汉兴三世至于孝文，好道家之学，躬修玄默，而清净之化流。我真宗皇帝绍修圣绪，以时考之，亦汉文时也。意将不言而化行，无为而事治，乃大兴道教，诏诸路军、州各建天庆观。至于或因或革，或狭或广，其土木费用，或一出科降，或兼资施舍，则不能槩仝。金陵之天庆，盖晋冶城故地。杨氏之吴，建为紫极宫，籍田二十顷，在常之晋陵、无锡间。暨为天庆，田亦因之。熙宁间，始敕免税役。建炎初，金人犯江，兵火之后，故迹尽矣。其徒结茅居，奉香火垂二十年。晁公谦之守是邦，乃请于朝，一切鼎新。帖请通元大师方清迪主之。嘉熙、淳祐之交，旱魃为虐，阃台望雨，靡神不钦，邈无应验。制守资政别公之杰，闻茅山景元范诚信质实，行可对越，其祖师即开山方君，道法灵通，的有传授，乃选请住持，就命祷雨。章甫奏而迅雷烈风随作，雨集沟浍皆盈，已而有秋，边烽亦熄。别公遂以暇日数延见谈玄虚，益加敬重。因言观宇颓弊当葺，更图开广。别公慨然捐金粟以倡，两台诸寄寓若有力者，亦皆出赀共成。自辛丑至辛亥十有一年乃毕工，见者咸曰壮哉观。而况竹亭翼然乎其东，境界清特。其西为冶城楼，地形高，楼又高，寔留都绝境。登楼睇想，麦秀黍离，近悲六代之故墟，云霭微茫，远认关洛于江淮之外，古今变态，尽在目中。士大夫好尚閒雅，常兹游息。若其感慨之馀，道香涤尘，静趣天契，或兴遗世独立、乘虚御风之想，视乌衣翠微，青溪赏心，雨华凤台之游，踵东南之迹，皓齿细腰，相与娱乐，亦径庭矣。噫，道家以太虚为域，宇宙为宫，三光为灯烛，云霞为香火，主之以绛衣帝君，妙不宰之宰，修不工之工，居天下之广居，洞洞豁豁，一无障碍，此道之所以为大，今之宫室栋宇寔寄也。然道自无而生有，有复于无，则无者超矣。自虚而生寔，寔归于虚，则虚者至矣。我有大患，为我有身，苟未能外其身而身存，则凡教门之事，意者有辅于世道，尽心力而为之，夫岂容已。天庆自初建，碑刻具详，隳于火，久不复合。重建既备，乌可竟泯其传，故即羽流所述，记其略焉。淳祐十二年正月日，承直郎、新除太学正古括章公权撰。

章祖义，字行之，号爱山。家世自宋建炎中由建之浦城徙杭之昌化，壮年侍先君持节乡部，得拜始祖庆历宰相文简公墓下，屈指四十馀年。西岩梦笔，一峰插天，今犹耿耿心目。曾大父诩，隐不仕。大父櫄，奉直大夫，赠通议大夫。父铸，中奉大夫、直宝谟阁、福建路转运使、兼知建宁府、兼提举常平义仓茶事、昌化县开国男、食邑三百户致仕，赠大中大夫。祖义生于绍定己丑，寔同知叔父镕所生，先君以为嗣。娶临安俞氏。子男二人，长硕次颖，俱承祖泽。一女，适端明殿学士云岩洪先生。长孙承奉郎泰享。孙男女俱幼。予笔墨不灵，以世赏入官，颇尝试剧邑，且玷朝绅，历仕两朝。适遭多故，崎岖艰险，自悯其穷也。暨邻旧乡，风尘澒洞，载翊载卫，田野初安，出处之閒，罔敢有贰。虽然，视先世全活建城之众，此奚足云。晚隐丰山，即先君藏书楼，辟为草堂三间，以著时思。暇则琴书香茗，与宾朋游处清谈而已。尝曰：于仕非必位伊皋、任韩范而后为至，于家非必营陶朱、享二疏而后为足，于文非必轶王杨、迈欧苏而后为工，顾所存何如，自适其所适耳。若夫著书立言，皆吾儒分内事。幼既累举业，长复强攻词科，残编断简，不复收拾，仅有《壶中遁稿》十五卷，《道德经疏》二卷，《读书记》二十卷，留之家塾。风日佳时，登览南溪山川之胜，爱其环拥，谋卜冥宅，且依先垄。距草堂咫尺，阴阳家曰「宜」。洪婿力赞其成。百岁之后，亦乐斯丘。夫言未及而言，固不可言，及之而不言，亦不可也。今所言者，盖虑夫子若孙未能尽获我心，故书是梗概而示之，仍以张云所书「爱山」二字镌诸石。若夫异时岁月之详，则付硕、颖辈自书于后云。系以铭曰：

山盘盘兮竹树萧森，溪澄澄兮白鸥浮沉。顾瞻中丘兮宛其幽深，曰维吾之藏兮傃阳负阴。讯来世兮谁其知心？