国家立荐举之法，将以搜罗人才，激劝士类。尝闻谢泌居官，每发荐牍，必焚香望阙再拜，曰：「今日老臣又为陛下得一士矣」。其不负君上如此。比年以来，士大夫非唯不知出此，抑亦有甚者焉。彼其经年不剡一奏，以待权臣不时之须，阖郡不举一人，以为子孙换易之地。是虽出私意，犹之可也，甚至关升改秩，各有定价，交相贸易，如市贾然。是以廉隅之吏，绝意荣涂，而奸赃不逞之辈，侵渔公上，掊敛百姓，日营苞苴之计，其弊有不可胜言者。欲望明立法禁，应买卖举状之人，取者与者，各坐赃论。庶乎祖宗之法，不为虚文，而贤不肖之徒，有以旌别，实天下幸甚。

医家方论，其传尚矣。自有书契以来，虽三坟之言，世不得见，而《神农本草》、《黄帝内经》，乃与宓牺氏之八卦绵历今古，烂然如日星昭垂，信乎药石不可阙于人，而医书尤不可废于天下。或者乃谓医特意耳，不庸著书，唐史臣以此剧口称道于许嗣宗，殊不知张仲景、孙思邈辈率千百年而得一人，使其方剂之书不传，则医之道或几于熄矣，是或一偏之论也。湖南帅潮阳刘公镇拊之暇，尤善方书，每患小儿疾苦，不惟世无良医，且无全书，孩抱中物不幸而殒于庸人之手者，其可胜计！因取古圣贤方论与夫近世闻人家传，下至医工技工之禁方，闾巷小夫已试之秘诀，无不曲意寻访，兼收并录。命干办公事王历羲道主其事，乡贡进士王湜子是编其书。虽其间取方或失之详，立论或失之俗，要之皆因仍旧文，不敢辄加窜定。越一年而书始成，惜乎公未及见而疾不起。公临终顾谓庚曰：「《幼幼新书》未有序引，向来欲自为之，今不皇及矣，子其为我成之」。庚曰：「谨闻命」。呜呼！学士大夫公天下以为心者几何人哉？平日处念积虑，无非急己而缓人，先亲而后疏，物我异观，私为町畦，其来盖非一日。昔吾夫子助祭于蜡，出游鲁观之上，喟然发叹，以为大道之行，天下以为公，故人不独亲其亲，不独子其子，大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。夫子之叹，盖叹鲁也，然而天下后世岂止一鲁而已哉！滔滔者皆是也。东汉人物如第五伦者，悃幅无哗，质直好义，似若可然也，意其设心必有大过人者。至于或人问之以有私乎，伦则曰：「吾兄之子尝病，一夜十往，退而安寝；吾子有疾，虽不省视，终夕不寝」。自以谓不能无私。夫以兄之子尚若尔，况他人之子乎？以第五伦尚若尔，况下伦一等者乎？宜乎夫子之叹之也。今公之为是书，使天下之为父兄者举无子弟之戚，少有所养，老有所终，家藏此书，交相授受，庆源无穷，其为利顾不博哉！以此知公之存心非特无愧于今之人，抑亦无愧于古之人矣。绍兴二十年九月既望谨序。

惟公身处草茅，心驰魏阙，靖康、建炎间，以书生应诏，伏阙条陈弊政，复上书诋时宰。财达未议，竟以贾憎，赍志以殒，人咸痛之。太上皇惜其不幸，于是有通阶美职以诰命之，而锡之土田，官其子孙。公虽云亡，何其荣也！某假守临汝，乃绘公于学宫，以奉精忠，以赞英烈，以风后世，以劝来者。拜瞻遗像，廪焉如生；矧有遗文，号曰《飘然》，拱手读之，想见表里。肃将菲仪，展我心敬。