四月吉日，国学发解进士臣华岳谨熏沐百拜，裁书献于皇帝陛下。臣闻职谏诤而不言有罪，非谏诤而辄言有诛。臣以一介草茅，误叨教养，非敢僭以求狂妄之诛，诚以天下之大变将形，国家之大祸将至，有职守者不敢言，无职守者不敢僭，臣于此时不能剖露肺肝，控告君父，则不忠之罪不惟不逃，而臣之身首将异其处，虽有粟，乌得而食诸。臣自旬月以来，都城士民徬徨相顾，若将丧其室家；诸军老小隐哭含悲，若将驱之水火。阛阓籍籍，欲语复噤，骇于传闻，莫晓所谓。臣徐考其所自，则侍卫之兵日夜潜发，枢机之递星火交驰，戎作之役倍于平时，邮传之程兼于畴昔，乃知陛下将有事于北征，而为军若民皆如是之皇皇也。臣尝闻之，夷狄之于中国，犹盗贼之于四民，螟蟊之于五谷，可谓不容并立矣。士生斯时，正冠履之分，雪祖宗之仇，扫山陵，归宗社，所当讲也。然臣考之天时，按之人事，盖有大不然。何者？古之为夷狄者一，今之为夷狄者五；古之为中国者一，今之为中国者三。何夷狄中国之皆多于古也？夫侂胄以后族之亲，位居极品，专执权柄，公取贿赂，蓄养无籍吏仆，委以腹心，卖名器，私爵赏，睥睨神器，窥觇宗社，日益炎炎，不敢向迩。此夷狄之居吾腹心者也。朝臣有以庸琐之资请姻师旦，骤入政府者，有以谀佞之资阿附侂胄，致身显贵。陈自强老不知耻，贪不知止，私植党羽，阴结门第，凡见诸行事，惟知趋承侂胄一人，而君父之□□不知。有以保正耆长之材而钧衡天下，鼎鼐四海。此夷狄之居吾股肱者也。爽、奕、汝翼诸李之贪懦无谋，倪、僎、倬、杲诸郭之膏粱无用，诸吴之恃宠僭专，诸彭之庸孱不肖，皇甫斌、魏友谅、毛致通、秦世辅之彫瘵军心、疮痍士气，以至陈孝庆、夏兴祖、商荣、田俊迈之徒，皆以一卒之材，各得把麾专制，平日剜膏刻血，苞苴侂胄，以致通显，饥寒之士咸愿食其肉而不可得。万一陛下付以大事，彼之首领自不可保，奚暇为陛下计哉！此夷狄之居吾爪牙者也。程松之纳妾求知，□□□之售妹入府，□□□之献妻求阁，鲁󰀃之贡子为郎，□□之阿谀仆隶，□□之甘心鹰犬，富宫之庸驽充位，□□□□之奴事奸恶，□□□□之生事迎合，□□□□□□之私立异议。此夷狄之居吾耳目者也。苏师旦以秽吏冒节钺，牙侩名爵；周筠以隶卒冒戎钤，市易将相。此夷狄之扼吾咽喉者也。吾之腹心、吾之股肱、吾之爪牙、吾之耳目、吾之咽喉而无非夷狄，则彼之所谓夷狄者实未足忧，而此之夷狄盖已周吾一身之间矣。讵可舍吾身之夷狄，而徒事于边鄙之夷狄耶？「礼乐征伐自天子出」，所贵乎中国者，皆听命于陛下也。今也予夺之命、黜陟之权又不出于陛下，而出于侂胄，是吾有二中国也。命又不出于侂胄，而出于苏师旦、周筠，是吾有三中国也。夫虏人以一夷狄而犹能据吾之中原，曾谓其有五夷狄而不能蹙吾之元气乎？虏人以区区关河之地犹能逼我淮汉，曾谓夷狄之居吾腹心、居吾股肱、居吾爪牙、居吾耳目、居吾咽喉，而不凭陵吾之宗庙社稷乎？以一中国而抚四夷，犹曰不可，曾谓一家之中自为吴越，一舟之中自为敌国，而能外制夷狄乎？比年以来，军皆掊克，而士卒自仇其将佐；民皆侵渔，而百姓自叛其守令。家自为争，人自为战，此又启吾国中亿万之夷狄也。今陛下不务去吾腹心、股肱、爪牙、耳目、咽喉与夫亿万之夷狄，而欲空国之师，竭国之财，而与远夷外戎相从于血刃相涂之地。顾不外用其心欤？臣自丱角以来，推衍三式之书，自去岁上元甲子，五福太乙初度吴分，四神直符对照荆楚，始击蜚符，旁临瓯越，青门直使交次于幽蓟，黑杀黄道正按于燕赵。考之成法，主算最长，客算最短。兵以先发为客，后应为主。自太岁乙丑至丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午六年之间，皆不利于先举。傥其叛盟犯义，挠我疆埸，至于事不获已，然后应之，则反主为客，犹曰庶几。万一国家自首其事，自倡其谋，则将帅内睽，士卒外叛，涂炭万民，血刃千里，其为应验，速若影响。此天数之不利于先举也。亿万之夷狄萃乎吾之国，五者之夷狄周乎吾之身，将帅庸愚，军民怨怼，马政不讲，骑士不熟，豪杰不出，英雄不收，馈粮不丰，形便不固，山寨不修，堡垒不设，吾虽带甲百万，运粮千里，而师出无功，不战自败矣。此人事之不利于先举也。汤武革命，应天顺人；黄帝征伐，天时人事。臣愿陛下诛吾腹心、股肱、爪牙、耳目、咽喉之夷狄，尽其群党而勿疑其滥，异其身首而勿疑其惨。吾国中之夷狄既已诛矣，然后公道开明，正人登用，法令自行，纪纲自正，豪杰自归，英雄自附，侵疆自还，中原自复，天下自底于和平，四海自跻于仁寿，何俟乎兵革哉？不然，则乱臣贼子毁冕裂冠，哦九锡隆恩之诗，恃贵不可言之相，私妾内姬，阴臣将相，鱼肉将士，涂炭生灵，坠百世之远图，亏十庙之遗业。陛下于此，虽欲不与之偕亡，则祸迫于身，权出于人，俛首待终，何脐可噬？事之未然，难以取信，臣愿以身属之廷尉，待其行军用师，劳还奏凯，则馘臣之首，风递四方，以为天下欺君罔上之戒。傥或干戈相寻，败亡相继，夷狄外攻，奸臣内叛，与臣所言尽相符契，然后令臣归老田里，永为不齿之民，实出天地父母生成之赐。干冒天威，罪当万死。不备。臣岳百拜（《翠微南征录》卷一，四部丛刊本。又见《宋史》卷四五五《华岳传》，《历代名臣奏议》卷一八五，《南宋书》卷三九，《右编》卷一七，《南宋文范》卷二四，《锡山文集》卷四。）。

「臣」字原空格，以意补。

开禧三年吉月吉日，待罪国学发解布衣臣华岳，谨昧死百拜，裁书献于皇帝陛下。臣向以狂妄，叩阍乞罢兵事，冒犯天威，重蒙圣慈，不赐诛戮，谪臣建安，迨今两载。伏自待罪以来，日闻边鄙之音，伤痛不已，乃知臣前日之所以料陛下今日之事者审也。夫救火于炎炎之时，不如徙薪于曲突；拯溺于狂澜之中，不如济人于溱洧。今火之既焚，水之既溺，复将坐视而不恤，则燎原滔天之患将莫知其所止矣。当其未焚未溺，臣不能挽回陛下之听，臣之罪也不可逃；及其既焚既溺，复不能为陛下扑灭而疏导之，臣之罪可胜诛邪！臣尝闻之，立帝王之大业者在豪杰，扫天下之妖孽者在英雄。高帝惟能收三人杰，故赤帝子之业不劳而成；光武惟延揽英雄，故中兴之功定于十有三年之速。英雄不收，而咨谋于庸常科目之儒，豪杰不招，而听命于尝试草草之士，臣知其褊见浅识，适足以资敌人深长之谋，而轻举妄动，鲜有不奔军而误国者。然则陛下今日之事，将付之于书生学士邪，抑付之于英雄豪杰邪？夫所谓英雄豪杰者，山林特起，拜为父师，江湖隽逸，视为标准，衣冠缙绅，足未尝蹑其门，王公大人，名未尝过其目。其所究心者，门屏缶听，种冰阱囤，飞灰走雷，风篁水栅，木匮摇波，透石远汲之制。其所筹算者，五福大游，君基臣基，天乙地乙，四神直符，小游民基，青门直使之诀。其所歌诵者，长庆人事，诸子秘传，张氏屠寇，九星营寨，诸家秘密之书。其所交游者，唐城桐柏，茶牙海狗，东邹南偃，夹山六安，鸡鸣马嘶，羊岘房陵，襄淮遗逸之士。其所畅望者，巢淮涟泗之浅深，可以通津之远近，淮汉荆襄之肥瘠，可以屯兵之多寡。其所素晓者，淮东多川泽，利舟楫而不利步骑；淮西多山林，利步骑而不利舟楫。其所收集者，皆梁汉奇材，荆楚壮士，烟云楼阁，波涛楼橹，窟穴药石，风云占候之人物。其所计度者，山口枞阳，东关斥江，裕溪马肠，九曲狗溪，射阳杨口，洲头杨林之津。要以至荆襄之战地三十六，何地为险，淮南之山寨九十四，何寨为要。论至于此，则英雄豪杰之士，其视夫书生学士之流，岂不大有径庭也哉？仰惟皇帝陛下奋五百岁间生之资，恢亿万载中兴之业，将以合天下而为一家，合夷夏而为一统，凡兵家之事，无不曲尽其至，自宜一举而朔庭空，三箭而天山定。何大兵之出，两周星次，而大捷之未奏邪？何调发之帅布满沿边，而废置之靡定邪？掘池三尺，可守一城，兵家之濠堑也，何长淮千里，不足以限守禦之阈也？一夫守隘，万夫莫向，兵家之险要也，何云屯百万，不足以塞犯淮之寇也？尺寸之地所必争，何贼锋未交，先自弃其城邑？颗粒之粟所必计，何贼虏未至，先自焚其粮草也？市人可驱，乌合可斗，兵家之妙用也，何今日二浙、福建、江淮、荆湖新招之卒，其发解于宣司者，乃病于教阅之未精邪？唱筹量沙，因粮于敌，兵家之奇计也，何今日武昌、蕲阳、山口、枞阳、池口、芜湖、采石、建康、镇江交收之米，其桩积于沿江者，尚虑其积之未丰邪？臣尝深思而熟计之矣，非陛下之宠遇者皆科目行伍之材，而英雄豪杰之材则未蒙于宠遇，擢用者皆规矩准绳之士，而泛驾不羁之士则未蒙于擢用，故如是欤？自今以观，师行千里，命下两载，求贤之诏下郡国者无一字，荐贤之书入章奏者无片纸，荆襄之遗逸未闻其姓名，江淮之豪放未识其面目，人材何自而能出，事业何自而能济？以故甲日亦战，乙日亦战，不知夫壬遁之为何术也；生道亦出军，死道亦出军，不知夫青黑之为何神也。张曰可将则将之，李曰可罢则罢之，不知张李之说孰为果然邪；左曰可攻则攻之，右曰可守则守之，不知左右之说谁为适当邪。吁，庙堂有知兵之臣，则总调发者皆真实之材；宣司有知兵之士，则受节制者无侥倖之将。故庙堂知兵，则知兵者进，而不知兵者退；宣司知兵，则知兵者将，而不知兵者罢。兵不自知，而一切黜陟之术悉听诸人，吾见其事业之所成，有不待智者而后知其必败也。今日之事，正坐乎此。一则取士而不得其实，二则招军而不尽其材，三则禦骑者未得其具，四则陷骑者未有其策，五则得其地而反失其心，六则守其地而复无其备，七则恩威之不明，八则利害之不密，九则急务在财计而财计未丰，十则边计在马政而马政未备。十者之弊，非有英雄豪杰之士为陛下洗而新之，则他日败亡之患，盖有不可胜言者矣。臣请为陛下条陈之。

臣尝读《孙子》一书，至十三篇之末，其论上智为间，有曰：「殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷」。殷周之王，固天命之所攸属也，何伊挚、吕牙之能为兴亡也哉？盖用间之法，不以豪杰之未至为可忧，而以豪杰之去国为可虑；不以英雄之未附为兵家之急，而以英雄之去己为腹心之忧。故夏虽未亡，而挚去则亡；周虽未兴，而望至则兴。是知英雄豪杰之去留，为社稷邦家之休戚，而今日之急务诚在此而不在彼也。况夫名山大川，秀所由钟，嶞山乔岳，神所由降，千岁之日至，则间世之士生。必有翘楚之材、特起之子，梦寐未形，占卜未见，寓于贫贱闾阎流俗之中，隐于耕农商贾草莱医卜之下。罗之以科举邪，彼不善于章句之儒；诱之以利禄邪，彼不由于闻达之路；置之于驻劄将佐之中邪，彼不生于营垒行伍之地。三城桐柏之耕农，罗源贾木之樵牧，六安辽峰之高隐，羊岘房陵之商贩，类多抱负所长，高出世表，能否相参，有无相授，非不欲求用于世以尽所蕴，然上则招致无方，而下则无阶可进，内则搜访无术，而外则无门可入。是必庙堂广于延纳而无间于疏远，幕府勤于听览而无拘于早暮，监司州县专于荐举而不遗于微贱。其门有八：一曰有官，谓沈溺下僚，不能自奋；二曰无官，谓素在草茅，不能自达；三曰世家，谓将帅子孙，不能自效；四曰豪杰，谓江湖领袖，山林标准；五曰罪戾，谓曾犯三尺，求脱罪籍；六曰黥配，谓材气过人，轻犯刑法；七曰将校，谓素有谋略，久淹行伍；八曰胥靡，谓隐于吏籍，不得展布。臣愚欲望朝廷明赐告谕，上而二三大臣握发吐哺，结四方豪杰之心，下而中外诸将解衣推食，作一代英雄之气。在诸路则责之于监司州县，在诸军则责之于制领将佐。开推挽之门，去游谒之禁，谕之以文榜，激之以忠义。识军国之利害者许其自陈，识山林之豪杰者听其自荐。使天下有爱君忧国之心者皆得布露，有过人脱颖之材者皆得导达。择其所陈果有切于军国大事者，解发宣司，审覆其实，发付军前，随材录用。其有言词浮诞、簧鼓世俗者焚之；其有互易乡贯、指陈他事者毁之。言词朴直，无令弃之，恐过人之资，拙于朱墨；虚辞华丽，无令收录，恐科目之儒，例于奔竞。如此，则闻达者既至，不求闻达者亦得以识其姓名；利禄者可招，无心利禄者亦得以知其岩穴。不然，则草莱之雄未能尽致，反有以滋他日匹夫窥觊之私；山林之奸不能尽收，适有以启异时萧墙眦睚之衅。今我国家用师百万，运粮千里，宇内耸动，天下响应，率未闻有能荐一豪杰，举一谋士。不知淮自桐柏以东，为里一千六百，沙浅之地凡一百一十有一，而海峤皆通津焉。沿淮屯守之师，自喻口至浮光，不过一十馀所，中间利害去处十阙八九。汉自郢京以西，为里一千四百，滩碛之险凡八十有一。而桐枣之地，千里平阪，寸□□水，略无限隔；而荆襄守禦之兵，自信阳、安复至荆门、光化，亦不过六七屯戍，间道甚多，拒禦不及。婴其四集之锋，而塞其阙然不满之处，殊非有能任其责者。盖怀材抱艺之士，耕云钓月之徒，天下晏然，四方无事，犹切意功名，更相劝勉，以图进取，事业之秋，孰甘疏外？苟招致之不廑，旁求之未尽，则舍虞之秦者，乌知其非百里奚，背楚归汉者，乌知其非韩淮阴？况夫杨朱之歧，可以南，可以北，孟轲之水，决之东，决之西，前晋后楚，无路不通，左赵右燕，无关可隔，是可不为之虑邪？此取士之说，臣所以拳拳于论事之首也。

臣尝观太公练士，必因其能否，聚为十一等级，未尝有废弃不用之卒。吴起练锐，各因其材，别为五等，故决围屠城，无施不可。夫天之降材，不可以一律拘，故君之用材，不可以一概论。将限之以等量邪，长者或懦而无能，短者反勇而有用。将律之以肥瘠邪，肥者或拙于驱驰，瘠者反俊而骁勇。将齐之以老少邪，少者或钝于教阅，老者反精于鞍马。将取之以善恶邪，善者或嫌于姑息，恶者反雄于战斗。将责之以门望邪，尺籍伍符之子或骄堕于不学，破落游手之人反亡命于不顾。何者？攻城掘地，惟穿窬之盗斯能成钻斡之功，长鎗大剑之材无用也。漂流破堰，惟泛海掠潮之寇斯能成溃决之功，揭竿斩木之材无取也。沈舟漏舰，则过淮盗马、越汉运盐之子斯能成出没渊源之功，弯弓牧马之材无能也。袭营垒、警保寨，则昼伏夜动，神出鬼没，伺人之墙壁、觇人之财宝者斯能密其出入之踪，畏刑惧法之徒无所施其巧也。探贼营之虚实，窃贼军之旗号，视死如归、饮毒如蜜者斯能舍其性命之重，顾惜之士无所用其力也。夫有一技则生一材，有一材则济一用。因技以求材，因材以制用，其说有六：一曰合格，谓身及等仗，体无残疾；二曰亡命，谓漂泛淮海，鼓诱溪洞；三曰逋逃，谓惧罪逃窜，思得自效；四曰破格，谓等仗虽悭而骁勇过人，肢体虽残而武艺无敌；五曰盗贼，谓累犯刑法，无生可谋，甘为盗贼，无术可禁；六曰私贩，谓私贩商榷，偷瞒商税。广行招致，随材任用，其有犯法，必杀无赦。仍令选择材技，分为十等，各置将队。有善穿窟穴，可以攻城者，聚为一卒，名曰窟穴将，以备攻城之用。有善弄潮泛水，可以浮液者，聚为一卒，名曰波涛将，以备锥凿贼船之用。有善攀椽上屋，缘梁走柱，可以登陟者，聚为一卒，名曰楼阁将，以备登城越险之用。有善飞烟射火，流光走爆，可以通放者，聚为一卒，名曰烟火将，以备烧毁城邑之用。有善夜行，不以镫烛，可以暗袭者，聚为一卒，名曰潜身将，以备惊劫贼营之用。有善捕兽获禽，笼槛教使，可以驯熟者，聚为一卒，名曰飞走将，以备充神出怪、疑兵惑敌之用。有善上竿立索，可以超望者，聚为一卒，名曰轻捷将，以备登高望远、窥伺空便之用。有善知海道蹊径，黄黑洋岛者，聚为一卒，名曰洋海将，以备浮江泛海、潜兵密渡之用。有善撑驾船舰，验风辨云者，聚为一卒，名曰风云将，以备移风易雹、闪误舟船之用。有善雕镌陶铸，机织销画者，聚为一卒，名曰机巧将，以备不测，设为怪服异旗误敌之用。其馀搭材工匠，悉如常法。则兼收并蓄，悉无所遗。茍以为长而及等仗者为弓手、鎗手，短而插指板者为弩手、斧手，不知弓鎗弩斧之外犹有馀用也。无籍之子弟为马军，新刺之百姓为步人，不知步人马军之外犹有馀材也。不曾犯徒，不曾刺环，无残疾者，可以充招，而不知犯徒刺环、欠指眇目之中，其果勇有大过人者。今我国家诸军驻劄之兵并已差出，而守营垒者皆老弱队外无用之卒；诸州禁卒及寄招三分之兵并已拣发，而留家基者皆残疾废弃之士。去岁他郡未知丰歉，而福建一路禾苗白死，收不及半。泥足方乾，而民已告饥；刈铚方解，而籴已告涌。若不尽行招致凶恶无赖亡命之子，归为国家大用，臣恐奸雄不出而无籍亡命，反为吾境之内忧，妖祥乌合无归而啸集，反为我山林之怪异。平居无事，犹可诿者，今方兴举恢复大事，可不预为之计哉？此招军之法，臣所以拳拳于论事之次也。

臣闻古人以骑射为匈奴之长技，前辈谓虏人骑兵非中国所能敌，盖敌之所长者马军，所能者骑射也。吾能料其所短而不能料其所长，则己一而敌二，非兵家之上谋；吾能制其拙而不有以制其巧，则敌算多而己算少，尤兵家之深患。况河南冀北之地，为地最广，而畜牧颇多，吾国之数，十不足以及其四五；宕昌、横山之监，为地绝远，而驿程断绝，吾国之马，十不足以及其二三。马步三司之马虽仅言数万，而羸弱老病将及其半；江上诸军之马不过五万，而在假未该入队之数，不啻三分之一。此其为马，尤非中国之所能敌矣。况吾之马，行石则瘾，行泥则陷，敌之马则雨雪连月，其去如跃，沙碛千里，其疾如飞，而非吾马之所能敌也。吾之马遇午而饮，遇晡而料，敌之马则连牧数月，而汲饮不拘，连饿数日，而乘骑不乏，而非吾马之所能及也。然则何以制之邪？曰车而已。夫所谓车者，太公之扶胥，其制不传于古；楚子之乘广，其用不适于今。宣王之四牡八鸾，则百五十人之制，于曹郑为太多；荀吴之攻车守车，则一百人之制，于荆淮为太少。昔信阳使臣张敌万尝为车以献于朝矣，下置四轮，上施一屋，前张以幔，后掩以木，其制非不善也。然十人两牛，非独力之所能举。昔池州帅臣刘震亦尝为车以献于朝矣，下置一轮，上载一弩，顶覆一盖，中立四柱，其观非不美也，然上重下轻，非独轮之所能胜。盖张之本意惟欲其运粮，故兼用以禦敌，始于敌不可禦，而终于粮之不可载。臣之为车则不然，能总数木之器而聚以成车，则车之用可以禦敌骑之冲突；分一乘之车而析以成器，则器用可以助吾兵之搏击。平原旷野则合而为车也，势如山岳，环如营壁，而敌骑不得以婴吾之锋；阻山带河则析而为器也，长以禦短，短以禦长，而敌人不得以测吾之妙。古之车重而艰于回环也。吾之车轻而易于回环。古之车大而艰于搬运也，吾之车小而易于搬运。古之车行地一丈二尺，吾之车亦行地一丈二尺，而雕斲之工，比古为无费。古之车一乘当八人，而吾之车亦一乘当八人，材干之用，比古为不多。前掩以牌，𣲿以药石，而火不能焚，水不能溺。中贯以鎗，透以孔窍，而行则后推，陷则前举，平地大阪，贼方欲逞其骑射之能，吾乃以是车而列阵之前，则敌之射骑穷矣。便风利地，贼方欲极其番马之劲，吾乃以强弩而伏之于车之后，则敌之马军钝矣。无他，弓之所及者近，而弩之所及者远，步之所禦者虚，而车之所禦者实。中发以极远之弩，外捍以禦实之车，则伏从胸背而发，骑从腰胁而出，敌虽圣智，亦有所不可逃矣。此臣所谓禦骑之具也。

臣闻近者诸军制为马黄、克头、锹头、神劲、神臂弩之属，以破其骑射之能，制为木叉、沙栏、拒马、鹿角之属，以破其邀劫之速，其术似矣。盖弩能发矢于数百步之外，使彼之骑射不得以及于我也；然皆用于步人，而步人素非马军之敌。车能禦敌骑之邀劫，而使敌之骑军不得以覆于我也；然皆病于重滞，而非一士一卒之所能独举。故弩之弊在于步人必有捍蔽，斯可后伏。臣之轻车，非弩之捍蔽欤？车之弊弊于重滞，或有搬挈，皆成弃物。臣之轻车，非物之轻捷欤？张骑为翼，有所不能掩，附火于箭，有所不能烧，车之用固妙于当代矣。然车可以制敌骑之冲突，而不能追迫虏骑，而置于必死之地；车可以遏虏骑之邀击，而不能暗陷虏骑，而纳于必败之域。彼有为铁蒺藜之具，使马足受刺，而连颠于道路矣；然铁蒺藜之锥尖而且小，马足上覆，则深没入土，而不足以透其蹄甲之坚也。彼有为木蒺藜之具，使马足中毒，而联覆于队伍矣；然木蒺藜之锥钝而不利，马足受浅，则锋角摧折，而不足以破其蹄甲之厚也。彼复有造为守城之具，曰连板茅针，上有一锥，下置一板，或者以之而陷骑；然败于丑形而易见，下马步行，可拾而取，上马乘骑，可望而避，而不足以陷骑也。彼有造为守城之具，名曰鹅项茅针，首尾有锥，而身腰两曲，或者以之而陷骑；然败于筌插之不坚，受压于东则斜倒而西，受压于南则斜倒而北，而不足以陷骑也。彼有所谓铁皂角者，锋固利矣，而枝柯之软，无所取材。复有所谓铁菱角者，制固美矣，而尘沙之陷，无所施巧，然则皆不可以陷骑，而何以制之邪？曰铁蕈、曰竹贮而已。夫所谓铁蕈者，上锥下平，状若木蕈，蹋之则下不入土，压之则上可入肉，锥缀于番马蹄甲之下，而不容取剔，是谓铁蕈。夫所谓竹贮者，一毬六锋，状如鼠黏。四围有锥，而可破蹄甲；中间有蒂，而不没尘土。马蹄及之，则上尖下圆，而牢不可破；马足踢之，则六方有锋，而左右中毒。而不可以手握，而恐其伤人；不可以帛裹，而恐其脱颖。是谓竹贮。惟是药之以锥，而所中则与药俱中；筒之以竹，而欲放则倒筒而放。夫马之为物，非人可比，一马或颠，则左牵右绊，而百马皆颠；一骑或覆，则前挨后触，而百马皆覆。无他，互相控制，故众倒不容以自支；交相逼匝，故连蹶不能以自止。惟能以轻车之制，而绝其骑之不可来；复以铁蕈、竹贮之具，而陷其骑于不可去，敌虽圣智，亦有所不可逃矣。此臣所谓陷骑之策也。

臣闻兵有万机，系乎一将；人有四体，系乎一心。一将不谋，则万机皆失；一心不安，则四体皆病。故三蜀之地，人心在关；京淮之地，人心在城。合数十州而为蜀，固非一朝可破也，然一关苟失，则三蜀之民皆无自存之心。总数百里而为城，固非一夕可虏也，然一穴可攻，则三军之众皆无自守之策。此无他，人心之所恃者在关与城，关之与城既不足恃，毋怪其徬徨而无计也。二广之心在于岭，二江之心在于江。一夫越岭，则全广之民皆忧惶而不可禁；一舟渡江，则江南之民皆溃散而不可止。此无他，人心之所恃者在岭与江，岭之与江既不足恃，无怪其束手以就禽也。故善用兵者，必先守其心，而不失其所恃焉，斯为善守之策矣。故古人之用兵，不以地为难取，而以地为难守；不以城为难拔，而以城为难据。得敌之城而复陷于敌，若未害也，然敌人之再得，则必怒其城中之人前日敢于降我，而逞其歼灭之威，则他日未下之城岂不为后者计哉？强则进取，弱则弃去，此非素有之物，奚足恤也，然敌人之既夺，则必惩其将帅民旅前日之敢于叛己，而极其杀戮之暴，则其馀未降之邑岂不为他日计哉？此一郡之失，则百郡无敢降之心；前车之颠，则后车有覆辙之戒。以逸待劳，况乎淮北之地，城外平坦，无屋可居，无营可守。贼若突至城下，严兵拒关，不得与战；伺其夜而将卧，则密遣一军邀其腹背。遇贼整兵，则挨门复反，而不与之斗；迨其卸甲偃息，则又出一军以震之。由是自昏至晓，无时而息，则贼军夜不得以偃卧矣。伺其晓而将炊，则密遣一军突其营垒。遇贼觉知，则挨门复入，而不与之战；迨其卷甲释兵，则又出一军以鼓之。由是自晓而午，自午而暮，无时而已，则贼军昼不得以饮食矣。伺其马之饥，而刈草刍于远所也，吾复引兵抄出别门，以袭其虚，则贼兵不能弃营出刈，而贼之马馁矣。伺其军之渴而求饮汲于他涧也，吾复引兵急出他道，以窥其后，则贼兵不敢控马远饮，而贼之马渴矣。吾之兵更出更入，而出入不时，则贼之兵日夜惊惶，而进退无策；吾之门或开或阖，而开阖不常，则贼之兵首尾相结，而去留无计。欲侵掠于远郊，则惧吾兵之急乘其隙；欲奋死于一战，则遇吾兵之不撄其锋。风则飘扬砂石，糁塞眼目，而贼兵不安于旷荡之场；雨则淹渰庐舍，漂洒肌肤，而贼兵不便于泥涂之地。热则日烘胸背，而连宵不睡之卒颓然如醉，而手足不能以自举；寒则冰结须眉，而数日不食之兵僵焉如仆，而魂魄不能以自全。外则袭其粮馈而不使通，内则谨其烽燧而不与校。近则旬日，远则一月，至其人倦马疲，昼惊夜畏，然后出吾轻锐之师冲其要径，强劲之弩伏其归道，敌虽圣智，亦不战而成禽矣。守城之秘法三十六，其要则曰种柴，曰贴城，曰招箭，由虚帜，曰暗堑，曰透犬，曰备□，曰倒楗，曰截径，曰密戈，曰漏窟，曰合洞，曰门栈，曰敌䈋之属，最为紧切，而今未之设也。攻城之秘法四十二，而其要则曰流星，曰反炮，曰透窟，曰灌水，曰聚沙，曰堰板，曰飞桥，曰洒毒，曰采鸽，曰风药，曰流火，曰去粮之属，最为紧切，而今未之晓也。吾今尽其所谓守城之法，而尤备其所谓攻城之法，故胜在我而败常在彼，巧常在己，拙常在人。然是法之外，必求城外通衢可容贼骑往来者，为伏筌之法。法用批竹成鎗，炼之以火，埋鎗于地，绊之以藤。马足受绊，则藤急枪出，自中其胸臆矣。此伏筌也。复求吾城之小径可通贼出入者，为暗阱之法。法用掘地成阱，广三寸，深一尺，破竹成须，横用两圈，纵卒利人，足受陷则脚出入而自其胫肿矣。此暗阱之法也。恐贼夜至而窥我营寨也，为触纲之法。法用木桩一张，竹檐七片，贯桩以檐而成弩，制如猎具。以之触马，则线高三尺五寸，而马首可穿；以之触人，则线高四尺五寸，而人首可贯。弩机与一线相通，触线则弩机自发，贼人遇之，必疑吾兵之夜伏，而不敢及我矣。此触纲也。恐贼夜袭而惊我士卒也，为伏虎之法。法用桩六十枚，横木三十枚，缚而为架，制如曝竿。缚羊三十腔于桩架之上，拽鼓三十面于桩架之下，羊足与鼓面相及。羊怒则双足击鼓，夜不绝声，贼人闻之，必疑吾兵之夜出，而不敢以近我矣。此伏虎也。营壁不坚，恐其惊噪，为反疑之法。法用哑炮药线，炬火鬼镫，各穿贯于硫黄、燄硝、纸撚之上，计夜时刻，为线短长。先为白衣，撑立如数人，枚置近炬火，遇烧药然至炬火，照见白色之衣，宛如人立，兼哑炮、鬼镫之类相间而发，贼人见之，将谓吾兵暗伏，而自遁去矣。此反疑也。道路阻隘，恐为盗劫，为远更之法。法用响棒、帮子、铜锣、队鼓四件，各置撞棰。于近水去处立一水车，随水运转，车上安棰，或密或疏，遇车转，则棰棒自打。亦用白衣撑立，如有人物，木枝阴暗，如有庵舍，置近金鼓，兼响棒帮子之属相间而发，贼人闻之，将谓吾军潜伏，而引退去矣。此远更也。白阱之法，内安竹筌、铁针、皂角刺之属，上则掩以沙土，而随其地之颜色，使贼人止知其为沙土之地，而不觉足陷，此白阱也。青阱之法，内亦安竹筌、铁针、皂角刺之属，上则掩以麻麦草芥，随其物之种类，使贼人止知其为麻麦草芥之地，而不觉足陷，此青阱也。马拖之法，绊索于道，系鎗于索，索出于地，鎗掩以土。遇马足被𠡊而走，则索尾之鎗悉自卓其腿腹矣，此马拖也。马筒之法，掘地一尺，口阔三寸，内置四镰，中分四旁，遇马被陷而拔，则筒口之镰悉自中其蹄甲矣，此马筒也。若此之类，不容遍举。如此，则敌兵虽强，何术之我加；敌众虽多，何祸之能及。我将反有以收其按营休士之功，而掩覆乎敌人之所不及矣。臣故曰得地而反失其心者此也。

臣闻故乡之歌，帝王不能免；怀土之念，小人不能忘。彼其丘墓之营，非一祖一宗之积；田园之乐，非一朝一夕之故。一旦束装以迁，襁负而去，吾之产庐皆贼人之营寨，吾之马牛皆贼人之脍炙。遗弃之敖仓米粟，反有以资贼人之粮食；遗弃之金宝财帛，反有以资贼人之裹囊。吾之父老皆颠隮于道路，吾之幼稚皆遗掷于沟壑。见父老之颠隮，则弟子无心于战斗；见幼稚之弃掷，则父兄无心于守禦。稽求之于昔，靖康、绍兴之间，横涧山之不守，而濠梁以陷，紫金山之不守，而三邑以戕。大江之南，平时丰稔，犹藉两淮粒食，以给岁月，一旦淮北之民反辐凑于平日倚籴之地，日添食众一千万口，月添食粟九千万石，积以岁月之久，计以繁剧之数，商车既竭，廪工亦空。当是之时，米㪷五十、银两五百，留于淮堧者皆伤杀，奔于江南者皆饿死。此其事业之不振，盖基于山寨水寨之不可守也。验之于近，去冬今春之间，钟离、定远之民不安之于高九郎、烽火、横涧、文贤之山，而濠梁之民皆罹于变迁之苦；安丰、寿春之民不安之于燕九娘、龙神、二郎岗、芦塘之山，而芍陂之民皆沦于转徙之难；盱眙、高邮之民不安之于毛工、胡鼻、莲花山，而淮东之民皆死于瓜州杨林江船之不得渡；霍丘、正阳之民不安之于铁脚、桐山、枫原、西安之山，而淮西之民皆病于英六北峡关守把之不能出。当是之时，近畿一路，白骨如市，举目一观，横尸满野，父老幼稚为无辜之鬼者不知其几千万人，牛羊粟谷为贼人之所有者不知其几千万计。此其败亡之踵至，亦基于山寨水寨之不守也。夫兵家之法，在我无间之可乘，然后彼之间可乘于自固之后；在己无隙之可伺，然后彼之隙可伺于自治之馀。故古人不务攻敌之城，而必重于守己之城；不务掠敌之地，而必坚于守己之地。己之地能守而不拔，则彼之虚可乘，而无内顾之忧矣；己之城能守而必固，则彼之隙可伺，而无后顾之患矣。今国家屯兵于淮东，而淮东素号为川泽之国。川泽之国多水寨，虽淮西亦有之，未如淮东之多所。凡小洲大渚、沙屿石碛，水势环绕，人所不到之地，皆水寨也。自谢杨、绿杨、石镜、老鹳新开诸河而言，凡四十馀处，而相通之寨九。故当修为水寨，使近水之民皆居于一寨之中，而无虏劫之患，顾不便欤？然或者犹谓织席为芦，流亡之民固可以偷安，积土为垒，迁移之粟固可以自足，然外无重城，何以捍贼兵之暗度？内无坚壁，何以杜贼兵之潜步？殊不知水寨之法，浅则有伏牛暗楗，可以破贼人之楼舰；深则有草拉沈缆，可以挽贼人之舟楫；浮则有绵穰稻杆，能使贼船之来，车不可蹋，橹不可摇；沈则有锤锥浮钩，能使贼船之来，浅不可移，深不可去。芦牌苇筏，阻以撞竿斜桩而不可到，则因风纵火之术，贼不可施，而我反可施；浮罂坐鼓，阻于拦河截汊而不可入，则浮箭流火之术，贼不可用，而我反可用。凡修水寨之秘法二十有七，无不毕备，则吾之民老弱偕安，而贼人无路之可通；吾民之粮牧兼全，贼人无门而可破。所积之物，吾军苟至，则资以三军之用，而有以寓夺敌之基；所居之城，贼兵苟至，则视以为腹心之忧，而不敢以为无人之境。然则今日守边之策，其可移于此邪？今国家屯兵于淮西，而淮西素无山林之地。山林之地多山寨，虽淮东亦有之，而未能如淮西之为多处。凡山巅峭，于上平下险，无路可登，无阶可陟，人所难到之地，皆山寨也。自安六、信阳、舒城、东巢、庐江诸沿边而言，凡九十四处而外，有无水之砦六。故当修为山寨，使近山之民皆居于一寨之中，而无流窜之患，顾不便欤？然或者犹谓登山为险，固足以为一时之计，绝顶为营，固足以苟目前之安，然上无井泉，则罂藏桶贮之水，不足以给旬月之久，其何以经贼人之围守？下有平坦，用木耒石炮之具，不足以历时日之深，其何以备贼人之弓弩？殊不知山寨聚竹为轮，透竹为筒，可以为𮉘之器，而天雨之水既得于留藏，而充足于日用；曲木为架，断木为车，可以为远汲之溜，而山泉之水又得于引传，而备禦于天旱。阴岩石窟可以种水，以浸润自生；合槽埋水可以积水，而清溃不绝。虑粮食之难运于上，则有粮船斜车，以济夫人力之所不可及；虑贼寇之易至其下，则有浮木溜脚，以绝夫人迹之所不到。方员二色之耒，随其山之险易，而不使之妄发；灰火二色之炮，随其贼之远近，而不容于巧避。烧土为圆，可以粉贼人之皮笠；击石为弹，可以破贼人之顶板。硬弩之外，又造蹋脚城，以杜贼径，使贼人之兵可见而不可近；强弓之外，又造轮箭车，以避贼矢，使贼人之箭可发而不可及。凡山寨之秘法三十有六，无不毕备，则吾民之老幼皆安，而少壮愿从于战斗；吾民之粮用皆全，而盗贼无从而掳掠。近寨而攻，则上寨甚险，而不得以遂其谋；越寨而过，则下寨甚易，而或得以袭其后。然则今日守边之策，其可后于此邪？前日国家注意于海、泗、宿、亳之地，而淮南之地反不注意；究心于唐、邓、陈、蔡之区，而襄汉之区反不究心。故大兵长驱于前，而彼适得以蹑我之后；诸道并进于北，而彼反得以覸吾之南。老幼流亡，而少壮无心于捍禦；城邑毁残，而将士无心于战守。遗粮弃谷皆敌人之赢馀，流马奔牛皆敌人之辎重。使无二三偏裨极力捍禦，则几使长淮之南尽入虎口，大江之北均为鱼肉，有志之士岂不痛哭于此！为今日之计，莫若行下两淮州军，每一寨置寨官一员，令借补资秩以为之主宰。每十寨置一将，令系省特差以为之提督。民有自备一寨，与众同居者，厚以大恩；民有自出钱粮，与众用度者，优之以赏。仍令劝谕土豪形势、总首统辖及愿补名目之士，纠其迩住之民，依山水二寨成法修治，于官无费，于民有益。庶使沿边之民或有缓急，各无流徙之忧；而义勇、弩手、忠勇等军亦安于战斗，而无老幼妻孥之患矣。臣故曰守地而复无其备者此也。

臣闻豆羹之得不得，生死之所由分；羊羹之及不及，胜败之所由系。恩威之不明，三军之大患也。自今观之，诸军之效用、马校则日请钱三百、米三升，至诸军之吐浑、威雄，则月请钱三千、米一石五升耳，何重于效用、马校，而轻于吐浑、威雄也？新招之敢死，则日请钱三百、米三升，诸路之将兵，月请米一石五斗或一石八斗、盐一斤半或钱三百耳，何重于敢死而轻于诸路将兵也？夫用命当先，奋身不顾，均一死生也，所遇之轻重乃如此之倍蓰焉，趋事赴功之际，宁无不均之叹哉！借曰效用、敢死皆缓急可托之兵，故宜优其所请，然则吐浑、威雄诸路将兵，是国家故使之为不可托之兵，而徒费府库邪？安抚司之强勇日请钱三百、米三升，至安抚司之亲兵，则请与诸州之禁军相为上下耳，何厚于强勇而薄于亲兵也？两淮之万弩手则岁免田租三百亩，已及一千馀缗，忠义军、民兵令自备钱粮器甲，何厚于万弩手而薄于忠义民兵也？夫视死如归，效死勿顾，均一性命也，而所予之厚薄乃如是其不相若也，万死一生之际，宁无不平之气哉？借曰强勇、万弩手皆缓急有用之兵，故当厚其所养，然则亲兵、忠义、民兵是国家故欲使之为无用之兵，而徒费钱粮邪？诸军新招之弩手则日请钱三百、米三升，而诸将之弩手则月请一石八斗、钱三百而已。弩手一也，何优于诸军之弩手，而劣于诸将之弩手哉？诸路禁军所以逃亡也。诸军新招之水手则日请钱三百、米三升，而沿江淮之水军水手则自种自食而已。水手一也，何优于诸军之水手，而劣于江淮之水手哉？此浮光、正阳诸砦水军之失律也。左翼军、摧锋军之出戍，训练官、部队将则各添支十千、茶汤五千，河南、巢、浮光、襄阳、天长、六合、维扬、黄岗出戍之训练官、部队将月止得于本券，而添支、茶汤之俱无。诸州军之厢军、牢城月请石五，衣赐在外。买工坐食，而生平不闻金鼓之声，诸衙占破，而终身不辨旌旗之色。何诸州之禁军居则责以教阅，出则驱以战斗，而所请亦未能远过于厢军也？夫沿淮之水军自种自食，而与诸军廪给之士例赴战争；两淮忠义民兵之自备器甲，而与诸州有请之兵例从于征伐；诸州厢军之坐食不劳，而与禁军之出戍者同禄。是三者之弊，庙堂讵可不急为区处邪？马步三司诸军之制领，在营出戍之将佐，与夫训练官、部队将、旗教头之类，升差之法，除伴射获赏及射中铁帘人自合升差，其馀遇有窠缺，即合令诸军随其等级。旗教头有缺，即于亲随内拍试武艺最高绝者充补；部队将有缺，即于旗教头内拍试武艺最高强者充补；训练官有缺，即于队将内拍试武艺最高强者充补；以至将佐制领，亦皆循序而进，不许越阶而得。庶使所部之人服其材艺，畏其号令，而无陵犯玩侮之患。不然，职以势差，官以赂得，而夫人皆得以逞其侥倖之私，而士怨萃矣。劝惩之君子，仍其旧弊邪，抑将以作成士气邪？京淮忠义之统率，万弩之统领，与夫民将付、义军总辖总首之类，升差之法，除曾立战功及累劳绩人自合升差外，其馀遇有窠缺，即令诸总随其等级：遇将付、总首、总辖有缺，即于队伍中拍试武艺最高强者充补；统领、统率有缺，即于将付、总辖、总首中拍试武艺最高强者充补；以至旗头、教头、军头、队将、押队、部队将，莫不使之人尽其职能，各逞其所长，所以为中服众人之具。庶使所部之人推服其材，听从其令，而无欺玩之意。不然，则官以侥倖差，禄有滥及，凡势人之家、掊敛之子皆得以藉其结托之私，而公议屈矣。劝惩之君子，抑将听其自然而置之不问邪，抑将使头目皆过人之材，而行伍无不平之气邪？夫不历行阵者皆滥厕于头目，而屡立战功之士反奔走于下僚；怯懦疏拙者皆倖迁于将佐，而材武勇冠之人反淹回于队伍；膏粱刍豢多资之家皆得以躐取将帅，而孤寒贫乏无依之士终身老死于马前之卒。是三者之弊，庙堂讵可不急为之变更邪？此臣所谓恩威不明者，亦必待得夫知兵之士而后明也。

臣闻伪为袁氏之旗鼓，故袁氏之军以不密而败；伪建尉迟之帜，故尉迟之将以自泄而禽。利害之不秘，兵家之大患也。自今观之，向来归正之别有三：一曰因人鼓率，二曰远来慕义，三曰军前杀降。因人鼓率者，随众归正者也。远来慕义者，忠心归正者也。所谓军前杀降者，口欲食我之肉，身欲寝我之皮，势力未加，勉强从命。有司一时总名曰归正，而不知其此心所向，未尝一日不萌北归之念。今存行伍者有之，擢为将佐者有之，除以麾节者亦有之。然则本兵之地，胡为而不原其归正之初邪？沿淮之凶恶，其别有四：一曰跳河，二曰两来，三曰兴贩禁物，四曰寇掠生事。所谓跳河者，间谍也。所谓两来者，奸细也。所谓兴贩禁物者，铜钱胶漆军须也。所谓寇掠生事者，谓夤夜骚扰外界，偷盗牛马财宝也。以是四者，或妻孥于异境，或婚娅于绝域，或兄燕而弟秦，或男晋而女赵，此心所向，未尝一日不作过淮之念。今编配诸州，刺而为敢死者有之，刺而为效用者有之，窜而归山林者亦有之。然则将帅之官，胡为而不考究其自来邪？小将深入，兵家所忌，分兵远击，兵家所戒，古人非不欲持人之家基，倾人之巢穴，而免劳吾之大兵之搏击也。江油之役，虽艾之能，犹几于败；匈奴之役，彼陵诚勇，仅亦不免。古人所以不敢以孤军单将入于无援之地者，深恐敌人或裹其粮，或断其尾，则吾军之密机皆自泄于将士也。伤中之士不遗于野，逃溃之卒不近于贼，古人非屑屑于细故，譊譊于末节，而失其大体也。魏刖其足，齐有良谋；楚失其心，汉得良将。古人所以不容逃军病卒留于贼人之地者，深恐贼人巡逻而归，挟策而往，则吾军之机密皆自献于敌国也。将之所居，固宜与士卒咫尺也，古人必围以重幕，而颜色之不相睹，严以阃阈，而声音之不相闻者，惧其夜出别营，以行闪误之谋，潜归幕府，以白请乞之事，恐其事机之易泄，而勿使知也。将之所处，自宜与士卒通情也，而古人于日中之号，一时一易，夜中之号，一更一换者，惧其众所共知，则易以外闻，士所通晓，则败于难秘，虑其事机之易泄，而勿使久也。彼有惧其递角之泄漏也，故立为名递之法。谓如以「人皆畏炎热」诗二十字为号，写「人」字号者即知其为乞军器，写「皆」字号者即知其为乞粮食。主将中枢，各收一本，以为辨对，而文牒之外，全无明文，及其所乞之事。此名递之法也。彼有惧其往来文牒之易辨也，故立为数递之法。谓如以「湖上新亭好」诗二十字为号，写「湖」字号者即知其为乞军器一百件之数，写「上」字号者即知其为乞粮食二百石之数。主将中枢，各收一本，以为辨对，而支牒之内，全无一字，及其所乞之数。此数递之法也。彼有以色为递者，谓以五色而辨其所申之意。以蓝青而书号者，系乞何人，系在何军；以赤朱而书号者，系乞何物，系在何处。彼有以字代递者，甲乙丙丁之十干，即以为一二三四数目之代用，子丑寅卯之十二支，即以远近里数，殿润、升、池、江、鄂驻劄之代呼。有以物递者，谓传一箭至，则添一百人，传一弓至，则添一千人之类是也。有以衣递者，谓传一衫至，则一军发，传一裤至，则两军发之类是也。以至水陆山险，皆有别名，左右前后，皆有异号。递法有二十二等，递文有二百二十字，此远营别屯之所不可废也。然亦时一换易，虽吾军将佐亦勿令通知，斯为善耳。奈何自田俊迈禽，而虏人出我两淮之师，多用吾军之旗帜；自吴曦叛，而虏人袭我荆襄之师，多知吾地之险易。臣之私意，莫若使吾教兵之制，反金鼓而为进退，有以破贼人之所已知；使吾布阵之势，反曲直而为方圆，而有以异贼人之所已晓。昔以此鼓旗而招将帅，今反以此旗而招士卒，复有以误贼人之所已闻；昔以此旗而招统制官，今反以此旗而招部队将，复有以误贼人之所测识。昔焉江鄂之旗五色而红脚，今则易之以他色，而复用青黄白黑之脚；昔焉池阳之刀斜头而红靶，今则截之以平头，而复用青黑花绿之靶。建康之弓旧多黑面，今或裹之以黄桦；镇江之箭旧多白翎，今或换之以斑雉。凡被禽将帅已知之事，皆反其所行；凡被禽将帅已闻之策，皆反其所用。彼果有意于归贼邪，则其所泄与吾今日所用迥然不同，而贼人必惑其所授之非真；果无能而陷贼邪，则其所泄与吾今日所行了然相反，而贼人必疑其所言之不实。夫然后在彼乖其所之，在我乘其所误，失一将而可以禽贼之百将，失一人而可以禽贼之千万人矣。此臣所谓利害之不密者，尤必待得夫知兵之士而后密也。

臣尝闻善生财者不生财，节其用则财乃生；善致富者不致富，去其弊则富自致。自今观之，绍熙、庆元之间，朝廷行下诸路卖田，今虽住卖，而州县之卖者如故，官产所存已无馀蕴矣。何旧卖之钱，提举司未为理解，而新卖之钱，诸州县又复隐匿邪？乾道、淳熙之间，朝廷行下沿江诸路起理芦场租钱，今虽住理，而州县之追者如故，欠籍所存已无馀数矣。何积年已理之钱，总领所不为令项申发，而未理之钱，各州县不为摘出别解邪？江东西之净课利钱，每贯收桩管钱四十文省。向立桩之初，本为解发京师堆垛贯索之费，而今之净课利钱截支于诸州之大军矣，此桩管一项之钱果何隶邪？淮东西之大礼银绢钱，每业钱一贯科数二百文。向起此银绢钱之初，本为三岁一科，以为蒇事天地明堂之费，今则无岁不科，而遂成常赋之定额矣，此银绢一项之钱果何属邪？州用三分，军资库分隶之钱也，今入公使库，而国用司之不问也。罚直赎铜，赃罚库之制钱也，今入公使库，而国用司之不根也。营田力田之租、逃户绝户之课，不入省司库而入公使库矣，何国用司之不及也？新建房廊之钱、新填白地之钱，不入省司库而入公使库矣，何国用司之不具也？钱会中半，祖宗之旧法也，近日之支散军收、兵买军须、百官茶汤、宗子孤遗、公吏重禄、月帮供给、津发夫轿、过军驿券、养老军员、添差归正，是十者之钱既全支于会券，其赢馀之钱果何归邪？撙节浮靡，兵兴之新制也，近日之朝官白直、州郡馈送、过官船脚、时官月会、亲戚会钱、粜局虚帮、监司助会、交送合食、公用银器、供使陈设，是十者之钱既比旧为尤盛，其妄费之钱果何出邪？白地楼店之钱，秋苗事例之钱，夏税縻费之钱，额外水利之钱，米麦变粜之钱，印簿俵付之钱，实封卖产之钱，误钞突纳之钱，高价搀佃之钱，回易官会之钱，州郡根括而无馀矣，果附于何历邪？抽分竹木之钱，抽解砖瓦之钱，寨兵虚券之钱，弓手虚佣之钱，溢数免丁之钱，卖帖住持之钱，互争没官之钱，犯事家业之钱，吕佃天野之钱，江滩河步之钱，州郡根括而无馀矣，果解于何所邪？比较务之要闹拍户，城下务之要闹地分，户部赡军库之要闹脚店，总领所酒库之要闹楼馆，今尽归于公使库，而监司之不举觉邪？城闉之粪土，桥道之扑赁，放生池之菱藕荷莲，新生洲之芦荻鱼蟹，今尽归于诸州之公使库，而御史台之不检按邪？铜监铁监之附铸倍于畴昔之数，何鼓铸之额比旧为不增邪？银坑铜坑之烹炼过于祖宗之额，何泉货之数比旧为反欠邪？且酒务之中，打搦炭团之钱，洗榨槽水之钱，淘米泔浆之钱，榨下浑头之钱，卖牌糟粕之钱，筛播糠碎之钱，荡缸喂猪之钱，煮酒烛脚之钱，以至酒匠量酒、专知上牌之钱，昔为官吏之所有，而今为州郡之额解矣，又何以为酒课之不及常额邪？税务之中，官船梢搭之钱，牌筏附带之钱，盐船力胜之钱，上商住税之钱，漏税倍输之钱，过纂赏罚之钱，官茶批发之钱，就务回税之钱，以至猪羊用印、门铺发官之钱，昔为官吏之所有，而今为州郡之帑籍矣，又何以为税课之不及常额邪？州县催科一项，交易未曾关割，钱业俱追，则两家俱纳，此叠纳之钱不入于公家矣。或年例干佃，代名输解，田主被追，则无钞重纳，此透纳之钱不入于公帑矣。州县受纳，正苗重而义仓轻，故民户以正苗而为义仓，则将重作轻，官司复使之再纳，则先纳之轻者难以望官司之复还也。本色贱而折帛贵，故民户以本色而纳折帛，则将贵易贱，官司复使之再输，则先纳之贱者遂以为官司之白得也。今诸州公使库界辖，尽占赡军比较都务之要闹界辖，悉令拍请酤卖，犹可说也。今乃侵占四务界辖，而尽立为乾息之额；全夺诸务拍户，而尽起为槽榨之店。动置百十处，所过若正库，恣意酤卖，致使邻近常平坊场并抵界省务，尽被搀夺，败坏停闭。公使库之所入虽曰浩瀚，而省务净课利之亏欠多矣。有司胡为而不严禁其乾息槽榨，使拍户尽归于省务也？今诸县检放旱潦田一万亩，则重叠写为两本，遂作二万亩，细算及有归熟、妄诉反正者皆不除剋，尽令其衮󶆈放数。且一县元苗计二万石，虽已申州放一万，而民间合催止一万石，今保长帖内尚催一万五千石者，盖五千石暗催之米，俱系县帑偷匿。县司复恐民户尽将偷匿暗催之米赴仓送纳，突过合催一万之数，则必致败露，遂先于上户并揽户名下预借苗钱，入于县帑，就县自印朱钞，则上司无考究之隙。有司胡为不严禁县官预借折钱之弊，使苗米尽纳于州仓也？臣尝见当涂有常平桩管米二千石，别贮一廒。缘其所积之米，风飘雨洒，皆已腐烂，不堪食用，时一换支，却于新仓拨填，以足其数，委本州司理提督，月添支二十千。桩管至今已三十三年矣，较其米价不及于三千缗，而提督官之所请已八千缗矣。今所谓廒仓之米，犹能蚕食吾国家八千缗之钱，而况于官吏乎？臣又尝见池阳有民兵甲仗库一所，内有旧弊衣甲数百副，皆破碎不全，不堪披用。遇有春秋两教，自赴都统司关借堪好者以应其点，乃委本州押队提督，月添支十千。有库至今已五十年矣，计其器甲不及百千，而提督官之所请已六千缗矣。今所谓数百件之弊器，犹能蠹蚀吾国家六千缗之钱，而况于州县之官吏乎？其他如一御书库也，而提督官月给五千者凡数十员额焉；一书籍库也，而提督官月支十千者凡五七员额焉。一场务以一官监，而犹不能办集也，乃复添一稽察，添一措置，而争渔侵焉，场务皆归于三官之私，而公家罄矣。况所谓稽察、所谓措置者，非监司之亲旧，即守倅之姨表也，是宜场务之亏欠也。一酒务以一官监，而犹不能办集也，乃又添一提督，添一监辖，而争蚕食焉，酒务皆归于三官之私，而公家竭矣。况所谓提督、所谓监辖者，非朝士之阔匾，则当路之宠嬖也，是宜酒务之不敷也。如巡检寨额管一百人，见止有三十人，而州郡皆见破一百人之粮券，彼七十人之粮券归何所也？如县尉司弓级额管八十名，见止有四十名，而州县见破八十名之佣值，彼四十名之佣值归何地也？如钱监之铸卒或减半、或尽罢矣，其请券尚如故也。如作院之作兵，或减数、或住作矣，其请俸尚未除也。逃阁之苗、逃阁之税，天下州县皆申逃而倚阁也，然足遍天下而未闻有无人耕种之田亩，目遍天下而未见有无人拘占之屋宅。今州县之所谓逃阁，皆召佃收租，入于县帑，复妄申为逃绝，而偷阁官赋。国家胡为不委巡尉官，勒本县常平案吏人下乡，标筌出无人耕布之地，方为蠲除，而即令召佃，则逃阁一项之赋不得以肆欺矣。折纳苗钱、折纳税钱，天下县邑皆正苗正税解足，而后始令民户折纳钱会也。今正苗未足，而本县先折收见钱；正税未足，而本县先折收官会。皆县邑恐额少纳多，致赴州仓州场突纳过数，而致被觉察，故就县叩数而折钱也。国家胡不严行禁戢，而使应干苗税官物，尽令诸州置受纳，而无使县官干预，则折苗、折税二项之钱不得以偷匿矣。今诸州多收斛面，于交量之官覆出量剩，而勒揽户之买乾钞者未戢也。今诸州妄装瓶坛，而为供给折色之酒，堆积寄卖，而抑娼家店户之邀买者未止也。朝士生辰献寿之钱、时新土物之钱，侵蠹于公帑者月发而如旧也，犹可诿也，虚作支单，出官库而入私库者千万也。诸州交送折酒之钱、交送节仪之钱，易入于宅库者日发而如旧也，犹可诿也，伪作回劄，出公库而入宅库者千万也。茶盐客欠，催理寄库，客死不还，今何入也？官吏犯事，阁罚请俸，任满不还，今何归也？为今之计，莫若将诸监司、诸州军之公使钱库改为国用钱库，应干科名尽隶受纳，专差钱粮官一员独主其事，使一州之官钱不出此库之收支。州令长贰，路令漕臣，专一稽察其本州应合支破之钱，并令于国用库内支破，具申尚书省，以凭考验。庶使天下之钱，自国用之外无馀钱，州郡辄敢自置专擅，私收分文，即坐入己追褫勒停之法。如此，则帑藏不得以自私，而是钱所积，非君则民，而国用充矣。莫若将诸路总所、转运、安抚、都统、州军之激赏赡军公使酒库权改为国用酒库，应干酒钱尽隶一所受纳，亦系钱粮官专主其事，州令长贰，路令漕臣，稽考其州郡应合干支之酒，并令于国用酒库内支破，具数申尚书省点对。庶使天下之酒，自国用之外无馀酒，州郡辄敢造卖涓滴，即坐入己追褫勒停之法。如此，则槽榨不得以自私，而是酒之利非民则国，而国用足矣。印给簿历，省差专攒，使催科之官不得预于受纳，酤卖之官不得预于籴买，钱库不得令寄收，酒库不得令寄造。庶使主是财者知其不出于己，而不敢以私予；倖是财者知其不专于彼，而不敢以觊望。在彼者仍不沮其所当支，在我者复不被其所私匿也。他日混一之后，国用充则复还其为监司州郡之旧，则犹可以为重外之本。此财计之大略也。

臣闻立法之不详，则弊生于用法之人；守法之不严，则弊起于玩法之吏。自今观之，国外之马买于西夏，国中之马买于中蜀。西夏之马，为地极远，故置监于宕昌，以便于市易，置使于兴元，以便于巡察。中蜀之马，为地极广，故责马政于文、龙、黎、雅诸州，而专于收买，置马使于陇蜀都会，而专于纠举。然自宕昌而至兴元，其道绝险，驿凡二十有四。本监例将所买之马，差军级夫役押送兴元马务交纳，直候马步三司差官前来取押，方与给发。自文、黎而至成都，其路尤为险恶，驿亦二十馀所。诸州例将所买之马，各差军级夫役押送成都马务交纳，直候江上五军差官前来取押，方与给发。立法之初，盖以为三司取押之卒自武林而至兴元，五军取押之卒自京口而至成都，奔走半载，往返万里，不欲其又令深入监道也。夫岂知押马之夫役，有曰马肥则吾无预于转官，马死则吾不该于定罪，故变草料之费而为赌博之具，易纲驿之券而为酒炙之资。或求简帖而濡沫于县邑之公吏，或买物货而鬻卖于远道之镇市。其为所押之马，则遇夜不槽，遇晡不粟，遇山成牧，遇涧成饮。驿之为里虽曰三十，而在道数日未见驿亭；驿之为数虽曰二十，而在道逾月未至马务。迨至交点之际，已成羸瘠，给发之际，半致倒毙。皆未至兴元、成都两务之先，已有以饥渴之也。国家以宕昌为监为今之上驷，特令马步三司官兵只就兴元取押，而免其远至宕昌；以文黎诸州之马为今之中驷，特令江上诸军官兵只就成都取押，而免其远入诸监。不知所取之人未见优恤，而所取之马已不胜其蠹害矣。候其归军无损，纲官则以一资为赏，纲兵则以三千为率。然则胡为不使三司之官兵直至宕昌自取，五军之官兵直至文黎诸州自取，官则优以两资，卒则优以倍赏，而使各尽其心于刍秣之际也？夫关外诸番及阶、成、和、凤四州招接之马，番马也。然诸番之所喜者在茶榷，而不在银帛。今有司乃谓茶之为货，难以船运于监道之远，反易之以银帛之轻赍焉，故不足以中诸番之所喜，而未尽得夫诸番之骐骥也。况牙保减剋而不得其全价，拣看退换而尚费于多资，又得以扼绝之也，何朝廷不严其制禁也？文、龙、黎、雅诸州之马，蜀驷也。然诸州之所欲者在银帛，而不在茶榷。今有司乃谓银帛之为物易以船运于中蜀之地，反易之以茶榷焉，故又不足以中诸州之所欲，而未尽得夫诸州之骏驷也。况十分之一而公吏侵除，十分之五而会券折阅，又得以减削之也，何朝廷不严其约束也？押马之官，在路倒死，自用己财买以填数，虽不及官马之少壮寸尺，犹可诿也。今诸州将帅子弟取押归军，遇有□折，有碍推赏，则择系官入队毛色之相同者，即与牵补。何朝廷之未禁戢邪？谓易马之货为无弊邪，则银有美恶，茶有新陈，而尚得以邀阻乎贩马之商旅也。谓拣马之官为无弊邪，则平齿一锥可以成区臼，淡毛一染可以成骓马，而尚得以欺罔乎本监之长贰也。谓恃其有统领官以排发邪，则一目之真，不足以敌十目之伪，而招诱议价之人犹得以诈欺之也。谓恃其有通判以主掌邪，则朱墨之士不足以晓骊黄牝牡之底蕴，而等量验齿之吏犹得以指挥之也。发马之处，好恶相间，而欲其无偏好偏恶之患也；今日发马之地，骁骏如龙者皆拣给于阔匾之膏粱，枯瘦如柴者尽发于帝号之将士，何朝廷之不计也？发马之序，前后相挨，而欲其无搀先乱后之患也；今日发马之日，贫者乞食于道路而岁月稽留，富者行托于苞苴而随至随发，何朝廷之不虑也？一日一纲，此久例也，今胡为而有一日两纲者邪？一官一纲，此定制也，今胡为而有一官两纲者邪？私买补纲之弊，毛色虽同，欠及分寸，尚可计也；今以羊易牛，而受纳之司受其情属，不与点对，何欺罔之甚邪？私马换纲之弊，毛色虽同，止惟老病，尚可计也；今以黄为赤，而受纳之司惧其形势，不与拣退，何玩侮之甚邪？有以无顾藉之队部将取押，沿路收买皮毛近似者，故令倒死，取剥其皮以为具文之照验，而不知官纲非常之马已为其所鬻卖矣。交纳之司亦合认其毛色之同异，而详究之馀，胡为不法以流配、责以千索，而使百姓牙侩之售卖者与之同罪也？有以不堪用之私驽而换易者，养以别槽，多粟之料，迨其膘壮，乃积以为圣节生辰之献，而不知入队带甲之马已为其所暗代矣。计议多干机宜之官，亦合体问其此等之弊，而纠察之馀，胡为不究其实犯，用示惩戒，而使副官属幕之知情者与之同坐也。且公吏违法受赇，皆枉法也，何都大司不用此法邪？马步三司每纲支縻费银一百二十两，付之取押之官，以为使用，习以成例。是以三司之取押官或有侵用而不及其数，则迟以岁月而不与给发，此非枉法之尤者邪？诸路监司公吏皆重禄也，何都大司公吏而不系重禄邪？江上诸军每纲支縻费银八十两，付之取押之官以为计会，久而成规。其间或被诸军取押之官匿而不发，则尽给羸病，而不到地头，此非重禄受财邪？旧马新交，而已没之火印不验也；甲取乙赏，而未追之驿券不问也。三城九河桥梁之倒弊三十有五，堕溪而漂溺者不之数也；鸡鸣马嘶道路之峻极者二十有八，坠崖而齑粉者不之计也。马在路患病久，例不许留滞，庶得随纲医治。不知尪羸枯瘦，椽穿索缚，跬步千里，则一分之病遂变而为百分之病也。何有司之不措置也？马所到驿分，旧制止破一日草料，庶得不致住滞。不知夏秋之閒，断桥阻水，动留旬日，则一日之饱果足以充九日之馁也。何有司之不商榷也？取买之弊，有司未之尽；牧养之弊，有司未之闻。镇宁、广源之马买之于横山者，有司未知其利害；武安、抚水之马诱之于邕管者，有司未知其曲折。房陵、郢京之马草，不给刍茭而给以木叶，何以饱纲羸久枵之腹？三建、九江之马料，不给稻粱而折以钱会，徒以资纲兵博弈之戏。为今之计，莫若革去旧弊，立为定法。先令都大司多方措置应办茶银钱帛，充积诸监，或名件催理未办，合令权不别项桩积，应副支遣收买。其所在马监与属，尽差经任选人，其买马之数，岁增十纲则与当举主两员，增二十纲当举主四员，增三十纲与改合入官，则与属知所激劝矣。其所在马监差遣，尽差小使臣，其买马之数，亦令岁增十纲与转一官，增二十纲与转两官，增三十纲与转三官，则使臣知所激劝矣。州县之长贰以买马之增减为黜陟，诸监之官吏视买马之增减为赏罚，专令台省岁终比较。民有自用己财收买全纲以献于官者，白身与补大使臣；将帅守贰自备己帑收买全纲以献于朝者，亦加优异之恩，劝诱豪户献纲者，亦议优赏。诸监茶银不敷者，重制典宪，则马政何患其不举也？此马政之大略也。

夫兵者心也，战者气也。心之不充，则临敌而无定见；气之不足，则遇敌而有畏心。前日胥浦桥、壮观亭之战，皆诸将之无定见也，故与贼众相望，则疑其有一百万、二百万。吁，彼贼而果如是之多也？一马十刍，则二百万之马，二十千刍矣，果山积于何所也？一人㪷粟，则二百万之卒，四十万斛矣，果廪运于何所也？一马行地一丈，而总地几里也？一人占屋半厦，而总屋几营也？当时诸将不知兵家自有成法，未见贼兵，尘埃远起，乃弃甲曳兵而走。彼非甘为误国之人也，其心之不充，而无定见以主之耳。兵家之法，三军可夺心，果如是欤？前日花靥镇、安丰军之战，皆诸将之有畏心也，故未与贼众相对，则曰寡不敌众、弱不敌强。吁，彼贼而果如是之众且强也？叠弩为寨，可以绝贼骑之往来，而彼之众不足恃矣；掘池为营，可以阻贼兵之冲突，而彼之强不足逞矣。坚壁不战，吾有以避其锋，而久自挫矣；绝粮不通，吾有以断其后，而终自弊矣。当时诸将不知兵家自有成法，未见贼兵，旗帜远出，乃奔溃四走。彼非愿受其失律之诛也，其气之不足，而畏心主之耳。兵家之法，气实则斗，果如是欤？夫一战而胜，犹不能收拾其残溃之卒；脱其不胜，则家基之器甲裹囊、出战之器甲裹囊，皆为贼人所有矣，何敢望于再合也。一战而利，犹不能安于息肩之所；脱其不利，则分留之弓箭鎗弩、入队之弓箭鎗弩，皆为贼人所有矣，何敢望于复战也。一败之气，三月不苏，一败之缺，十胜莫补，是岂可以轻举邪？是岂可以妄动邪？此曹而果知兵邪，则淮北之尘埃，虚邪实邪？马之尘邪？步之尘邪？此曳柴而扬者邪？此顺风而归者邪？七色之尘埃，谁能辨之邪？此曹而果知兵邪，则贼营之烟雾，虚邪实邪？炊烟邪？火烟邪？聚朽木腐草而生者邪？焚仓廪府库而起者邪？此高而走者邪？此低而平者邪？十种之烟雾，谁能晓之邪？十七等之间谍，谁能遣之邪？十二色之采探，谁能分之邪？精锐之兵疲于转战，新招之卒昧于教阅，均力之法，何诸将之未谕欤！颍河之败，不战而却，峡石之败，未战而溃，暗伏之法，何诸将之未学欤！破虏之捷方奏未几，犯淮之寇已不可遏，非知兵之士未用于陛下邪？邓城之兵入于广右，清溪之张遁于京西，非知兵之士未归于陛下邪？五福君基，间入江南，青门直使，皆入郑卫，非太乙壬遁之术未献于陛下邪？衮河、邓城不知唐邓之姓名，磨盘、羊寨不知海泗之虚实，非石六缺、张二元之徒未投于陛下邪？臣岳贯本开德，世禄五符，伏自丱角至今，日诵兵家之书，日习兵家之事，日求兵家秘妙之术，日访兵家先达子孙、名将后嗣家传世袭之论。凡事之有系于兵者无不遍考，地之有关于兵者无不遍历。器用服食、行阵衣甲之制，有资于兵者，无不旁搜远采，以尽其底蕴；山林遗逸、英雄豪杰之士，有精于兵者，无不端拜师承，以益其寡陋。以故一步一跬，皆有定制，一分一毫，皆有成法。耳闻目见者，非众所共读之文；口授心传者，非人所同得之学。卫公、武侯不传之妙，臣得其真；韩信、曹公不著之书，臣得其秘。不遇见知，未甘弃逐，于是易真实之兵为章句之士，变汗血之心为选举之学。庆元乙未，应补胶庠，侥倖前列；嘉泰辛酉，应举胄监，滥厕多士。或参或告，凡七八年，若公若私，凡五十战，校定一成，艰苦万状。乃以上书乞罢兵事触怒权势，致被诬摭，妄乱敷奏，重蒙圣慈将臣免真决，送建宁府编管。猗欤休哉！楚项之将歼，故韩信不死于滕公之手；李唐之将兴，故李靖不死于马邑之难。天将使我国家恢拓海宇，混一区夏，故英雄豪杰之士几死而不死，无生而复生也。伏自丙寅之春，被旨入建，首尾三载，前后五赦，揆之三尺，合放有馀，而知遇不逢，寇雠相值。尝据池州中军统制孟思齐申请臣为副贰矣，未几而思齐有殒星之变；江淮宣抚使丘崇辟还臣于幕府矣，未几而崇有易机之命。三年之间，虽自揆废材不复见用于世，然臣下不忍辜平日抱负之学，上不忍负十年教养之恩，待罪以来，无所用心，日著兵家利害，以备采择。不惟篇帙颇多，亦恐传写闻泄，姑标十策，上干圣听。伏望睿慈降付三省执政、侍从台谏考览，如臣言不妄，乞送枢省遍牒诸路将帅参酌行用。干冒天威，罪当万死，不备。臣岳百拜（《翠微先生北征录》卷一，贵池先哲遗书本。又见《南宋文范》卷二四，《锡山文集》卷四。）。

移：依后文之例，当作「后」。

臣岳闻兵法起于黄帝、风后、元女，授受于鬼谷子、黄石公、少室山人，而富国强兵之事尤详于《阴符》一经。故将忌三世，出于道书，至于纵横辟阖，亦莫不本于其说。夫黄老氏好生也，兵武何祖焉？盖兵本于不杀，武在于止戈。《司马法》论杀人所以安人，以战所以止战，是宜道家者流更相授受无靳也。恭惟皇帝陛下视民如伤，偃兵不用，即位以来，百轨顺度，安强之效，超迈前古。粤自奸臣擅朝，专务结托，将不知兵，兵不知战，开衅三边，流毒四海。虽公道开明，元恶剪除，而军国之事，尚廑圣虑。臣愚欲望陛下详黄老氏好生恶杀之意，明《司马法》安人止战之方，兵不得轻举，谋不得妄发。迨夫人材既出，机会可投，则越王夫差之举，光武昆阳之事，有不足为，而前日之败，乃他日大功业之所由成就也。臣岳郊野散材，本非书生，承平日久，莫究所长，例游场屋，滥叨教养。偶自开禧乙丑上书言韩侂胄兴兵误国，致被诬摭，妄乱敷奏，编置建安，迨至三载。虽君门万里，而畎亩不忘之念日切于怀。待罪以来，无所用心，谨摭当世利害，编次成集，以备采择。其有机密幽深不敢闻泄者，姑俟他日。今所既者，军国之大计一，边防之要务三，破敌之长技一，将帅之小数八，器用之小节十有三，采探之法五，戒饬将帅之道四，守边待敌之策二，足兵便民之策四。总四十有一篇，分四卷，名曰《治安药石》，即所谓治安不可无兵，犹膏粱不可无药石之义也。伏望圣慈特赐睿旨，批降付三省枢密院执政、台谏、侍从考览。如臣所言不谬，乞劄付诸道将帅参酌行用。不特使弃逐之躯得著涓埃，上报君父十年教养之恩，亦使山林江湖英雄豪杰之士知所风晓，引领辈出，上副任使。干冒天威，罪当万死。嘉定元年月日，国学发解进士臣华岳谨序。