朕寅奉丕图，勤求至治。眷惟承弼，共翊隆平。其有尝赞大钧，夙推伟望，聿著济川之业，方膺仗钺之崇，宜锡命书，再升台席。具官丁谓风猷茂远，识虑几深。蕴经国之懿文，负佐王之宏略。爰自奋庸昭代，席宠近班。总会府之利权，克臻丰阜；贰中枢之柄用，备罄谟明。缮秘馆以成功，相鸿仪而振古。向者辍于钧轴，授以麾幢，化洽勾吴，心驰象魏。爰赴追锋之召，恭修执玉之仪。方且图任旧劳，畴咨嘉话，复委代工之任，允资成务之才，升命秩于天官，峻宠章于堂陛。爰田真食，并示优隆。噫！股肱之良，于以同乎君体；师尹之重，所以副于民瞻。尔其启迪精衷，浚明懿德，祗服厥位，无替前猷。

敕：为臣之辟，莫大于不忠；治国之经，务从而去恶。矧获罪于先帝，尚屈法于公朝，世所靡容，朕安敢舍？银青光禄大夫、道州司马寇准，荷二圣之顾，极三事之崇，每推诚而不疑，当捐躯而有报。而乃包藏凶德，背弃大恩，与逆寺以通谋，搆厉阶而干纪。果上穹之降谴，俾渠魁之就擒。始其告变之辰，适当违豫之际。阽危将发，震骇斯多。虽驰驿以窜投，盖忌器而隐忍。静思及此，可为寒心。属予一人，肇缵丕构，欲邪正之洞别，在赏罚之惟明。特贬遐方，庶塞舆议。全其微命，足示于好生；正乃常刑，式申于禁暴。谅非获已，尔惟自贻。可贬授将仕郎、守雷州司户参军、员外置同正员。

敕：附下之私，法当必罚；济恶之衅，理难独矜。属兹缵绍之初，大判忠邪之路。其有尝居重任，每务诡随，爰究验于事端，宜申严于朝宪。尚书户部侍郎、知郓州李迪，幸由上第，亟践清涂。才踰星纪之龄，遽贰鼎司之正。超擢之速，伦辈绝偕；骤正宰衡，尤为非次。伊丑徒之构乱，萌巨孽而有初，渎挠先朝，震惊群听。自剪夷于首恶，见傅会之有由，特示含容，贵全终始，逮于罢免，尚莅蕃宣。基命维新，政体尤慎，稽诸公论，难掩宿愆。岂可未正彝章，犹居崇秩？谪于遐服，处以贰车，兹实自贻，无忘深省。可贬授银青光禄大夫、检校尚书水部员外郎、充衡州团练副使，不得签书本州公事。

敕：无将之戒，旧典甚明；不道之辜，常刑罔舍。茍露挟邪之迹，宜申去恶之文。具官丁谓，早践台司，备隆朝眷。曾靡图于为报，乃公肆于非心。昵彼妖巫，馆于私舍，潜通诡计，假托神灵。与孽寺以连谋，幸先皇之违豫。将逞奸回之志，妄谈祸福之端。属朕缵临，觊专威柄。僻违之状，滋见于反常；毁讟之言，更彰于无上。比从罢免，犹示矜宽。既蒐慝之旋闻，且阅实而具在。背恩弃德，一至于斯，窜处遐方，实乃自取。可贬授将仕郎、守崖州司户参军、员外置同正员。

朕祗绍庆基，务敦静治，每遵勤俭，用洽冲宁。至于宫掖之中，嫔侍之列，维仅充于仪职，而靡厚于宠私。顷以中闱，有亏善道，降处次妃之位，仍从别馆之居。尚迩严宸，未叶彝制。郭氏宜令于外宅居止，更不入内。美人尚氏，昨由下陈，列于近侍，素非令淑，但肆骄矜，宜特贷刑章，令于洞真宫披戴，永不得入内。美人杨氏，自居左右，靡蹈箴规，宜令出内，于别宅安置。长秋之重，阴教是宣，顾厥位以难虚，必惟贤而是择，当求德阀，以称坤仪。属于勋旧之家，兼咨甲冠之族，将行聘纳，式助烝尝。曩日母后垂帘，兼示慈爱，遂有臣僚戚属，进献女口入宫，留处掖庭，颇彰物论，宜并放出。朕常思恬素，动守端庄，在于声色之间，绝无溺惑之意。况每观古籍，备鉴前修，上或恣于耽荒，下必争于宠幸，亏德败度，莫甚于兹。固深念于防闲，弗暂忘于规戒。自此八月之选，无事于访求；九御之班，庶臻于简肃。咨尔宰职，克辅善猷，宣布多方，知朕此意。

维景祐元年岁次甲戌，十一月丁亥朔，三日己丑，皇帝若曰：天地定位，阴阳相成。人道贯之，以纲大伦。后德配之，以熙内治。圣人有以端其本也，故造舟之迎言乎备；诗人有以美其化也，故《周南》之风著乎始。粤朕冲昧，祗若丕构。深惟承荷之重，辅佐攸艰，用简纳贤明，以叶于人神之望。咨尔赠尚书令、冀王、配享太祖庙庭曹彬孙女，惟乃祖克有武略，勤劳王家，保勋不伐，荣享厥终。庆流后昆，薰然慈和，善祥凭积，生此邦媛。其渐渍醇醲，发闻馨香，所从来远矣。起居闲习，不待姆师之勖；风容矩度，自为宗党之宪。长秋旷位，阴教未序，咨求训范，统正六列。宗公鼎臣，诵言于朝，愿即嘉时，聿申典礼。朕以《春秋》之义，必娶大国，挚畴之家，乃称福偶。谋及秦筮，聘以谷圭，惟吉之从，有命既集。今遣使工部尚书、同中书门下平章事李迪，副使户部侍郎、参知政事王随，持节册命尔为皇后。钦哉！夫惟肃恭可以事上，夫惟谦裕可以接下。泰而能约则骄弗至，动而慎思则悔弗萌。懋及攸德，修乃嫔职，奉承宗庙，仪刑家国，永绥无疆之祉，不其祎欤！

敕：夫礼生于人心，通于国教。惟雅乐之作，乃治道之端。肆朕纂图，弗忘稽古，奉郊丘宗庙之祀，正会朝享侑之容，感和神明，兹事至重。宴居深念，躬自考求，择精学以讨论，命辅臣而参综。尚虑旧籍多缺，遗韵莫传，思博访于知音，庶克臻于尽善。其有簪绅之士，褒博之流，究律吕之原，达古今之变，或削章来上，或诣吏自陈，当为详裁，期于折衷。咨尔宰辅，布于群伦。

朕闻王者奉宗庙，贵功德。禋天祀地，则有侑神作主之尊；审谛合食，则有百世不迁之重。朕以寡薄，获承天序，实赖先烈，迄臻治平。惧不能扬祖宗之休，丕显懿铄，夙夜惟念，弗遑宁居。恭以太祖皇帝奋淳耀之精，辑乐推之运，属五代浇季，中华剖裂，英威一震，罔不率俾，夷僭黜暴，皇纲再张。革其桀骜，纳诸轨度，规摹闳远，诒万世法。太宗皇帝躬神圣之资，乃膺继体，及来闽粤，复汾晋，方夏一统，尉候万里。兴文教，拔群材，思皇政经，忧劳庶务，惠泽渐渍，浃人骨髓。真宗皇帝钦明孝熙，恢缵鸿绪，勤俭以率下，哀矜以谨刑。抚和二边，兵不复用，民靡知役，物遂其生。因时昭泰，宪章考古，登封巡祭，声明焯耀，享国多载，仁恩溥博。昔商周之际则长发大禘，严父配天。逮于汉氏，亦能尊二宗，立庙乐，朕甚慕之。肆我艺祖之受天命，建大业，可谓有功矣。二圣继统，重雍累洽，可谓有德矣。其令礼官稽按典籍，辨崇配之序，定二祧之位，中书门下审加详阅，称朕意焉。

本司屡经恩赦除放欠负，差官详定，内有事节未圆者，凡六十八州军，共六百七十三万贯石斤两，计三千二百馀人，至今报应未备。望令转运司选官与长吏、催欠官详酌，如合蠲免，限半月闻奏。

准诏详定贡举未便事件。切详条制，科场之时，本州府更有特恩免解。应举人即除免解人外，其取解举人并于元敕五分只解三分，次举即依元敕分数。参详今来只是进士三举，诸科五举已上，方得免解，如只解三分，恐有亏抑。欲乞合该解人外，其取解举人并许于元敕五分内解发四分。其四川、广南有免解人处，即以今来参定薛田等起请分数为额。

准诏与礼部贡院详定贡举具合条约以闻。检会天禧二年七月诏书，应命官乞锁厅应举，须先行考试，艺业合格，即许取解。如荐发到省，却有纰缪，不及格，其前后考试官、举送官，并重行朝典，本人勒停。又雍熙二年六月诏书，锁厅应举者，须是文学优赡，才器出群，历官无负犯之尤，检身有可观之誉，先试艺文，合格以闻，待报解送。或礼部考试纰缪，发解官与举送长官，必寘重罪，本人免所居官。参详锁厅举人，既历仕涂，复勤词业，非加奖激，恐怠进修。而命官之内，少有全无遗阙者，须至分别轻重。欲乞今后除历任有赃私罪，并见勒停，殿责降冲替，未经叙用人等不许取应外，馀并许奏候朝旨，依举人例荐解，即更不先行考试。将来省试，实显纰缪，即乞以雍熙二年诏书从事。仍检会天禧三年、天圣二年礼部贡院奏，考试锁院不及格人，奉敕令御史台各罚铜一十斤放，仍今后不得锁厅应举。看详，若不及格，便加责罚，不得取应，恐非诱劝之道。今后欲乞与免责罚，并许取应。

准诏，以编敕官新修令三十卷，并编敕录出罪名轻简者五百馀条为附令，敕付两制与刑法官看详。内有添删修改事件，并已删正，望付中书门下施行。

蒙恩充学士，与右谏议大夫盛度并命。度在先朝已为学士，望升位在上。

臣伏见五日一御承明殿，垂帘奏事，常至日晏。唐五日一开延英，止与宰相近臣论议政事。今承祖宗基业，尽有旧制，酌中立制，正在今日。唐先天中，睿宗为太上皇，五日一次听朝，处分军国重务，及三品以上除授，决重刑。明皇日听朝，授三品以下，决徒刑。请令中书、枢密院约先天制度，自今非军国大事及大除拜，皆前殿取旨，臣寮亦止于前殿对见。

帝王之御臣下，在乎总握威柄，赏罚二者，必自天子出。一纪以来，政出帘簿之间。今陛下方躬亲万务，听断有神宗英风。天下延颈跂踵，渴见圣政，若非惩奸革弊，无以新四方耳目。而政刑号令，未见胜于垂帘之日，岂非三事大臣未能尽辅佐之道耶？顷者除授恩泽，多所希望，而因缘邪倖者邀取升擢，议者皆以谓恩出太后而不由陛下。自亲政以来，恩赏虽行，议者又云悉出大臣，盖大臣公为朋党，罔冒天聪。朋党相结，其害实甚。或窥测上旨，密令陈奏；或附会己意，以进退人。大臣市恩以招权，小人趋利以售进，此风浸长，有蠹邦政。太宗尝云：「国家若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可豫防。惟奸邪无状，若为内患，深可惧也」。真宗亦云：「唐朝朋党尤盛，渐不可制，以至帝室衰弱」。愿陛下思祖宗之训，念王业艰难，整顿纪纲，正在今日。

臣闻自古守成之君，率皆兢畏，不忘顾省。何者？虑人心逸于久安而患害生于所忽。故常立防于无事之始，销变于未萌之前。若事至而应，不已殆欤？臣愿饬励群司，交修庶职，勿以治平自怠，勿以纤微不谨，则可以保至尊而享洪业也。又窃思驭下之道有三：盖临事尚乎守，当机贵乎断，兆谋先乎密。夫惟能守则奸莫由移，断则邪莫由惑，密则事莫由变。是三者，治乱安危之所系，愿陛下钦之念之。至若朝务清夷，深居閒燕，亦愿陛下爱养玉体。节宣所以顺四时，声味所以调六气，勿至伤过，乃克和平，自然拥百灵之休，享无疆之福，岂不善哉！

本省集官覆谥，而请谥之家，皆自具饮馔。夫考行易名，用申劝沮，而享其私馈，颇非政体。请自今官为给酒食。

卤簿内有诸司供奉，盖资备物，以奉乘舆。今昌朝所奏，以斋宿之时，不可陈玩乐之具。欲望祀前一日，应供奉官等令宿于幕次，候皇帝行礼毕降坛，导引至青城，由青城前引归大内。又按后汉刘熙《释名》曰：「骡车、羊车，各以所驾名之也」。《隋书·礼仪志》曰：「汉氏或以人牵，或驾果下马」。此乃汉代已有，晋武偶取乘于后宫，非特为掖庭制也。况历代载于《舆服志》，自唐至今，著之礼令，欲望且仍旧陈列。其卤簿仪仗，每遇南郊前五日，预行点阅，素队各认地方。欲望下仪仗卤簿使更切点检，务令整肃。

参详李照新乐，比旧乐减下三律，众论以为无所依据，欲望将来郊庙行礼，且用和岘所定旧乐。兼得大乐令单仲辛等状，称旧乐钟磬内不经李照镌磨者见存馀七架，将来郊庙殿庭，可以互换祗应。

参详真宗崇奉圣祖，营建宫馆，每行郊祭，必亲荐飨。陛下五经郊籍，并修此礼。今如候郊礼毕依下元朝拜，则大为简略；如别择日备仗卫宿斋亲谒，又诚烦并。况尊祖之地，务极严祗。欲望且依旧例。