臣事先朝。迨三十年。每论议之际。常恐朝廷百官之中。有忠赤苦口之人。壅蔽不得达其意恳。今始即位而不与偫臣相见。是陛下偏专独任。自圣特贤而已。是以古之帝王。一人不能独闻。假天下耳以听。一人不能独明。假天下目以视。故无远迩偫情世态。不必亲见躬闻而可得知之。盖能延接疏越异方之人。未尝隔绝也。今深居邃处。而欲闻民间疾瘼艰苦。是犹恶阴而入乎队道也。然臣老矣。墓木亦既拱矣。桑榆之景。而可待以旦乎。

某学武无成。攻文失志。岁华蹭蹬。身事蹉跎。胸中之万仞青山。压低气宇。头上之一轮红日。烧尽风云。加以天步陵迟。皇纲废绝。四海渊黑。中原血红。挹飞苍走黄之辩。有出鬼没神之机。

广平宋齐邱字子嵩。性佣读书。不知古今。然好属意于万物。万物有感于心者。必冥而通之。所以或得万物之情。或见变化之妙。遂著化书以尽其道。凡六卷百有十篇。上二卷说道与术。中二卷说德与仁。下二卷说食与俭。皆化之旨也。盖道不足化之为术。术不足化之为德。德不足化之为仁。仁不足化之为食。食不足化之为俭。食俭二化。其物甚卑。其名甚微。其教甚大。其化甚广。可以裨道德。奋仁义。厚礼乐。诚忠信。噫。不知万物之化小人也。不知小人之化万物也。又不知小人之化化书也。不知化书之化小人也。化之道如是。时大吴大和庚寅岁序。

夫众生者。昼则共一明。夜则共一暗。明不为之缺。暗不为之分。盖众生同一智而共一见也。佛佛相授。祖祖密传。以兹为法。实无法也。仰山心偈。天下泳之。正为此也。然其化导大纲。祖教专用。传袭源流。谓石亭仰山之宗。则涌公嗣其后也。公法号光涌。丰城县张氏也。诞生之夕。神光照庭。邻人以为珠璧之祥。间而伺之。生男子也。七岁请学儒。诗书礼乐。若有素习。十三请学佛。经论禅智。悉如生知。一旦请游方求师。父母器而从之。于时石亭之膻。风行四海。乃往礼之。石亭为之剃度。复就开元寺真公传净名经密旨。十九诣襄州寿山寺戴公受大戒。遂携瓶锡。遍礼有德。以有间断意。契无间断心。以有生灭身。得无生灭体。石亭有似驴之问。涌公有非佛之对（石亭堂见诸方学人来便问子来作么学人对曰礼拜和尚来石亭曰还见和尚否对曰见石亭曰见和尚何似驴学人无对石亭将此语每问折到学人未有能对者石亭乃问涌公云子将作么对曰礼拜和尚来石亭曰还见和尚否对曰见石亭曰见和尚何似驴对曰某甲见和尚亦不似佛石亭曰既不似佛似个什么对曰若更有所似与驴何别石亭曰凡圣两忘情尽体露吾有此语来近二十年无人决了境子大利根当自保任吾不能尽标子异日可知而自行矣）。尝大奇之。谓之肉佛可以化人矣。石亭归寂。公燃第三指以报法。又燃第四指以报亲。皆不偫之事也。仍归止于仰之栖隐寺。绍祖风也。洪帅南平钟王闻其名。若禅师家麟凤。无有肩其威德者。遂遣使迎止于府下。使者至。师不起。于是州牧邑尹至。亦不起。已而士民皆来。又不起。乃共诉之曰。师如不起。贻郡县之咎。由是不得已而后从之。既至。复馆师于石亭。继美名也。是时为人说法。明色空一相。人佛同种。使士者舍书剑。农者弃耒耜。工者忘纠纆。贾者散金玉。万务失绪。官不能禁。师之教化明白也如是。天祐十四年秋。还如旧隐。升元二年夏。顺化于禅寝。僧腊七十。俗龄八十有九。门人具梵礼塔于山之西南隅。表至德也。呜呼涌公。王者固召不就。因慈悲而后就之。真天人也。将来者多方求知。犹有弗获。足见涌公不泯其能。盖力救末法之弊尔。入室弟子彦新。执古之士也。任彼肉耳。聆余广誉。不远千里。自袁而来。以行状授余请铭。殊不知人不胜名。文不胜德。然哀其诚悫。强而应之。其辞曰。佛佛佛。乃真物。自迷误。无得失。曹溪殁。仰山出。曹溪髓。仰山骨。曹溪虚。仰山实。佛兮涌。涌兮佛。