蹇我生之不辰兮，遽遭家之多难。痛堂上之谖萎兮，交摧戕于肺肝。陟屺前而怅望兮，曾白云之漫漫。蹈九死而一生兮，存喘息于已残。勉行营于高燥兮，卜壤夏之所安。朝既亡于蜚鹤兮，莫敢晞于栖鸾！俄潜闼之载扃兮，政除月之隆寒。纷提提之令乌兮，翔童童之同山。惟二三其柔桑兮，仅短短而可攀。谁知彼之雌雄兮，忽骈栖于其间。亟营巢而莫去兮，曰夷犹而盘旋。衔壤而益坟之楸兮，载上下其修翰。独傍庐而感慨兮，潸涕泗之汍澜。谓苍苍之盖高兮，亦莫探其端也。岂期众目，相与骇瞩。风行而电驰，道路之相哗也；仪谭而秦辩，聚落之雄夸也；金相而玉振，众芳之声诗也；嵩岱峨峨而万叠，友朋之高义也。羌不谋而相埒兮，观古而验今。目为至孝之感兮，觇瑞应之图而有云。况显名于孝乌兮，亦或谓之善禽。摭北齐之萧兮唐李之林，列巢门之顺兮栖观之参。铺张乎裴之𧘝门兮，钩索乎李之孝心。申申乎衔块以助陶兮，又还观而南寻。迨天使之口流血兮，庸显颜乌之诚忱。佥曰昔闻而不见兮，固可绍往哲之徽音。吁嗟！余小子曰不然兮，犹足以理而言兮。何山巅不为乌所集兮？何林间不为乌所巢兮？孝性之修亦士之常守兮，事物之来亦有时而适然兮，何足诧也？瞻彼鸒斯，实名维慈。余垂反哺之训，公兴孝养之辞。嗟彼能而我不逮兮，怀乎风木之悲。矧哀哀而蒙酷罚兮，岂嘉祥之可希？复伥伥而昧所往兮，何前贤之可追？意夫剡剡而彰厥罚兮，俾悠悠其孝思。惟此理之忽然兮，又孰较其是与非？嗟夫！余小子不可不辨兮，恐来者或失其是衒。损其心而泥其迹兮，斯去古而益远。于名教而或戕兮，岂清议之可逭？眷里闬之嘉言兮，特君子之乐善。贱赋救将来之弊兮，亦岂夫子之好辨！

平江水乡，蚊蚋坌集。予方穷居，日以为苦，因裒腹笥，得蚊事廿有七。古圣贤无一言之褒，是为可诛也，作《诛蚊赋》。其词曰：

惟朱明之肇序兮，迨白藏之纪时。火流金而方炽，露漱玉而易晞。眷羲和之自东，起咸池（日所出处。）而徂西。迈崦嵫（日所入山也，见《离骚》。）以顿辔，归蒙汜（日所宿处也，见《选》杂体诗。）而匿晖。旋群阴之绰绰，袭夜气之索索。爰有黍民（《古今注》号蚊蚋为「黍民」。），出于庐霍。呼朋引俦，讶雷车之殷殷（聚蚊成雷，见前书。）；填空蔽野，疑云阵之漠漠（梅圣俞诗云。）。利觜踰麦芒之纤，狭翅过春冰之薄。其赋形而至眇，其为害而甚博。非泰山之能负（《荀子》：虻负山。），讵九牛之可搏（《汉书》：搏牛之虻。）？较尔力以何施，念尔欲而甚约。饮不过于满腹，性无餍而肆蠚。若乃皓魄之亭亭，万木之欣欣，悼永昼之执热，徙绿荫以怡情。遽见侵而稍稍，复轻飏以营营（白鸟营营，见下注。）。念炎熇之未去，曾须臾而靡宁。伺人于燕息，则东家之梦何缘而见姬旦；嬲人于尊俎，则《鹿鸣》之燕何由而娱嘉宾（宋子京有蚊蚋嬲人之句。）？以是而肆毒于人，何名乎仁？载引其类，载鼓其翅，但知进而忘退，不顾害而贪利。葬仙鼠之腹而莫追莫悔，投秋虫之网而自捐自弃（《古今注》以蝙蝠为仙鼠，罗隐赋谓蜘蛛为秋虫。）。冲郁攸而致燔，望银缸而还坠。以此而速祸于己，孰名乎智？仁既不足以强名，智又不足以自蔽，徒肆情以饕餮，竞鼓吻而唼噬。宜先哲之永叹，谓通夕而不寐（老子曰：「蚊虻噆肤，则通夕不寐。」见《庄子》。）。慨蠢蒙其何识，亦炎凉而绝义。故有荪壁琰㮰，椒房璇题。疏寮豁其文绮，绣甍焕其陆离。围鲛绡以云障，焚椒兰而雾迷。乃戢翼以远遁，纵含毒而莫施。以贵嫔之被宠而不噆不螫（《南史·孔贵妃传》。），畏长逊之当路而莫近莫窥（《南史》孙长逊本传。）。其或柴扉槿居，蓬室桑枢，方亲闱之定省，政黉堂之卷舒，或漂流于羁旅，或促迫于郊墟。乃引利喙以竞进，共逞贪心而自腴。致晋室孝子独尝以身（《晋书》展勤云云。），而高邮贞女莫全其躯（高邮有露箸小娘子庙。）。嗟乎蚊乎！贵者要者既屏息以远止，贫者贱者又穷欲而纷如。顾余躬而何较，念尔虐其有馀。其间别种，禀性尤酷，实尖其嘴，实斑其腹，实细其身，实丰其毒。感变化于天工，载惆怅于羽族。仙禽远害必翔于九皋，神鸟览辉乃集于王谷。传信之雁目断而莫至，报喜之鹊日聆而不足。此固旷然而难见，尔乃颓然而难逐。可怜尔之轻而翾，不耻人之厌且辱也。盖尝究厥谱系，考于典籍，实蚩尤之馀孽，始涿鹿之诛殛。仅存肤血之遗馀，致兹种类之蕃息（见《幽冥录》。）。或别派于腐坏，或聚族于幽湿。惟可夜游，鲜从门入。骤致身于云台而羽翼翾翾（《鹖冠子》：「云台之高，蚊蚋适以翾翾。），遽逞威于河内而人马籍籍（《古今注》：河内有人尝见黍米许大人马满地，取火烧之，皆化蚊蚋飞去。）。但类非于华胄，实尽衔于毒螫。宜见憎于世俗，夫岂间于今昔！惟小日之昏昏，卧柏寝而挹挹。念白鸟之阻饥，褰翠幮而听入（见《金楼子》。）。曾丑类之莫去，宜竖刁之僭逼。此鉴既明，汝恶既极，将不复汝容而搏之，特吾一振手之力尔。固又将驱空中之蛂，挫汝之精（空中有物，其名为蛂，），闻蚊虻之声则挫其精。僇江东之鷏，而不复孕汝之形（《尔雅》：江东呼鷏为蚊母，此鸟吐蚊，因以名。）。举所谓蚋者而族烹于秦镬（秦谓蚋。），取所谓蚊者而筑观于楚廷（楚谓蚊。）。永灭蚩尤之裔，庶使天下之为人臣者得以安其君；大慰勤猛之志，又使天下之为人子者得以宁其亲。不复使无用之物、无穷之毒存于世，此《诛蚊赋》之所以名也。