臣闻圣人之修德莫大于至孝以事亲，而王者之事亲莫急于先意而承志。恭惟至尊寿皇圣帝临御海内二十有八年，夙夜忧勤，终始如一。恩虽足以惠利万物，不自以为厚也，必欲天下给足如祖宗之时而后已；威虽足以震叠四夷，不自以为强也，必欲中原恢复如版图之旧而后已。然而功未及究，一旦举神器而授之圣子，岂无意哉？固将以其志之所欲成者望之也。陛下欲尽事亲之孝，则莫若先意而承志；欲尽承志之道，则莫若克俭而克勤。盖惟俭可以节国用，国用之节，民财之所以丰也；惟勤可以修政事，政事之修，夷狄之所以攘也。民财丰，天下给足之效可致矣；夷狄攘，中原恢复之功可期矣。古之圣王复性以制习，苟少肆焉，一事而费十金未为汰也，而精庶事以计之，则不胜其多矣；爱日以求治，苟少怠焉，一日而废一事未为弛也，而积一岁以计之，则不胜其众矣。故十金之费，万金之渐也；一事之废，万事之由也。乾道、淳熙之治，巍巍如此，寿皇果何以致之？曰勤与俭而已。陛下受寿皇付托之重，欲成寿皇未究之志，复何以致之？亦曰勤与俭而已。寿皇以勤俭积累之于前，如岁之春夏；陛下以勤俭缵承之于后，如岁之秋冬。父作之，子述之，此尧之水土未平，所以有待于舜，而舜之有苗弗率，所以有待于禹也。惟陛下无以臣言为迂阔陈腐，留神省察，臣不胜大愿。取进止。

臣闻求言而不能听，与不求同；听言而不能用，与不听同。昔者舜受尧禅，即位之初，自齐七政、祀群神之外，容有当举行者，而日觐五岳，群牧在所先焉。犹以为未也，又巡行方岳，使四方莫不敷奏其所欲言者。汲汲如此，岂以应故事而已哉！盖人君即位，天下延颈跂踵以观圣化之时也。如非求言，则政事得失何自而闻，生民休戚何自而知？得失之不闻，休戚之不知，圣化何由而日新乎？是故闻其言则明试之以验其功，有其功则显庸之以旌其直，舜之勤如此，舜之治所以不可及也。伏惟陛下将圣之资得乎天纵，刚健之威茂于日新，而不自满，假临御之始，即下诏许人实封言事，此舜之用心也。一时臣庶所上封章，岂无可采之言，可行之事？然未闻有所采而行之者，岂陛下劳于求之，而未能逸于用之欤？臣闻神宗皇帝即位之五月，即命张方平等详定群臣□□事之□□□□□□之言及泛论治体者，即节略编写成册，□□□□□□□□□□□□□□□□奏御。有□陈时务利害可行者，即□奏付之二府施行。神宗所以致熙、丰之盛者，其端岂不在此，此陛下家法也。惟圣明举而行之，勿谓爝火之微无益大明之照，天下幸甚。取进止。

臣闻熙宁中始行免役法以救差役之弊，故田里间有耆长、户长、壮丁以供烟火、催科、追胥之役，皆用民所输钱募人为之，而百姓庶人无与焉。至所谓正副者，盖保甲法也。是时民皆得以安其业，乐其生，亦如民兵之分，虽非古制，而实良法也。及绍兴间，军旅数起，调度不足，始以其钱隶总制上供，而所谓三色人者，无以雇之，则州县不得已，勒保正副代耆长、壮丁之役，与户长皆以资产高下定差，而役法寖以大坏。流弊既久，于是民始自相约为义役。朝廷知其便也，从而申之，俾自为要约，而不拘之以法。比年以来，江浙之间，推行寖广，然官无定法，而民以意行，则奸人猾胥得以挠之，而其约易解。臣愚以为朝廷宜略为之制以提其纲，而其委曲条目，则付之民，使得以其俗之所便自议之，如是则庶乎其可久而不至于弊也。盖今义役之约，虽所至不一，而其大要有二：有分岁月而人自为之者，有裒其费而众募人为之者。于裒费之中又有二焉：或使之出田，或使之出粟。臣尝即是数者观之，莫如出田之可以久也。朝廷诚欲略为之制，当使乡计其田，除官田、赐田、官户限田外，为数若干，又计一岁募人之费为数若干，使凡百有田在是乡者，随其田之多寡而为所出之多寡，要以充足其费而止。其人户资产时有所增损，则岁终较其升降，而所出之田亦为之增损。异时民有田跨数乡而役止于一乡，则乡有宽狭之不同，而役有劳佚之不均。今亦使视田之所在各随其多寡而出田，则一乡之田自足供一乡之役，而何不均之患哉！其略如是，如蒙圣慈俯从，臣请下有司更加审议而制诏颁焉。使百姓稍有所遵守而不敢以私意败公议，则安业乐生之俗，庶几渐复熙、丰之旧。取进止。

臣闻天灾流行，国家代有，要之备之有素而行之得人，则斯民可以免流徙之忧。县官亦无甚给贷之费。昔熙宁中，两浙旱荒，一时监司守臣如沈起辈，不能先事为备，及饥馑作，事闻朝廷，始敕运江西及截本路上供米，济之以亿石，而无救于饥。是岁，两浙之民死者五十馀万人。及元祐中，苏轼守杭州，浙西数郡先水后旱，灾伤不减熙宁，而轼能先期奏乞宽减上供，粜卖常平，于县官无一毫之损，而一路帖然，无一人以饥死者。由此观之，岂不在于备之有素而行之得人哉！臣访闻今岁江淮诸郡旱伤去处甚多，监司守臣正当先时豫备，以待来岁饥民之求。恭惟陛下忧勤恻怛，不愧祖宗，有能尽心民事如轼之为者，何请而不从，何求而不获？特恐监司守臣拘文法，避谗谤，徒毛举细故，如劝诱富民、召募工役等事，聊以塞责，而无补于救荒之实，使上之泽不下流，此则甚可惜也。臣于比年招集流亡，垦辟旷土，方渐有伦，若遭此荒歉，赈救无方，必又逃散。臣愚欲望陛下亟下明诏，戒饬灾伤路分监司守令能尽心荒政，有能先事豫备，如苏轼之为者，许优加褒赏。如或措置乖方，蹈沈起之失者，亦重赐黜责。如此，庶几江淮亿万生灵可以免沟壑之忧。取进止。

臣闻事有所必至，恩有所必穷。当其穷也，必有以变而通之，然后可以至于悠久而无弊。人之所亲爱，孰有甚于其祖父与其子孙者，然圣王制礼，推而上之至于高祖，推而下之至于元孙，则不复为之服，此岂薄于所厚者哉？亦事之必至而恩之必穷也。国家于归明归正之人加恩甚厚，方其始也，激劝忠义，理固当然。岁月既久，不为变通，则优游坐食者日肥，辛苦力耕者日瘠，瘠有用以肥无用，非计之得也。今上至朝廷，下至闾巷，皆知其滥，而重于改作者，特恐骤失其心尔。臣闻法相因则事易成，事有渐则民不惊，为今之计，莫若量与之田，视其稍廪之多寡而三分之。其始一岁给田三分之一，又一岁给田三分之二，又一岁则尽以其田给之。其有官者，亦悉使釐正，务守资考，与吾民等。如此则变之不至于骤，而待之不失为恩，亦宽民力之一端也。且天下之事，固有其初为之若少拂人心，而人不敢非且怨者，私欲不能胜公义也。祖宗时宗室之众，无亲疏之差，无贵贱之等，幼而养之，长而爵之，冠婚丧祭，悉仰于上恩，至渥也。及神宗即位，尽变其制，而天下莫敢非，宗室莫敢怨者，亦以事之必至而恩之必穷也。宗室犹尔，而况归正归明之人乎。今州郡所以困匮日甚者，弊多由此，失今不治，后且弗支。如臣言可采，伏望圣慈特赐详酌施行。取进止。

出秉一障，方驱漳浦之车；入对九重，旋揽湘江之辔。拜恩深厚，抚己凌兢（中谢。）。伏念臣遭世休明，奋身孤远。轻裘缓带，初无横草之功；皂盖朱轓，荐被承流之寄。驽马徒勤于十驾，鼯鼠终病于五穷。丰年闾里之安，既非己力；治国封疆之肃，亦自庙谟。曾何劳能，可膺宠渥！矧洞庭之南涘，实熊楚之故区。控百粤以分封，包九疑而奠壤。山有贪而无亲之獠绥靖为难，俗多险而健讼之民平停匪易。臣之能薄，众所共知。岂意尧言，遽申吕命。毋乃累公朝之选，重以为善类之羞。兹盖伏遇皇帝陛下深察隐微，不忘遐远。谓法本用于不得已，而刑实贵于无所施。苟辞既一成，即有断体残肤之惨；必狱先三覆，用推好生恶死之心。肆命使臣，具宣德意。有如臣者，亦在遣中。臣谨当畏此简书，缘以经义。戢虎冠之吏，俾尽破于汉觚；达狴牢之情，庶大恢于汤网。

便朝赐对，甫阅期年；支郡合符，遽差吉日。佩大恩之优渥，抚小己以凌竞（中谢。）。伏念臣拔迹犁锄，托身韦布。初缘干禄，误尘俊造之科；旋与试言，复玷师儒之选。间关州县，荏苒岁时。望绝亨嘉，分投冗散。属迩臣之论荐，蒙圣帝之简知。罢佐近蕃，进司左帑。方鸳鸾逸翮，竞追霄汉之游；而麋鹿凡姿，每结山林之恋。重缘老母，意久念归，屡丐外官，力图便养。岂料山西已薄之日，难休木末不止之风。逮兹复缀于班联，怅已半凋于齿发。自惭驽蹇，非赴功趋事之才；乃冒龙光，与宣化承流之数。兹盖伏遇皇帝陛下乾坤覆焘，日月照临。谓淮右在今号称乐土，而蕲春为地迫近边陲，欲求循良共理之人，当得悃愊无华之吏。而臣素非详□□谓重迟。虽被使令，若为报称。太守之禄二千石，□衔饱煖之恩；元丰之户十万家，誓竭抚摩之力。庶殚毫发，上答邱山。

重离继照，运既属于昌辰；载震呈祥，节复弥于良月。春生广宇，庆会中天（中贺。）。共惟皇帝陛下德迈古初，道侔覆载。问安侍膳，八纮陶爱敬之风；薄敛省刑，万国乐舒长之日。大明有赫，景命无疆。臣身正落南，心常拱北。对九成箫韶之石，徒想钧天；奉千秋金镜之书，尚希前哲。

序当良月，律中应钟。有王者兴，抚千龄而启运；祝圣人寿，罄万宇以同词（中贺。）。共惟皇帝陛下遹广文声，盖循尧道。自东西，自南北，陶然德化之渐；乃圣神，乃武文，妙矣天心之运。属兹诞节，茂对休辰。宜尊六气之乘，翕受三灵之佑。臣观风无补，越俎怀惭。念督捕平籴之官，司存虽异；而悠久无疆之祝，善颂则同。

考凤历之纪，十月为阳；验虹渚之祥，兆民赖庆。虽若华封之贱，犹传嵩岳之呼。矧与承流，可无善颂（中贺。）。共惟睿文稽古，神武御今。推成汤解网之仁，恩被八纮之表；躬文王侍膳之孝，欢倾万国之心。聿臻长发之期，盛衍泰元之策。臣欣逢盛旦，适守偏州。想箫韶九奏之和，心徒驰于北阙；对祝融五峰之翠，寿惟祷于南山。

一人有庆，方开流渚之祥；四海承风，争致后天之祝。式标令节，允换休辰（中贺。）。共惟克孝而仁，允文且武。应天以实，每怀恐惧修省之心；视民如伤，不忘赈恤矜怜之意。精诚所格，显默自孚。适当载震之期，益衍泰元之策。臣曩司簿领，今奉藩条。汉殿千官，莫预称觞之列；尧天万里，徒倾就日之诚。

良月叶期，真人应运。四方来贺，葵倾向日之心；万寿无疆，山祝后天之算（中贺。）。共惟内全舜孝，外广尧仁。推侧身修行之诚，路开众正；下赈廪劝分之令，泽浃群生。罄绵宇以萦怀，薄高穹而远届。宜昭景贶，益茂奇龄。臣属去阙庭，远驰原隰。承王命谨春秋之节，虽阻奉于汉觞；望天颜无咫尺之违，自难忘于虎拜。

诞弥纪节，适逢舜日之长；溥率倾心，咸望尧天之远。敢同有截，上祝无疆（中贺。）。共惟泽在生民，道隆治古。褰裳脱屣，超然与造物游；侍膳问安，久矣享天下养。宜此降年之永，益昭申命之休。臣远在遐陬，不任大庆。挹北斗而为寿，阻奉清觞；指南山以矢歌，徒申善颂。

敞布政之法宫，肆严宗祀；敷顺民之至德，丕显灵承。率礼无违，惟圣时克（中贺。）。共惟嗣承羲策，追放尧勋。方遏音而致孝思之时，亦备物以尽昭事之礼。奉璋诏相，奠玉伏兴。肃肃雍雍，俾三灵之底豫；穰穰简简，宜万宇之蒙休。臣迹远周行，心驰魏阙。我将我享，所期远续于周诗；可磨可镌，岂但近追于唐颂。

二气错行，岂无衍伏；三灵丕祐，自格和平（中贺。）。共惟太上皇帝陛下德配堪舆，恩渐夷夏。大庭颐志，久矣与造物游；寝门问安，乐哉为天子父。间虽违裕，旋即底宁。惟上天之载无声，所助者顺；而诸福之物备至，宜锡厥民。爰启庆于宽书，用衍期于神筴。臣托身属籍，庀职遐陬。仗金节以载驰，莫陪虎拜；奉玉卮而上寿，徒想舜趋。

天右至仁，寿期颐而岳等；圣推广爱，令布濩以风翔。休命再申，欢心四洽（中贺。）。共惟袭尧垂统，体舜事亲，知敬为难安为难，故尊之至养之至。晦明六气，适小愆侍膳之和；寿考万年，已大集与龄之庆。肆因涣汗，一震解雷。嘉与斯民，共兹介福。臣属违象魏，远在熊湘。正履说冠，遥想复初之喜；编金镂玉，愿闻嗣举之仪。

某闻天地以生为德，而圣人以仁守位。盖仁者，天地生物之心也。故圣王体之，至诚尽心，以赞化育；而辅相体之，燮理寅亮，以弼一人。某日者待罪岩邑，民事之暇，窃尝深思熟虑，求所以上裨吾君吾相仁政之万一者，而有所闻焉，请试诵之。夫盈天地之间者惟万物，人为万物之一，而经独曰：「天地之性，人为贵，以有大伦焉。人之大伦有五，而莫先于父子，父子之间，所以尽其伦者，以有恩存焉」。今也无知之民迫于饥寒，或生子而不举，岂不大伤天地生物之心，而甚害圣王仁民之政哉？某尝试察之，彼其秉彝之性，初未尝忘也。特有所困苦于其中，则虽绳之以法令，晓之以义理，惧之以异端报应之说，而不暇恤也。某闻苏文忠公在□州时，每因盘量劝诱，米得出剩，则别储以收养弃儿。近岁王詹事在湖，赵侍郎在闽，皆尝行给米举子之政。此特一郡守犹能为之，况朝廷耶？某以为今天下义仓之积，所在以千万计，有司畏法谨令，往往坐视其陈腐，不敢辄发以予民。且此本百姓寄留之物也，而閟藏靳惜，不以为百姓之用，则所谓什一之输，是横敛也。上无补于县官，下无补于百姓，而徒横敛以为贪吏支移折变之资，岂不甚可惜哉！窃以为可于其中岁收三之一以行给米举子之政，此亦上裨吾君吾相仁政之一也。如蒙采择，乞行敷奏，仍下湖、福二州取会所立规例参详，立法施行。昔王浚为巴郡太守，巴人生子多不举，浚严其科，宽其徭役，所活数千人。及后伐吴，所活者皆堪为兵，其父母戒之曰：「王府君生汝，汝必死之」。共惟宋兴馀二百年，累圣相师，专用一道曰仁，不杂他术，故德在人，汪洋流衍，无有穷已。今诚益加厚焉，民之爱戴其上，岂特巴人之父母而已哉！惟钧慈恻然加惠，天下幸甚。

[内帖]王詹事守湖，每民举一子，给米十石，为三岁赡养之资。赵侍郎帅闽，令乡社各推择素有行义之人为乡官，每贫民家有娠及五月者，许同邻保先申乡官，乡官躬亲或遣人验实著籍，告示邻保，度满十月，则给米一石，钱一千，大略如此。或疑湖州所给过厚，恐难以继。今若蒙准，乞以福州之制参详立法，伏乞钧照。

某闻古之圣人制治于未乱，保邦于未危。故虽平安无事之时，而所以为缓急有事之备者，不可不豫虑也。文王之治，纯用德教以化其民，宜若内外宾服，无可虞者。然其命师遣戍役以守卫中国，至形于歌咏以慰劳之，曰：「靡室靡家，猃狁之故。不皇起居，猃狁之故」。然则圣如文王，治如文王，犹不敢于无事之时自恃以为安，而况后世乎！国家自乾道再与虏和，又二十馀年矣。兵革不试，民物岁滋，实甚盛德。然比年以来，郡邑武卫之备不修，边徼守禦之具不饬，将帅任而择不精，士卒养而训不至，是岂可不为之虑乎？鸱枭虽不鸣，要不可谓之孔鸾；豺虎虽不噬，要不可待以犬马。故某以为今日之所当最留意者，军政也。昔孔子适卫，因其民之既庶，则有富之教之之说。某窃谓军政亦然，但其所以富而教之者，与民异耳。且今天下之兵号数百万，不可谓不庶也；县官岁费中人十家之赋，仅能养一兵，不可谓不富也；教阅有时，坐作进退有法，巡属按试又有其官，不可谓不教也。然某犹以为言者，有富之之法，而无富之之人，有教之之名，而无教之之实也。县官养兵厚矣，而今之为将帅者，类无忧国爱士之心，自其到军，即务裒敛剥刻，经营贾贩，凡所以上奉权贵而求升擢，下饰子女而快己私者，皆于此乎取之。故官之所廪虽厚，而兵之所得实薄，或不能自给，则去习他技，日游市井，贸易锥刀，以为衣食之资。而为之长者，既取之不以道，中愧外畏，亦莫能谁何，尚安敢以课试之法严饬之哉！不惟不敢，亦且不暇，此所以虽曰富之，而兵常贫，虽曰教之，而兵常惰也。军政之坏，孰甚于此！且国家无事之时，竭民力以养此曹，将以备有事之用。今也无事之时，困之如此，彼既皆有愁苦无聊之心，而怀悍然不服之意，一旦有急，肯输肝脑以卫其上乎？某有以知其不可恃也。今欲救其弊，莫若重将帅之官，精择而久任之。精择则得忧国爱士之人，不为前日剥刻之政，而兵可富；久任则为将帅者不为岁月苟且之计，而兵可教矣。至于择之之术，则在吾相之知人与否，不在于素握兵柄也，若司马穰苴，岂素握兵柄者耶？不在于素历显贵也，若淮阴侯，岂素历显贵者耶？不必委亲昵，诸葛武侯非亲昵也；不必重勇悍，杜元凯非勇悍也，惟其才而已矣。夫治兵者将之责，而御兵者相之任。今军政颓弊如此，作新人，振起士气，以固吾圉，以服远人，非丞相吾谁望焉。不然，《祈父》作而《采薇》废，某恐后将有不可支之忧。区区之心，惟钧慈察之。

某误蒙采择，乘障蒸湘之间，自惟疏拙，不闲吏事，常恐旷败，以贻善类羞，而伤朝廷知人之明，日夜刻厉，思所以自竭。而未敢有以建明者，以为事有先后，苟区区于其末而昧夫大体，是养一指而失肩背之谕也。是以到官之初，首访士夫之廉静可以表民者。而于缙绅间得一人焉，曰王镇，镇之为人，安恬不挠，有贤士大夫之风；于草莱间得一人焉，曰刘德，德之为人，澹泊自守，有古君子之操。此两人者，皆郡人所望而敬者也。某以为倘旌异焉，足以廉顽而敦薄。于是抗章言诸朝，自谓庶几守土者之谊。无几何而朝命下，镇自奉祠而为常平使者，德老自布衣授初品官，食岳祠之禄。远方之人莫不惊焉，以为小垒守臣以何道而遽能信于上如此，夫岂知此皆明公仁明博大开陈之力欤！夫两人之得官，未为过也；而某之疏朝入暮报，是则过望幸甚。然则明公之所以知两人者，乃所以知某也。厚德未报，今将复有所告，惟宽明亮焉。著令守臣到任半年，当以裕民五事闻诸朝。某无状，到任已半年矣，窃不自揆，辄条其说以献。其一，欲下转运之臣，商度本州用科敷所谓曲引钱者，渐行蠲减，以宽民力。其二，欲下礼部，商度修炎帝陵侧祠宇，以示朝廷尊德重本、崇礼兴教之意。其三，以所官常宁县地接徭洞，欲选用京朝官为县令，以镇遏夷獠而销患于未萌。其四，欲下提点刑狱、提举常平茶盐之臣公共商度陶瓦之费，以代军营、民舍之用竹为瓦者，使其寝食得安，且以免焚燬之患。其五，州城不治，欲下安抚之臣商度条具，分作数年修筑，使缓急之际，民有所恃。凡此五者，皆某所治州之急务，举而行之，其裨益于敷化而惠利于百姓者甚大，顾恐常情或指其间陶瓦修城等以功费大而难成。夫古之人所以大过人者，惟其不急近功而怀远图。昔陈襄守钱塘，修六井使民足于饮，其言曰：「吾在此，可使民求水而不得乎」？苏文忠公记其言，以为是。及文忠来守，又奏治西湖，取其葑草筑堤，以便往来。今陶瓦以便民，修城以卫民，其利害较之浚湖筑堤，轻重亦可睹矣，何惮而不为！难成之议，夫何足恤。伏惟明公以天下为心，视天下有饥者如己饥之，寒者如己寒之，则湖湘虽远，其民有未获安居而乐业者，可不念乎？某用是敢重以告，倘钧慈少加听焉，造膝之际，力赞一言，使亟行下，实某与公之幸，而其仰戴，又非止于前之举士也。干冒钧严，不胜战越。

月日，具位某谨斋沐再拜，献书判府、安抚、观文、少保、丞相、国公钧座。洵，新安书生也。少时不自料，妄有意于禄仕，因业进士求之。授经之暇，则取所谓时文者，嗫嚅诵习而学焉，然非其好也。间独取眉山苏氏、河南程氏之书读之，则心开目明，耸然增敬，恍然若与数先生者对于卷中而亲闻謦欬也。久之，今秘阁修撰朱公自七闽还，一见以为可教，因勉使成就。朱公于洵为外兄，其见爱甚笃，而所以启迪之者亦甚力。然洵天分自卑，凡所辛苦而仅有之者，终不足以进于圣贤之域，而所谓进士业者，又益荒唐。自志士言之，弃去不复为，而一意学问可也，而洵忍穷不固，又不能然。盖行年五十而后，以累举得一官，主衡之衡阳簿，抗尘走俗，人莫知者。会故奉常属刘侯自常州移守衡，洵以县吏见。刘侯见其容貌枯槁，无所象似，命坐，问曰：「子所遗吾书，自为之耶，抑倩人也」？洵对曰：「自为之也」。刘侯颔之。他日，又召与语，乃大异之，曰：「子，吾党也」。自是每趋府议公事竟，往往延入便斋，相与讲所疑，上自圣贤精义致用之要，下至古今属辞比事之旨，无所不及。风晨月夕，杯酒流行，则又更倡迭和，以写其乐，不以属吏遇也。洵何足以辱侯之知如此，无乃亦以朱公故耶？居二年，侯得请奉祠去，洵亦解官北归，声问遂不相接。洵诣流内铨阅缺榜，适此州录事乏人，即自占署意，将复从侯于此也。又明年，乃闻侯以疾不起。洵栖迟田间，亦五易寒暑而后造官，嗟侯之不复见，为之戚然以悲，移日而不能止。属者侧闻明公被命移镇，上章力辞，将弭节里中待报，则又跃然以喜。夫以天子之宰，位貌尊重，号礼绝百僚，而参军古所谓居百僚底者，贵贱悬绝如此，踪迹何由辄闻于钧听？而洵心独喜者，非特一世宗工，三朝元老，得以瞻望仪刑，慰平生敬慕之心，抑闻朱、刘二君子皆明公异时屈辈行与之交者，斯文之统盟，善类之宗主于是乎在，而洵也乃以薄宦故获从门下士，得窃闻议论风旨之一二，岂不甚幸也哉，岂非甚可喜也哉！今其来也，非事造请，抑其志固有所在也。洵早好为文，而才气卑弱，不能自拔于流俗，无足为明公言者。顾宿昔之心扫除未尽，辄复缮写一通以献。伏惟明公功业之盛既追踪韩、富，而文章之妙亦俪美欧、苏，燕居之暇，试一观焉。就使无取，亦足以见其穷不易业，老能犹学也。干冒钧严，以愧以惧。