辽使至邢州，见知州系皂带，不肯赴亭子茶酒。盖自来北使经由州军，皆武臣知州，并瀛州安抚使及接伴押宴官并系红带。自馀文臣知州，不带学士以上职名，即依旧来仪制。

合阳邑小而僻，有为者所不当至，至者以谓不足为而不为也。官事职业，不可须顷怠者，且废不举，因循不急之务从可知。元祐辛未有令来阅事，先后缓急，为纪纲法度，以其序治之，累月狱讼衰，农事劝，号令行，期会应，邑用翕然称治。越明年，理孔子祠为学舍，以教养邑弟子，且以来四方士。而邑之人乃始相与疑曰：「令实健矣，而更迂，奈何」！令卒不顾，学克成，堂室斋庑祭器什伯略具，乃以书抵藉田令王实仲弓，求余为之记。余曰：令不迂矣，夫学校者，礼义政事之所自出，古之为政者之所先务也。末流之弊，遂为不切于时，而间有杰然自异于薄俗之中，则彼不能者必忌而咻之曰：「是迂疏者，不然俗吏邀名耳」。地大人众，且不免咻，则一邑之小，以是迂其令，尚何怪？然而孔子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也」。十室至小邑耳，虽孔子不以小，故无其人，况不为孔子者乎？惟不知所以学，则虽大必废，而彼小者亦何足道？且天下十室之积也，老子曰：「小国寡民」。盖小者易以道治，而大者或道之所不载，则治天下者在所积而已。今夫设官置吏，布满天下，皆上之人所与治天下者也。顾惟县令为最亲于民，后世县令官小无权，而猥事扰之，使不得行其胸中，以与古人等。于是县令始贱可厌，而士或俛仰为窃禄计，至则数日代去，别希其所欲。虽或才智，不肯苟简，慨然思有所作为，而龃龉阶级，势不得便。或者凡庸操制要领，而妨忌兼至，黾勉声气，求阅朝暮，且恐弗暇，奚暇求其所以治哉？然则上之人盖亦不可以不知也，当使天下之士不鄙小官而为之。县令者有以自思，曰：是百里有民社，足以为政，曷可苟？又曰：令可暂也，县不可暂。上人之所以委以与我者，为能治之耳，必求所以治，而不可暂，则岂特簿书期会而已？盖将有以本教化，美风俗，善吾人以士君子之道，然后出礼义，举政事，而无不可者。推一邑之小以达天下之大，则其于为治也何有？孰谓知此而迂乎？令不迂矣，邑人其无疑。令，左宣德郎、河内李百禄祐之，实予之友人云。元祐癸酉正月庚寅，阳武时彦记，主簿张价、县尉刘熙立石。