唐代言诗在江东者，戴发运叔伦、许刺史浑，润人；丘员外丹、丘庶子为、顾著作况、陆处士龟蒙，姑苏人；孟先生郊、严处士恽、释子皎然，吴兴人；骆少府宾王、张处士志和、僧贯休，金华人；贺宾客知章，四明人；严长史维、秦徵君系、吴舍人融、僧澈，越人；张处士祜，金陵人；吴韶州武陵，广信人；罗给事隐，新城人；项少府斯，天台人；薛补阙令之、欧阳生詹，闽人。其他虽遗逸不可槩举，率郡不过一二人，多者三四人。惟新定自元和至咸通间以诗名凡十人，视他郡为最。施处士肩吾、方先生干、李建州频、喻校书凫世，并有集。翁徵君洮有集藏于家。章协律八元、徐处士凝、周生朴、喻生坦之并有诗，见唐《间气》及《文苑》诸书。皇甫推官以文章受业韩门。翱客睦，与学为诗者，推唐人以至魏汉，或解或否，无以答。友人翁衡取十先生编为集，名曰《睦州诗派》，以示翱，翱曰：「子，睦人也，请归而求之，毋贻皇甫氏所云舍近而寻远，则诗或在是矣」。癸巳夏五书双谼精舍。

金华郑子有家藏其祖北山先生所作《感雪竹赋》。其匠意造语，与后所为事业以至谪死辄相应，不差毫发。子有既求名画写雪竹于前，复扣诸公作行草古篆书其后。最先秋台叶公阊，草法类小王，劲洁可爱，作于咸淳辛未，至今宝之以为妙。余尝评《北山赋》于穷约时作，疑一时率然以气为文者皆可能，至曰「观负荷兮类积羽之将沈，忽奋起兮信泥涂之可拔」，则不特一时之气淩轹埃壒，而状物之妙，因以发其胸中之所蕴者，殆不减古人。此其所以卒忤桧相而客死临封。其屈也，乃所以自拔而伸，而物莫得而沈之也。秋台晚亦有志于自拔者，卒沈焉，可伤已。后之欲拔乎流俗者，其毋为积羽之所沈哉。后辛未十九年正月。

由月泉至仙华岩麓十五里，至岩二十里，盖余向所记若芝掌擎空而立者。故老相传，以为下有穴与鼎湖通，尝秋夜闻水乐及击石声，月高风远，复不知堕在何处。将至二三里，有山类药壶，倚岩侧，云岚草木相掩映。日东影射其上，远望氤氲，若丹光浮动，疑是中别有一天地也。岩之麓曰郑村者，友人方君韶卿庐焉。地馨芳草，兰梅辛夷山矾，俗呼山矾邓花，邓与郑音相近，故以名村。环左右无他族，皆依岩作屋互向。背岩为黄帝少女修真之地，垂四千年。始，民筑祠其上，以雨旸祷辄应。有欲移祠于麓以便民祷者，一夕风雨大作，飘盂炉幡幢；所欲移处，瓦木石随晦冥云雾飞空下，跕跕有声。今祠有茂陵旌额，信不诬也。祠之南二百步皆古木杂藤，栖烟霏霞，鹜风飒立，皆五色纷散，独被发如人立。又有藤结子若莲房，累累而下，益苍碧可爱。行且倦，憩古道观中，梦青衣掖一老人至，与余言海上方及导引事甚悉。且曰：「穹壤间无愚瞢仙人，凡知古今，不为所缚，翛然尘外者皆得仙。子欲以人世仙乎？后二年日浴，见我扶桑东」。言讫乃寤。有鸟自西南来，绿衣红距，止藤上，回翔审顾，若欲有言于臆者。方君谓余：「子其讯焉以记」。观之老道士年九十馀，言尝于海上见之，今四百甲子矣，盖么凤云。是为记。

至岩麓止十日，散发空翠，行且吟，顾谓方君：「得流泉㶁㶁漱石齿，吾二人以耳枕之，以洗吾悲，何如」？方君指田间流泉故道，皆达麓而来，谓其源自药壶山出，山之愚民辟田其背，尽激之过颡，以故枯为陆者不知其几年，无有能复之者。乃与余行二百步，至激泉处，由激泉而西百五十步，皆曲沟断石，民桥其上。有草类菖蒲而小，无脊，一寸皆九节，盖楚南谓之荪。又沿沟行九十步，乱山如蹲，厓倾石立，洼者凸者，跂者伏者，仆且僵者，散而布者，如羝之乳，如鹿之奔，如鼠之飞，如鸟鹊之俯啄，如兔之自吐其子，如猿猴之垂藤而饮于水也，如鸡犬之𦧇于鼎而仙也。其变怪峭特，余无以诘之。山之僧作亭道上，泉出于药壶者赴焉。同游括吴子善韶卿之弟君实、子肖育皆掬泉于泓，漱且憩。有泉鸣林薄间，断续相应，类金奏阕而石声间作。又有缥缈益近，若浮云飞絮，游空而下，殆不可穷其状。闻唐有僧名而仙行者，贞观间自南麓来，结庐于此，寂然自言千七十岁有奇，盖出于周末也，庐为寺又五百年，因往观焉。其碑记僧所说铅汞事，乃效晚唐人诗，独不作秦汉以前语，亦不可晓。遂由寺之西扪萝而上，得石洞巉□爽嵦，可坐数十人。视岩前樵牧路如线，往来负且牵，皆交擘不相忤。又东行，抵相对距岩趾，得二洞，其一温然如春可久坐，自外望之，若无有者；其一空回寥廓，闻人语如投珠于壶，滴泉垂草，杂飞蝠续之，苍碧欲动。石平润可抵处十数，各倚梯拂藓，题诗其上。逮暮犹沾沾忘归。穷泉源，直抵药壶顶。望两山墙立，石飞耸欲堕，可为亭者一处，涧中立石可为桥接西岩者一处，洞傍可为屋若园各一处。盖居于此者日游而不知。余与二方、吴君得之，若行外国遇异人，出奇玩，相饮宴，皆世所未有。故书以遗后之好游者，俾有考，且属韶卿居焉。

余少慕初平叱石事，知婺有金华洞瀑泉之胜，而未知有月泉也。月泉在浦江县西北二里，故老云其消长视月之亏盈。由朔至望，投梯其间，泉浸浸浮梯而上，动荡芹藻，若江湖之浮舟，拥泊于岸，视旧痕不减毫发。由望至晦，置竹井傍，以常所落浅深为候，随月之大小尽痕竹上，当其日之数，旦而测之，水之落痕与石约如竹之画。视甃间滞萍藓，枯青相半，殆类水退人家日，蒸气湿墙壁故在，而浮槎游棹，栖泊树石，隐隐可记。余与友人陈君某至，适望后二日，陈君指萍与草以为斯泉亏落之验。盖冲漠朕兆间，盈虚消息之理与山川呼吸往来之气相值而不爽也如此，非必有神物主之，如杂书怪录所谓巨鱼吞吐云也。泉傍旧为堂，祠朱、吕二先生。环阑楯甃上，环诗亭上，四顾烟云竹树，复环泉若亭，不敢左。其东北之山曰仙岩者，远望类芝草浮空而立，若皆有所待于斯泉而向焉者。予方谋日游其间，与月约盈亏、泉约消长，与山约无盈亏无消长，亘来今以老吾诗。有述仙岩之遗迹，约余游岩之麓者，将吹《鹿鸣》之引以拟笙鹤，曰：「子欲穷山中之胜，而惮以足赴目乎」？余欣然从之，故书泉之本末，以纪兹游之始。

瓯粤之南有某山焉，跨罗浮，挹九疑，穴其窦而下，空洞横亘数千里，与勾漏通。山之阳，其民至老死不知岁历，唯以甲子纪日。由穴之阴而南，虽甲子亦不书。山众天小，凿石窍绳铁其上，屋累累而下者若冢，高者若浮图。户养蜂，分地莳花，编竹若护蔬果，擘杉桐卷之。或取杂木刳其中为蜂房，才百之一。每数日，蜂辄有分者，置不问，听其所止而休焉。率以蜂之多寡为家之厚薄，四时旦暮悉候于蜂，故历与甲子可无也。盖衙而知早晚，出入而知寒暑。四时之花卉不同，而蜜亦异味，是其候也。至于有事而涓吉，亦于蜂候焉。滨是山之郡，其人皆能言之。蜂之分也，其日必吉，人家无大小贸易，偶及蜂分，则趣成之，事未及办，则以待后之分日。至于婚嫁已纳采而未迎，兴作已毕工而未落成，皆候焉。或父子兄弟分业而居，则候其日时而并用之。邻里亲戚置酒，羸老相与贺，数向之获是而吉者，例指以为盛事。蜂移之家，若仆若邻，无远无近递相报，俾皆知是日之吉不敢隐。有贩者至其地，留一年书蜂分之日，凡百有奇，归而诘历验之，皆黄道紫微天月德活曜其星也。其不分者，非凶星则常日也。余闻之，始而疑，中而信，久而惊，以愧不知兹蜂之为何物也。且其王生而有髭，则为异。举族附之不敢后，则为忠。遭物害而去，有相失者，不肯附他族，必徬徨噬齧，自相枕籍以死，则为贞。出则纷然，先后奔走之不暇，则为勤。归则翕然集，若赴期会而听号令，则为整。食蜜之馀，以遗取者，不怨，则为廉。为房以自居，则为智。有虿以自卫，则为勇。脩是四德，而又能知天时以协人事，则夫贪贿无谋、乱行离次、弃君事雠、反覆变诈以取富贵利禄者，身为虿尾而不恤，虽其形则人也，使其居深山中与不使甲子之民，将必颠倒五行以为民害，宁不为兹物之愧哉！

越城东南多隐者居，唐迄今五百载，贺监宅与玄真子尝往来处，往往遗迹犹在。高标清气，彷佛烟霭中，兹为可尚也。王氏别业在城南，盖尽得其胜。近又于其傍莳竹万个，加以幽花贞石，离立参峙，引水循亭为九曲，前置屋如列舟，面镜湖，扁之曰「渔舍」。尝独坐及与客对，禹山云气冉冉堕几席。稍东二百步，累土为坡，室方丈，曰「小瀛州」，水环其外。北望州治山蜿蜒淟鲜，翔伏迤演。盖昔人以比蓬莱，实与秦望、天柱相宾主，而是洲适中焉，则兹名不为过。负城田可数十顷，春夏之交，水弥望洲小，益浮舣榜其侧。含岚浴晖，顷刻殊状，不知天壤之有瀛海也。余尝一再造竹下，良久，主人晋衣冠迎客，子弟俨侍立，语久益亲，俾余为文识其位置次第，故他不遑及。或谓余；公家世蓬莱下，方权贵人趣治第，势熏灼殊甚，草木动相德色，独吃吃不肯歆艳附丽。及兹益守前之为，盖有昔名人隐者之所难，可书也已。是为记。

余与吴君仲恭同年生，而动息劳佚与凡所为事相值无同者。余喜泉石物外交游，耳闻足历，畏不即居之，意少不惬辄复去，宜佚而得劳。居里党，人情高下，势缓急张弛，事后当成败，虑周于物而能自爱。其所居为屋，日以爽垲靓深，以休息其中，宜劳而得佚。近辟山为重屋以眺远，又屋其后为楹十有八，其位置区画类隐者所为。括人吴善父名之曰「乐閒山房」。夫天地间云岚木石，崇丘绝壑，足以发奇潜老，多人迹所不到，故畸人静者得与世相忘，而自乐其乐，恒专己而不让。至贬食离累，垢衣蓬首，独甘心焉。今君之为此，不离乎家人父子之间匊洒盥栉之常，温凊定省之候，饮食滋味之养，而幽閒之适，吟眺之美，一踰足越限而兼有之，可谓乐矣。今君年益老，见益定，虽不绝物，不害为閒且乐。心有外驰，虽闭户坐，不与人世接，乐亦未至，盖君已知之。欲推其究而言，解所以名者，以余为文，能识古字，属为之记。甲午九月八日。

睦土瘠，民之岩耕者发土石趾，如刃游肯綮，如肋弃而复食，故凡树石奇玩之邻于耕者，殆无完景。间有得全其天，不毁以休息于此土，皆民之所弃也。其胜处的然见于图经者，又为尘襟俗驾旦至而睨之，毁画赘疣以丑其外，朴斲窍凿以死其内，与兹土为仇，又有甚于民之所垦者。余至新亭之紫溪，得炉峰，紫烟浮动，旁无杂植肯肋之地以为之累，而又见遗于图经，不为人所知，故得岿然以存。水南出，经其趾，杂苔藻不染他色。友人翁君世居其下，因约余赋诗。间有龙门瀑布者，相去复不远，由溪之别涧行三五百步，水皆西流。余谓水于天地间西行极少，所产必珍禽怪石，与有道者居焉，故三万里溯风而西，即其大者，遂相与蹑足苍苔水石间。有岩穹隆如门，落深瀑数十丈，下为潭，浴石苍碧，类白虹饮于井而蛟龙搏之者。既匊泉咽且却，毛发起竖。由穹窿扪萝而上，望双流绕麓石，益深翠。日且晚，各赋诗，岸帻乘月而归，约九日寻源至其顶。如期携酒插菊，溯双流益东，古藤青壁，殆非人境。沿沟溪二百馀步，地稍峻，泥如沙欲流者数处，仆且起。乱石云浮，烟岚薄林，木片片欲断，足相趾而进，不敢视稍间断。前足已远，后者望前者如乘云空中，遗影在地。进至峡，得一瀑，自岩下为三级，流乳成池。四顾岩壁木根，翠色欲滴。众客青蓑白帢，浮杯乳上，举酒酬水，遗殽核其中，樵童牧竖观以为异。复攀乱云上，稍南，一石嵚嵌飞动，瀑蜿蜒如舞白虹而下，涎沫转棹，余无以名其状。复缘厓至顶，望乳池上复二级，流乳丛薄中，草木皆芝术香，盖峡中所望而未见者。明日，复由前峡登前壁，望上级垂萝裹湿藓，下与瀑属。归而定其处为三瀑，识其可为亭者四：曰「放鹤」，在瀑顶；曰「穹石」，在下瀑浴石旁；曰「可咽」，在上乳池之下；曰「弄月」，居乱云之上。可为桥者二：跨中瀑曰「玉峡」，居两瀑合流曰「双谼」。为图遗同游者谋之，不欲窍凿朴断赘疣焉以累兹山。始櫋蕙葺药以备藏修，种梅为本。瀑旁为泥丸，散桃岩上下。春秋临流濯发，夏乘风长啸顶上，冬看水柱，如是以老吾年足矣。桥与亭以某月经始，先纪其事，与同游各赋六诗书于后。后二年，亭成而刻之石。

金华洞为初平叱石处，余髫而闻之，发种种乃一至，而叱石处复不在金华洞。未至洞十五里，有山曰赤松，今为宝积观，观傍祠二仙，即皇氏兄弟是其处也。石故在山之颠，变怪牴牾，宛然如羊，多为樵牧及好事者取去。道士拾其遗蓄观中，余得借而观之者三处：其一天井东，仅十数，角崭然，群伏且起状，无牴触意，苔蒙茸若草藉地，可近而玩，其一并曲池之北岸，累石为山，参布伍列，犬牙其上，卧者十八九，伏者十七，抵者蹶者十五，历险而跂者十三，倚而龁、跪而乳者十一，若观古鼎彝尊之迹于石，形不求完而意自足。其一积小坻，位置加密，跂伏龁乳牴蹶，与前变态略同。复有拱而人立者，奇崛特甚，道士易以他名，使不与群羊伍。余曰：「是不可易，左元放之遇曹瞒，其化而为羊，与兹羊之化为石，是或一物也。今而后观兹石，若凭而游，若蜕而休，茫乎日与对，而泊不知所求，其有不复化为是物乎」？道士顾笑，众皆岑寂，起立若植，以余言为然，故书以启后之游者。其所观三处道士倪守约、唐元素、王德厚云。石去初平仙后若干年，为樵牧好事所取及移来此又若干年，道士悉能言之，于游者非有所系，故不书。

金华洞去县三十里，洞有三：道赤松东西鹿田上而下，远望若建瓴水，及至，复平夷无他险。道北山田上下，气喘喘不暇息，然亦不觉劳苦。下洞之右为椒亭，亭上望洞口若铁瓮，石上青黑，洞内外分为两。由铁瓮入，可坐数百人，有穴如蟆颐，水出，自颐入地中下山，复不知何处。由颐入，卧小舟，僮仆篝火，传舟进至岸，寥泬空廓，行帆帆有声。由右转左，复从颐出洞外。洞外二百步至中洞口，自洞口束炬回旋入地底，一出。出良久有二里，至上洞。上洞分左右为两，变怪开阖，为体各不同，而天地、山海，人物之类最多。归而以其类识之，总六十有四，并十二而五，得五十七。为仙人藏身处一，石黄色，亘地，在外洞右；为道人比肩而立各一，在外洞上顶；旁为大士垂珠缨络箕踞而坐者一，在石之右。凡为人之类四，而形影小大有不犯焉。为碧桃，枝实累累垂下者一处，在于外洞顶；右为石笋，拔地而玉立者一；斜立苍紫而迸于地者一，在洞中水帘后。凡为植物之类三，而苞萌蕡实有不犯焉。为苍龙首尾相应者一，在外洞；左右对为龙角鬣尾及爪痕如玉者各一，在内洞右；为苍白两龙，鳞鬣欲夹石梁飞度者一，在上洞左角；为右黑笼而白蛇自背绕其胁者一；为蟾蜍三足一，在石门限北；为游鱼布影于石者一，在外洞顶西北；为虾蟆匝地者一，在蟆颐蓄水旁；为石蜂窠房牖如缀者一，在虾蟆石上顶；为石狮子、为石虎而踞者各一，在雪山前；为大小象脚大二小一，在内石转左。凡为山海奇怪之物总十有四，离而为二十有一，而鳞介羽毛飞走有不犯焉。前后雪山一，在上洞；为云霞五色二，在霜石上；稍西及上洞右为仙人望月者一，在蟆颐受日处；正圆如三五夜，为日影射石壁类月光在地者一处，在上洞石之左；为北斗七星窠一，在外洞外之左。凡为在天垂象之类九，不犯二三焉。为天涯海角各一，在下洞内右；滑台一，在内之左；为石纹细涌如水波浪痕者二，在下右上左；为仙人种玉田者一，在下左，丘亩步角可数；为天池一，在上洞天扉下；石井一，在上右角下，皆深黑，莫测所穷。凡为在地之类八，不犯一二焉。为石门限、溜室、窗棂各一，在石限内；为石柱一，在大小象脚外；石室一，在水帘石笋后。水落沙石，盛之辄渗下不溢。帘后束炬可立，先出者视互出入者与束炬立帘后者若神人然。为石梁一，在天池左，可数十丈；为天扉中拆日光射其内者一，从洞背寻拆处复不可见。凡为栋宇之类七，而求其犯者无一焉。为石钟鼓，自洞顶悬而虚其下，而声各如其所名者一，在仙笠东；为仙笠一，在鼓西；为笔格而山立者一；为砚滴石穿溜，若引蚁钻珠，而洞顶滴泉正当其处一，与笔格自为左右；为悬钟宝盖，类云气结而天花雨者一，在钟鼓南；为天人挂衣痕蹙蹙如新者一，在石床右；石床一，在衣左；为小挂衣一，在外洞黄石上侧；为水帘飞空而下，类珠碧缀成者一，在中洞旋石中；为小悬钟二，在中洞及上左。凡为器玩之物十有二，而求其犯者无一焉。余尝喜独行山水间，遇古迹奇玩见于外，有过此无不及者；至内观若神犀宝鼎、烛影图物、夔龙罔两、天地山海之藏，皆莫得逃其状，此为尤绝。友人方君凤既集为行纪，志所变怪，先后有差。余尝欲与善画者日夜相对，盘礴其下，写为图，分合数面，求书尾于山林畸人静者传之，后数百年以为希世之宝，而力有未能，辄叙其槩而为之记。凡以昔之得游而观者数千百年，既不可知其人而往矣；后之欲图而观者数千百年，岂无有与我同志者，其于此庶乎其有考也。岁屠维赤奋若，月孟陬，粤人谢翱记。

乡余见南岳僧，言岳顶望日出海，看云生树石，与岩屋听风雨，夐异人世，尝疑其言之过。比游金华之北山，宿东西鹿田，夜闻风雨声，滃郁浥隘，琤琮澎湃，淅淅浮浮，泠泠翏翏。或散或裒，或赴或休，或激或射，或凌或沥，或沉或淫，或益而溢。其过虚若乘，其击实若盈，其举朽若胜，其振于叶也若凭，其赴于壑也若崩，其回旋于空而薄乎轩窗也若涛风系舟而拥于败罾，是不可行而诘其名也。盖其地近洞天，山川鬼神、虎豹蛟龙、虫蛇罔象、烟云水石之所聚，故声郁而不散，其石虚窾窍、垤坳枅圈、洼臼㟏峥，口鼻之所出，故其声泊以深。其林木藿霏枯新、坚脆荣实，瘿液之所生，故其声泛以啬。其势之来也殊方，其席而怒也殊力，其散而游于物也殊值，故能若无若有，万变而不穷。而畸人孤子抱膝拥衾，感极生悲，而继之以泣，故其听也独真。于是信乡之所闻于僧者不谬。然僧之听乎此与人世异，而吾之听此复与僧异。知吾与人世、与僧之所以为异，则兹游也，将必有与我不异而深知此声者乎。是为记。

药壶山，其初总谓之仙岩，余取其状类药壶，且奇崛特甚，故别名之。三石洞之游，直抵其顶，拊摩苔藓，撷灵草若芝术而莫辨者归于洞，掬乳泉嚼咽之。山之僧曰师远者，尝游方之外，喜夜坐。见予抵掌荒落、蜉蝣蝉蜕以为异，邀宿寺中，设燎露坐。望药壶诸岩连洞如井，河汉众星挂其上，小者欲飞，大者欲滴，环视北斗无见者。以问远，远云：「诸岩药壶直西北最高，北斗堕其胁，故经年未尝一见，独萝阴缺处见南斗历历」。众皆瞻仰叹异，遂以足历目睹，日夜所得，沾沾自喜若恐失者，与子善、韶卿、君实默识，以一人纠之，由甲而乙，各受其意以为句，有次第。语不逮意，责在众；意舛而语自工，以责紏者。是夜将分，有影射西岩，初如珠光走盘，浸大如席，须臾光遍树石，闪闪飞动。视东岩，月复未吐，益信仙宫深处所见日月光影，往往与人间不同，无足怪也。复续联句，思益苦。远见无能为，相与不自知，对坐兀兀达旦。盖先夜与子善宿韶卿家，因读韩、孟联句，举此为例。每得一联，书于纸，有未合，众争句，纠争意。始各执其是不相下，执愈甚，争愈力，卒至于当而后已。既成，以为善，故是夜复如之。先得韵四十四，后三十八，与题洞诸律绝句皆楷书为卷，复相与正其重复疏漏者，窜若干，定若干。是为记。

始，故人唐宰相鲁公开府南服，余以布衣从戎。明年，别公章水湄。后明年，公以事过张睢阳及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭、云岚草木，与所别之处，及其时适相类，则徘徊顾盻，悲不敢泣。又后三年，过姑苏，姑苏公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年而哭之于越台，又后五年及今而哭于子陵之台。先是一日，与友人甲乙若丙约越宿而集，午雨未止，买榜江涘，登岸谒子陵祠，憩祠傍僧舍。毁垣枯甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾雨止，登西台，设主于荒亭隅，再拜跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜起。又念余弱冠时往来必谒拜祠下，其始至也，侍先君焉，今余且老，江山人物眷焉若失，复东望泣拜不已。有云从南来，淹浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石作楚歌招之曰：「魂朝往兮何极，暮归来兮关水黑。化为朱鸟兮，有咮焉食」。歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云适有逻舟之过也，盍移诸？遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮雪作，风凛不可留，登岸宿乙家，夜复赋诗怀古。明日益风雪，别甲于江，余与丙独归，行三十里，又越宿乃至。其后甲以书及别诗来言：「是日风帆怒驶，逾久而后济。既济，疑有神阴相以著兹游之伟」。余曰：「呜呼，阮步兵死，空山无哭声，且千年矣，若神之助固不可知，然兹游亦良伟，其为文词，因以达意，亦诚可悲已。余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如《秦楚之际》。今人不有知余心，后之人必有知余者，于此宜得书，故纪之以附季汉事后。时先君登台后二十六年也。先君讳某，字某，登台之岁在乙丑云。