钺少始知学，景行前修，闻邻邑福清有郑介公侠，以忤王安石被谪，仕竟不显，有文集二册行于世，吾乡言节义者首称焉。钺兹焉客吴，始得著作王先生蘋文集而读之，乃知其先亦为福清人，厥考始徙居吴中。先生从学程门，以王安石尚经义而废《春秋》，守所学不就科举。晚遭四七之际，卒以道鸣，而吾乡粹学之传又有人焉。谨按《国史》，绍兴四年，伪齐挟虏入寇，冬十月，诏亲征，上幸平江。是时守臣孙佑疏先生学行以闻，有旨引见。上殿，初赐右迪功郎，未几，赐进士出身，除秘书省正字。盖尝抚卷三叹曰：「明哉，高宗之为君也！其知急先务也，能尊尚正学也。良哉，赵公鼎之为相也！其知以道事君也，不蔽贤也。儒哉，孙佑之为牧守也！其知风化之本也，能举善也」。夫惟上有传道统之君，下有宅道揆之臣，外而郡国，皆能以道学相尚，兹非人文之一泰与？故自王先生之既举也，越明年六月，召尹焞。又越二年三月，召胡安国。凡程门同学之士，以次显擢。呜呼，亦盛矣！然尝疑之，绍兴距今未远也，洛学源流，世之学者皆能历历指数，而著作之姓字则落落不挂齿颊间，岂其言论风旨不甚接于人耳目故耶？今观著作出处本末，则有信史；忠言嘉猷，则有奏篇；师友渊源，性理奥义，则有语录，非不足徵也。而付之湮晦，岂非为人后裔者之责，抑亦居于是邦者之羞也？福清邑庠旧有先生文集，而吴学独无有，非一大欠缺与。曩王公遂守此邦，始祠先生于学，访其后曰思文者，俾奉尝岁时。思文将以福清墨本刊于吴学，属钺序之。钺惟发辉旧德，世自有人。第念生长永阳，距福清才一舍，且尝习《春秋》，今复寓吴，慕蔺最为亲切，不可无一语以答闻孙之辱。若夫先生之心，惟求自得于己，不希名于世，文岂足以论先生哉。且其独抱遗经，毅不舍所学以从彼，退然肥遁，若将终身。假设不际熙朝，则韫玉藏珠，閟其光而不耀。平生未尝著书，若非章宪杨邦弼之徒追纂微言，则理学精密，来者亦何从而窥之哉？盖尝观其答门人颜子乐道之问有曰：「若有心乐道，便有倚著。功名富贵固无足乐，道德性命亦无可乐」。吁，此孔门曾点辈人物也，文岂足以论先生哉！要之，欲求先生之心，不得于言则奚自？吴门文献之邦，使家有其书，士宗其学，庶乎师道立而善人多矣。时宝祐丙辰夏五望日，后学卢钺书。

子知夫隐君子之所贵者乎，世皆浊，清者贵；众皆醉，醒者贵；士习澜趋于势利，隐者贵。隐诚贵，隐于乱者之可贵，不若隐于治者尤可贵。麟凤，物之灵尔，非时不见。达人有时而隐，亦奚足贵之有？惟夫号狐舞䲡，乘晦冥以肆逞者，滔滔皆是，则明哲保身之士亦可贵也已。有尧、舜在上，而巢、由不臣；有周武建极，而夷、齐不粟；有汉高尊礼士子，而鲁两生不来；有光武崇尚名节，而严光不仕。乱亦隐，治亦隐，其真隐者乎！其真可贵者乎！即是概之，亦足尽古今隐者之操矣。竹隐李君，南海名儒也。早蜚声士林，中年弃举业，以读书教子为乐。宗孔孟之学，传程朱之传，以此淑身心、润性命，其于名利物我漠如也。德成道尊，乡士翕称其贤。尝注《论语》，解《左史》，文溪李公昴英驿闻于朝，锡初品服。蓬仙刘荐，复以点校文字召。隐君曰：「著书，求在我者也，岂沽进哉」！乃筑室斗大，环琅玕万筒，丛书课诸孙，咿唔声朗朗出屋角，名教之乐裕如也。岁己未，绣衣道山先生周梅叟即旧庐改创焉，隐君之长嗣春叟奏策调官归，拜仓使刘公震孙，扁之曰「竹隐精舍」。隐君雅志高尚，日晦日彰，馆阁儒绅经筵顿首，启宸书以华之。帝俞其请，亲洒仙毫，鸾回凤翥，燕居蓬户，日耀星辉。乡大夫莫不艳其事，咏歌而赞焉。斯舍春叟实筑之，亦曰子职云尔。要之竹隐之志犹未然也。其言曰：「躯壳犹长物，尺宅寸田，恢有馀地，吾岂永安于隐几者耶」？然竹隐居天下之广居，以道为乐者也。厥子更诸爽垲，以奉高年，以孝友为乐者也。有关于名教，法皆得书。予于春叟为同志，故详记其事，以诏今之为人父子兄弟者。竹隐君名用，字叔大，竹隐乃当朝所送之号也。开庆初元仲春朔记。

当涂襟江带淮，表里多奇胜。青山蛾眉，黄山白纻，其著者也。尼山在城东五六里，前未之闻。山不在高，有景则名。其麓古梅数十株，乃他山之所无，亦江南之所罕有。询之野老，證之梅经，后望封植，几百馀年，苏干鳞皴，蟉枝翔翥奇壮，益横发捷出。如列仙之臞，盘礴玉峰，云裳月佩，飘飘乎欲凌天风而高举；如茹芝之老，庞眉皓鬓，衣冠甚伟，傲睨汉聘，方嵬岸而容与。含章之阁，白玉之堂，扬之月观，杭之孤山，未必若是美且都也。然斯梅专美一丘，不求人知。鸿轩郑公以龙图直卿来兼麾节，咨访民风之暇，因及景物之盛。命二三子物色得之，亟白于公。公曰：「俟盛开，吾将观焉」。至正月中浣，约钺同游，一见称奇曰：「山之灵，梅之英，其待我而兴乎」？遂捐金买山筑亭而临其上，幽名骤出，邦人争观。踰月，田父以瑞麦来献，钺随公往观两岐之秀，联辔梅所，绿阴青子，尤胜花时。相来斯亭，吟啸竟日，凡山中一草一木，皆被光润而大晶采，岂惟梅哉。公谓作成斯景，非侈宦游一时之适，实开此邦千载之荣。爰采昔先诸公梅咏，以「百花头上」名亭，请纪其实。钺谓盘谷以韩公显，环滁以欧公传，于山川之遭，可以观气数。子猷爱竹，渊明爱菊，濂溪爱莲，于草木之遭，可以观气类。今尼坡以梅重，梅以公重，非气数乎？公复以贲斯梅者造此亭，非气类乎？斯亭斯名，实颖实好。虽然，梅有似乎君子，不徒冠伦魁、登鼎席而已。清不受垢滋，薰不为莸夺。诸公虽志不在温饱，勇足拔巨奸，故勋业光明，照映宇宙。有志之士以诸公之名位自期，又能以诸公之名节自勉，庶几仰副贤师帅培植人材之盛。景定甲子五月既望。

《大学》曰：「生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣」。又曰：「未有上好仁而下不好义者也，未有府库财非其财者也」。盖尝思之，《大学》平天下一章以生财有道为归宿，而究其所以为道，自上仁下义之外无他说。盖有民而后有君，有君而后有百司庶府。上之为君者，以一人治天下，不以天下奉一人；下之为天子命吏，其于民也将有以取之，必先有以养之，既不剥下以媚上，亦不瘠人以肥己，于是乎国与民俱足，而有司之赢储经费亦无悖入悖出之患。此财之所以常足也。国朝自艺祖开基，诸路置转运以总赋舆，罔不惟正之供。两浙为东南奥区，承平时赋入王府，而在官在民者裕如也。南渡后，翠华驻跸，两浙视畿甸，于是上而宫禁，次而省台部寺，营缮应办，漕与尹率分任之。异时佥壬得志，宫府之体不一，倖门鼠穴旁午捷出，寸纸下，指呼叱咄，应接无时休。甚者远而郡国，帑藏宿储根括殆尽，况畿漕乎？今天子践祚以来，却贡献，绝羡馀，崇朴素，禁奢靡，兴自圣躬，化始宫掖，厥亦惟元勋重臣以仁义之学辅成君德，是以好赐无所滥，土木无所营，腐夫黠胥无得以奸利相表里。此畿漕交承之所以有库也。夫以中兴百四十八年之司存，历百七十馀之使指，昔帑藏常苦匮乏，而今钱币积二百馀万，此非圣君躬俭节用，元臣九式均节之赐欤！九江吴君益领漕事之明年，视公储之充羡，嘅旧帑之湫隘，乃度地于犒赏库之侧，为屋二十五间，公宇吏舍，各有其所。中为总库，翼以两廊，周以崇垣，塼石瓦甓，既坚既密。经始于是年之三月，越两月竣事，为费十万楮有奇。乃叙其梗概，属记于余。余作而言曰：斯库之创，固上仁下义之明验也。抑余以为财之积固难，而守其财者尤难。守财者固难，而善继其守者尤难。咸淳初元距今，将漕者凡七人，日积月累，涓涓江河，不有吴君，孰与潴之？非善守之难也，有增羡，无渗漏，庶乎其善继矣。否则有化为无，实化为虚，虽有此库，谁有此库哉？余于是乎书，非徒为吴君喜，又将以勉后之人。咸淳八年六月朔日。

六府以修为功，而水居其首，盖生人所资以养，有一日不容阙焉者也。凡邦国都鄙，稍甸郊里之地，必有井焉，以济其日用饮食，故曰井养而不穷。杭为东南一大都会，左江右湖，民物阜繁。厥初，因沙塘奠厥攸居，故不难于得水。然江之融液者常苦恶，不若湖之为甘且美也。盖江与海通波，湖则受众山流泉而潴之，味之不同也亦宜。唐刺史李邺侯泌始作六井，引兹水以足民用。我朝熙宁壬子，陈公襄因其旧而襄之。元祐庚午，苏公轼又修之，于以见六井者，杭人之所利赖。矧南渡驻跸以来，百司庶府、六军万姓仰于水者，视昔何啻百倍。乾道间，周龙图淙询民之欲，踵苏之规而深致力焉，盖百有馀年于此矣。皇上咸淳之六年，太傅平章贾魏公任军国重事，朝廷清明，宫府一体，弹压辇下，今时则易然也。夫既处时之易而复受任之久，故众废具举，而功绪始及于井。曰惠迁者，沟低于河，泥不可食。笕旧用木，岁久辄坏，乃培而高之。复治石而窍其上，可用汲流。溢而南注于金丈桥之河舟者，载以粥焉。民且餍水矣，然犹虑众流之合污也，乃浚受水之海，以澄其源，又凿别沟，以疏其恶，旁立神祠，置守者，远污慢也。西井者，旧有亭宇，经燬不存。今鼎新如惠迁。以至相国南井，大方小方，水口之所自入，莫不表而出之。流福居六井之外，于府治为近。其源自聚景园导湖灌输，后填淤成陆，湮废滋久。乃自学士桥别开大港水脉以通。他如众河之支分派别，壅者疏之，狭者广之，石梁之圮者改造之，堤岸之夷者培筑之。而又推本六井之攸始，于是邺侯之庙，隘以拓之大，卑而增之崇，像设俨如，涂雘焕如，过者改视。工告役备，乃以修浚本末来谂，俾为记。钺作而言曰：人非水不生活，水非井不甘洁。在《易·井》之六四曰：「井甃无咎，修井也」。诚斋杨氏释之曰：「大哉，井之有功于斯人乎！大哉，修之有功于斯井乎」！尹能于剸裁之暇，汲汲以修井为务，盖得圣经贤传之旨矣。以余观之，井之为井有二，自天一生水而坎之中画自乾来，掘地九仞而得泉，此自然之井也。六井则异是，穴平地以为凹池，取诸西湖而注之，此使然之井也。自然者修治易为力，使然者修治难为功。是役也，其工大，其费夥，其利于民也博，法宜书。尹姓潜，名说友，括苍人。