫，知修福德心，不修无住心；知皈依色相佛，不皈依自心佛。如此起解，未免堕落在」。因作偈曰：「真佛不住，有相非真。若求有相，即是迷人」。中有明法师者，善讲《大涅槃经》，指擿疑义，恳师开决，师曰：「三世诸佛十二部尊经，皆以无为法，未审和尚将何诠说？凡如说《大涅槃》，还见大否？若见大者即是说《大涅槃》，若不见大而说大者，即是谤《大涅槃》。莫为语言了了，便持我见，如破此疑障」。师特为印證，寻亦领契。一日，都督启听事堂，召禅支名宿与师评对，师辨才流速，无敢敌者，即曰：「是法平等，本无骄慢，亦无怖畏。无为白衣论道，辄生轻贱，公卿据席，争持怯避。今日诸人各为佛法大事，如两军决战，箭锋相迎，先堕落者便入死地，有说速道」。时诸禅子默认玄旨，作礼而散。开元五年，南游梁宋，望都梁山气象明秀，谓其徒元惟良曰：「昔世尊未灭，尝有五百罗汉于此栖迹，今犹有窣堵波在，乃淮川福地也。佛度众生，无有差别，而众生感遇，自有期数，吾将大起佛事，莫如此地耳」。翌日同次于盱眙先福寺，顿锡涅槃院，相地之东偏，诛垦榛棘，覆茅为庐，从者如流，不日成聚。或问曰：「大师从何方来，特起化道」？曰：「吾昔居西竺香象山，北方众生宿有因会，故来度拔」。先有僧伽道人过寺，三请不受，乃言曰：「吾因缘不在此耳。后有白衣人即无垢真身，为法津梁，汝当归重。昔五百罗汉居此，尝有甘井大石覆焉，是人至止，当自开泄，亦正法流通之验」。师既来，从者告无水，命具絙锸，发石出井，而饮溉大给，今号为罗汉井。九年，师改修故寺，虑向道者信心未固，与门弟子曳杖淮上，逢一流胔，扣其颡而问曰：「金玉满堂，莫知谁守？四大六根，今复何有？明妙真性，本无起灭情境，盖缠入生死道，故了之者不受后有，昧之者常与物迁，汝等持修，可复流惰」？彼方之人闻是真语，洗心喜舍，斲材取锻，千里而至。师法力愿海，函摄有情，故神人弗违，善恶均化。方构楝未具，闻豫章石浦山巨木无计，复领徒南度，躬命采度。险翳之间，异物凭负。有大蛇呀噏，气焰熏烈，众不敢近，师为之戒曰：「毒无自性，业力所成，汝子在前，肯复残噬？观汝此心，本来慈忍，业未尽故，还生杀害」。作是语已，俯首委蛇而去。斩伐期月，得美材万数，皆筏乘流，初舣淮浦，暮夜风烈，漂激殆尽。门人恶睨，师独恬暇自如。须臾风息潮泛，俱集浦中，后人号其浦曰旌异焉。将达先福，淮水几涸，最大木数百章，重于挽曳，不日水暴溢，木亦随至。广陵杨生誓铸大钟以侈法具，既而金齐方流，如迅雷震闻于数里，都人士子竦动惊彻，顿有悟入。越明年，殿告成，未严像设，董事者请募檀施。师曰：「异日当天授宝相，行俟之耳」。后果有铁像浮淮而下，泊于境上，迎置广筵，巍然端睟，乃弥勒佛也。江都刘氏鼎建宝塔，所费亿万，雕绘瑰丽，工技几成，乏扣金千番，夜祷于庭，翻空而下，遽就缘力。门人谢居士西游陕州，偶都督崔公酺飨于开元寺，居士过其门，顾金刚像，诃击之曰：「汝知佛性否」？阍者斥其狂，执以见都督，且疑其非常人也，命具以情对。居士曰：「吾非狂，但今人诵《金刚经》，不知其义，正如此土梗耳」。崔公却音技，召诸释子谈《金刚经》义，无一人应者。居士为开析如流，闻者通解。或问曰：「汝从何證授」？曰：「都梁山三贤大士，吾师也」。崔公昔慕真范，辄东向拜，遣使驰五百缣副金带以献，会廉使按县，或告师以左道疑众，使即诣焉，引师訾责曰：「道人当以正法示人，可复簧鼓邪说」？师唯唯称咎，乃裒会学徒，讲《涅槃》义，如师子音，振越闳厉。使者深省妙趣，摧伏魔见，合爪称叹，褫奉白金百千以助香炬。玄宗皇帝早服高悟，召入内殿，恭问心要，欲以如来衣易居士服，恳托至三，请俟他日，乃受泽州司马，改号玄寂，并赐章服道具，适其所从。师以应缘未毕，愿归海上，诏复其所。将戒行，有大乘云禅师者，领徒五百迎诣丈室，祈禀机诀，师曰：「若欲问佛，即心是佛；若欲问道，无心是道。心体清净，与虚空等，不可执取，亦无證解，如如自然，乃是真觉大众。此是自身中事，莫认他人语句，努力珍重」。师还抵旧住，有南山晖律师来劳跋履，因问曰：「大士不破律仪，不持戒法，和俗同尘，何有差别」？师曰：「名有缁俗，心无凡圣。吾从阿閦佛已来，深得正法，故内秘菩萨，外现声闻，与物波流，实非有我。今如此言，迷执我见。持戒出家，本求远离，而心有我者，即同凡夫」。律师感喻而去。忽有二梵僧参礼，师引纳尤厚，尝中夜讲话，但闻婆罗门语。数日梵僧辞去，门人讯诘宗嗣，答曰：「此吾师也。昔在西域游化五天竺国，为吾授记，行止相失，今四十年，因谒清凉山，方知投足此地。然彼我异缘，吾亦西还耳」。师道化大行，风靡四远，华岳黄冠郭谈虚朅来访问，遽谓师曰：「吾服气鍊形，积有功地，将何便门，示我解脱」？师曰：「大道无形，至虚为体，涤除玄览，物物皆无。舍己寻方，犹钻冰求火，冰尽力穷，火从何得」？谈虚惭屈，悻然告往，遇三虎踞道，求哀战伏，师遥为摄持，遂获行迈。初，工事起徒，邑人陈招不倦财施，顿输钱数万，师曰：「比暂从汝贷，为汝守之耳」。师赴诏还，招已殚困，属夜寝方寤，闻风雨暴至，卒无有也。黎明，家奴报数百万钱还帑中矣。师多劫因缘，悲智具足，威力无量，降伏一切，宴息经行，天神拥卫，故能警动声缘成不退转、调服魔戏为善知识者，其事非一也。尝访临淮富人蔺氏家，有嵩山李全芝，蹢阇展谒，蔺氏揖与之进。师方隐几澄观，有二大密迹士紫金相，持剑左右，全芝怖却，愿垂悲济，师为携接。门人吉證从师往上方，既还，已昏暮，睹介胄巨人标相威厉，徐蹑庑下。师至，具以疑告，师曰：「此名楼至如来，最后得佛，有大神力，护持正法，阿修罗种见即胆裂，汝以定眼观之，勿畏也」。开元十五年，为凶人诬讼，刺史械付吏鞠讯尤棘。一夕大雷雨，墙户俱彻，同时系者五木随解。吏以变白，刺史徬徨惧祸，师勉之曰：「瞋为毒业，如火炽然，火尽复寒，终归清净。我法无诤，犹如虚空，秽溺兵烧，空终不坏，如是净念，勿生狐疑」。后县令以强忍挟恚召师，具饭饵毒其中，师覆杯于地，震裂三尺。令触颡谢过，师曰：「法无我人，冤亲同等，虽杀父害母，不生憎怨。如来性中，不说罪福，但冥有心，永离颠倒，何多谢我也」？缁流无明每忌师出己，阴赂奸侠，托以戕害。侦夜僚操锼潜入，见天人捧足，龙象游戏，屏气辟易。久之，推户𨵙然，遽欲前进，变现如故。乃投兵悲涕，誓从悛洗。师栖止简易，不戒扃楗，每出应供，诏执金刚曰：「善为吾守」。果有盗得衣将窜，拘不能去。师还，犹奉伏待命，顾谓执金刚曰：「姑舍之」。盗即弃衣惭遁。其变异感忽，不可思议，皆此类也。天宝初，化事大就，更命督工刘海者增傅殿址，以杖画壁曰：「大水将至，明年淮流涨溢，不移所志」。广陵耆老依止既久，来恳师曰：「我辈与佛同世，未能断除结习，愿画一音相，晨昏瞻事，庶几常起正念，不染三毒」。师许之，寻召工和涅丹碧，种种变化，竟不能绘。寺佣李远者素侍巾锡，以无心观相，落笔皆肖，众竞赞礼。五年十二月十三日早方盥，召门弟子曰：「吾因愿既成，来去顺流，今将逝矣。吾灭度后四十年不移此邑，当复相见。学道人心生则法生，心灭则法灭，心法双寂，此名见性。诸境攀缘，悉是邪见，应如是知，应如是住。违吾言者，非吾弟子，吾非汝师。呜呼！生死事大，如救头燃，岁不我与，悔将何及」？复作偈曰：「身从幻化生，四大随变换。还从幻化灭，不灭乃非幻。滔滔生死海，迷者自流转。但照本来心，一息过彼岸」。是夜向晨，沐浴趺坐而灭，报龄一百有五。平地大雪，林鹿悲鸣，山祇恸泣。门人相与议曰：「昔皇帝为师改服，云请俟他日，今其时也」。乃挂衣祝发，俨如生存，卜葬于山之高原而建塔焉。师惠命无碍，凡所说法皆密契《楞严》、《圆觉》、《金刚》的义，故顺旨投悟委顺而化者，或以侧足，或以坐忘，盖亦千计，建中末传业继序者犹数百人。属兵蹴两河，师昔建净居，竟为煨烬，因移寺于涅槃院，将迁其化身，傅以涂漆。启发之日，铁函已坏，而神色不变，眉发修，即以华幡道迎，藏于别室。往日之言，正四十年矣。五代之乱，群寇剽削，有士人官于盱眙者，挈取慈相，绝淮浮泗，过于彭门，其舟屹然而止，舟人闻之，阖境奔仰。或相谓曰：「至人化现有方，随缘度物，岂吾徐之民将利其赐乎」！越明日，道俗千人顶负膝行，奉安于乾明寺。法云所覆，千里蒙润，西跨梁宋，东达邹鲁，长淮之南，清汶之北，有目有趾者咸归赴焉。我朝庆历七年，尼惠忠发大愿力，造塔于寺西南隅，层甍危绚，宝坐崛起，四方献飨，绵络不绝。数当轮巅，发布光相，观者踊叹。寺有古钟，声振脩远，而栖庇太陋，方阴霭中，射影檐障，见隐突间，宛然模象，连复数四，玩揭重观，即不复有。熙宁十年，河决澶渊，东注淮泗，环浸城腹，民命如线，太守眉阳苏公轼率吏民致斋祝，期以旬日之间水退城完，奏乞谥号，涨怒果息，而淫雨连霪；再罄诚谒，廓尔澄霁。踰月表上其事，天子异之，赐号灵慧大师，塔曰灵慧塔。元丰五年，高邮孙公觉来守此邦也，岁久旱，精祷塔下，甘泽沾足，因取谥号敕书、苏公祈报词疏并刻于石。河南王公说代领府事。六年夏，时泽愆啬，祠谒多不效，公默念灵躅，宿具薰飨，达旦沾沃。六月，孙公以书移曹南李昭玘，命采次遗事为之记录，得大中元年释德秀行状于尼惠忠院，元和二年翰林学士吴通微碑于故先福寺。以二者参订，芟其重复，汰其语意鄙近与事不合者，證以年月，为之传云。师出世与僧伽相先后，故其事尤类，盖于后劫中同一缘化，迄今雍熙塔左犹配礼焉。或者以为宗门手足，其实非也。

某猥以孱庸，久污化冶。每念君恩未报，衰疢交攻，谒告请祠，诚非得已。今陈情四五，天听邈焉。襆被俟诛，无复生意。忽叨误柬，躐贰冬卿。孤逖之踪，众毁所集，分绝荣进，而宠灵骤及，震恐靡宁。使非大丞相特垂矜轸，倍赐埏埴，宁以有此？心非木石，感极涕零。独念士之行己，惟于进退辞受最当致谨。今请祠谒告亦既累月，若饕荣冒宠，不知引退，则不惟病干未易支持，而内愧初心，外慊物议，此而无取，他亦奚观？伏惟大丞相尽人之情，爱人以德，必不使其周章错愕，以贸于去就之分，重为知人之累也。某已具公牍控告朝廷，如蒙钧慈特为亟致回天之力，检会累牍，畀之祠廪，则始终恩遇，傥其未殒之年，莫非图报之日也。

〔小贴子〕某尚以寒热交搏，不可以风。未闻新命之前，尝申控朝廷，展假三日。用是不能即日供职，非敢逋慢，以留君命，仰乞矜察。

右得之刘侯之孙观光，今为浦城尉。尉始来，过书院祠谒甚敬，言乃祖参议公尝受知文公先生，出所藏帖数十，皆集所不载。几敬读之，其间格言至论，真有补世道，遂刻以附于集。因叹文公之笔，流落世间不传者凡几，又叹前辈流风遗韵，日远日亡，其存者几。能嗣守家训，不替祖风，如尉者又宁有几。贤矣哉！刘侯，玉山人，文公尝为之记义学云。淳祐庚戌二月甲子，后学徐几谨识。