诗恶乎变？《三百篇》后，变乎「携手上河梁」，下迨建安、齐、梁，数变。至唐洎宋季之诗，大变而绝，何邪？诗关乎风化，系乎气数。士昔骛于时文，视诗为长物，虽有不工，工不及唐矣。非诗之变，乃时之变也。吁，诗贵乎变，不守一律。千变万化，变之不穷，惟子美能当之。岂惟诗，文亦然。宋之诗病，非胶挛浅易，则窒泥狂怪。蒐猎奇事，穿穴异闻，失丰厚而就俭约，趋窘局而弃高远，不能平澹萧散，雍容和缓，求如晚唐杜荀鹤、方干辈斯可矣。吴逸士宋子虚诗则不然。子虚生景定间，未弱冠时已废科举学，故惟诗是学。大篇如天孙织绢，云经雾纬，自出机柚；小律则日光虹彩，浑然尺璧，秾丽缜密而不艳，含郁静婉而不怨。其深于变之也。余客江东，会西溪王公称其才学茂异，弗就，观其人渊默似不能言者。其诗超迈而自劲，后得所寄《天马歌》诸作，乃益叹服。盖本于学，涵养有力，不汲汲于成名。其行业皆然，不独诗然也。余将溯九江，子虚始出稿畀余序。余所知子虚者浅矣，子虚之不屑为者深。呜呼，作诗难，序诗尤难。子虚之诗显果在予序，则唐之三百家无序者，其诗皆能晦乎？系其诗之工拙尔。少陵云：「清诗句句尽堪传」。奚在予序？子虚之诗足以重予言也，故序之。子虚名无，「翠寒」其斋扁云。岁在屠维赤奋若清明日，庐陵邓光荐中父叙。

崔德符语简斋诗，云「俗难」。后山亦云「宁拙无俗」。近时有一等事治语言，伶牙倒颊，为清言绝俗，而用意迂阔，远于事情，反不若近俗者之切于日用。因思般若生于尘劳，莲花出于淤泥，沦于寂灭，而情性远矣。汪水云流浪南北，行地万里，所赋皆天下胜处，奇迹巨题，人或讶其刊落未尽。然古律每篇每联必有警处，道岂离俗哉，顾在变俗为雅耳。若夫论诗于苏窖，携琴于嵇狱，一序十诗，忠钩义画，光芒错落，照乘前后，其度越流俗，何翅百倍！道人出见太山、黄河，又见异人，年尚壮，游益雅，行唫不休，其奔轶绝尘，异时当不止此，余将瞠若其后耳。庐陵邓光荐中甫。

凡形于太虚，皆浮也。地在天中，故地有四游；水包天外，故天曰六幕。人于其间，蚊蚋其起灭，蜉蝣其生死，其浮熟甚，然不自知其为浮也。凝尘聚沫，适然相遭，认以为己有；遗爱馀想，业缘相续，指以为己出；蚁斗蜗战，胜负相寻，誇以为己能，皆妄也。惟先圣之伦，鍊形以归真，集道以成实，是以御风骑气，乘云倒景，以逍遥于形势之表，与太初而为邻，长万古不老，盖泊然太虚也。顾其圣灵影响，变化往来，每依乎名山大川，与人若不相远。岂非鬼神幽沉，物形偏塞，而人类之，灵明通悟者亦可以超然而心会矣。番禺以南，海浩无涯，岛屿洲潭，不可胜计，其为仙佛之所宫者，时时有焉。未至香山半程许，曰浮虚也。山虎踞而凤翥，钟悬而磬折，苍然烟波之上，四望无不通。方空澄而霁，一望千里，来航去舶，棹歌相闻。及微风鼓浪，薄冥迷舟，望山咫尺，若不可到。故过此山，且喜且惧。异时灌莽纷披，猩狐聚号，依险机毒，上下相寻，以害行者，则又指此山为萑苻绿林，相戒而不敢出。独寓公承节郎番阳赵君时鏦过而乐之，及请于常平，贾其山及四畔水潭数百顷，而属道人达西奉佑圣之祠于其上。赵君轻财喜施，环祠之数十里内，山岩水隈，可庵可堂，庵之堂之，无靳色。而达西苦行强志，经营十馀年，又能裒众力以相赵君之所不及。于是为屋几间，为殿一，为堂四，为内室一，为寮舍二。供佛有所，施舍有塔。殿之弘敞壮丽，则承节之子承直君若桃嗣而成之。树林萧森，阪道靖彝，虽他山之号称洞天福地者，有不能过。戊寅春，购舟舣焉，屋燬于火，惟玄帝一殿岿然独存，类有物呵护者。然赵君之施不厌，达西之志不倦，众之愿助者不辍，皆曰必使有加于前。光荐避地三年，崎岖海岸，何所不至。丙子夏，携家潮居，冬赴辟于广，尝过其下，祝于神曰：「他日当为此山记之」。次年随承节客香山数月，每欲从之往游，辄不果。今年既丧家，诣府城，始获一拜殿庑。时暑方剧，舍舟而登，蜩鸣树间，径在竹下，翛然有出尘意。已而坐石抚竹，倚岩睨海，盘桓终日不能去。而山之人为言：海中群盗有伐山之一竹一木者，辄惊动祸福，以是莫敢犯。呜呼！宇宙以来有此山，无此屋也。有圣者居之，使奸无所容，适有所肃，则前所谓圣灵影响者，以名山以度人，几是矣。抑山何不可名，而相承曰「浮虚」？岂非天人高举，未忘世间，弭节薄游，登临其上，以悯俗叹世，将缘是而得名耶？山空潮落，月朗星清，必有载云旗、耸长剑、孔盖翠旌、翩然而来下者，山之人以时候之。景炎三年戊寅仲秋朔日。

目煌煌兮，疏星晓寒。气英英兮，晴雷殷山。头碎柱兮璧完，血化碧兮心丹。呜呼，孰谓斯人，不在世间！

曾君朝俊，负奇气，有伟略，尝膺荐辟于朝，而夷然不就也。去而隐雾山之麓，自号曰栖闲居士。盖公初居吉水白石塘，既而筑室于庐陵之奥台，望金竺，挹秀川，弹琴其中，咏歌先王之风。时而斗酒自乐，吟韵立就；时而高朋雅集，谈座风生。有子仲安，衡文东粤，贤且贵矣，迎公养，而公又夷然不就也。芒然彷徉乎尘垢之外，休息于无委之隅，倘所谓大知闲闲，非耶？之人也、之德也，未易以名言罄，余有味乎其所栖者得也。赞曰：

闲乃心，天机实深。闲乃躬，环应无穷。闲乃情，脩浑沌而抱大清。闲而徜徉，柴立中央，与天地而为常，与日月而参光。

顷予登句曲，直东南望，数峰俨然，水仓玉立。其下溪谷回合，林隰衍沃，其气乍清乍润，类非山泽枯槁老子之宫、幽人之庐所能当奇也，意必长德秀族隐盘其间，蓄泄未艾前，光景如是。异时言句容事，落落一二数，予滋以不信。厥明年，徐雷焕访予冶城，谒入，旋辟有仪，坐定，起，出所贽，雅有辞义。问其居，则句曲之南所谓斗溪者也；问其世，则曰：「斗门处士以勤俭大其积，伯父芜湖尉以友爱易其仕，其葬也皆有漫塘刘公之志且铭在。先父则处士中子、尉之长弟也，尝以「德轩」名其燕居。孤不天，蚤失所怙，于今盖三十有七年矣」。又曰：「吾父躬隐约，世友弟，施于乡不德其报，勖其子俾绩乎成，用意至到，不愧古人。雷焕兄弟父子无似，亦既勉自勤敬，以趾美续闻，服任遂功，而芽茁甫竞，亭育密移，所以扬前芳，启俊秀，邈乎未可期也。惟宰木已拱，墓未有刻，先生念之」。予三辞间，目徐君言益悽楚。踰月，又以书若启来请。乃按行述而叙之。公讳洪，字德远。大王父子诚，王父彦承，父松，俱有潜德。公昆弟五人，通五经，皓首乐儒。有筮仕者，不忍舍去，日相与婆娑山水花竹间，群从童冠，先后撰杖屦，掖侍跪起为寿，子视诸父犹父，父视诸子犹子，无秋毫间。贤士大夫至钦尚，愿称姻家，人谓徐氏兴矣。端平乙未，润兵反侧势张，此境奔迸。公置牛酒语乡邻，各入保，勿怖走，落奸人便，里用按堵。越数岁，己亥，淮民流而江南，过辄剽贼。公迎劳以粟肉，好谕其渠，词气閒暇，渠即戒其伍毋犯。还，卷旗负鼓，遥谓人曰：「幸为我命谢徐公」。明年庚子，大侵，江浙人相食，殍转壑者亡算。公默计：吾廪足宾祭外，尽斥以粥。饿者贸贸然来，视察必躬，于是全活数百人，里不知有饥。人欲祠公像、诵佛书以报，公弗居也。其在宗族乡党，率如此。然训子若孙特严谨，馆致儒士，课习蚤夜孳孳，无怠寒暑。由是阶庭荫映，擢擢秀艾，战艺词场，并驱联捷，频年载世，名第相望，荣耀乡党州闾，而公不及见矣。公娶张氏。子四人：龙伸、应发、雷焕、雷龙；女一人，适傅源。殁于淳祐乙巳五月乙卯，享年七十一。以是年六月乙酉葬于前徐山之原。公殁之十年，龙伸与其子桂子俱预乡贡。十三年，桂子再举于乡贡。七年，雷焕、雷龙亦俱预乡贡。二十三年，而雷焕亦再举于乡。二十七年，桂子擢辛未进士第，任蕲州蕲春县尉。桂发、天定七试成均，而天定垂预计偕者屡。今惟龙伸已卒。孙男十三人，桂子、天定其长，馀皆业儒。女五人，皆适名族。曾孙男十一人，女十二人。呜呼，德轩之德，徐氏之兴，皆未可量也。铭曰：

徐溪之水兮，源源而长。徐山之麓兮，佳木千章。虽郁郁而深藏兮，将菲菲兮弥芳。

公高明俊朗，英悟不凡。踰弱冠，即先多士。感激理宗亲擢，不倚近利龊自弃。故其立朝有本末，谏诤有风烈。治郡持节，廉明有威。及北军渡江，捧勤王诏书，泣数行下。内不谋于亲，外不谋于属，即近旗移檄，以列郡守举事。初亦冀奉□诏书多，足相和应，已而诸路阒然若不闻，惟天祥独行其志，坚力直前，百挫而不折，屡踬而愈奋。至拘北营，驱逐北去，犹冒万死南走，蒙疑涉险，寄命顷刻，仅而得达。当是时，其飞潜若□，其变见若神，南北□不想见其风彩。故军日败，国日蹙，而自远归附者日众。□之者亡家沉族，折首而不悔，虽缘人心思向中国，未□赵氏，亦由天祥之神气意度，足以兴起动悟之也。天所废兴，智勇为困，而况居乏深谋之客，出无制胜之将，用之行阵类非素简练之兵，大抵瓦合乌散。常抱空志，赤手举事，上不资藉，旁无倚角，是以先声有□，跳身数遁。盖自江南之衄，麾下单弱，因以疾疫，不能出师矣。不幸被执，仰药不死，久系燕狱不死，徒欲信义于前，自白于天下后世，非有秋毫贪生畏死之意也。虽功业不能以尺寸，而志节昭□乎终古，南北之人，无问识与不识，莫不流涕惊叹，乐道其平生。自古节义之大臣，盖不若是之烈云。因属予铭，时未便，故传是以归之。至元二十一年甲申阳月吉日，邑人邓光荐书，孤子文升泣血立石。

呜呼！天地间奇诡超迈之气，于是乎绝；四十五年如手如足之情，于是乎诀。畴昔灯前，高歌执别，曾未三宿，云何奄忽？欲访何之，山阴无雪。欲见何期，屋梁未月。斜日寒冰，邻笛为裂。思君平生，肝胆火热。相知靡三，相于何切。嗟彼俗人，焉知毫末。君几哭予于乱离，予忍恸君于羸劣。茕茕予生，种种子发。倘幽冥其相待，曾几何其阔绝。顾原隰之相求，已不胜其凄咽。何时宇宙，复见此杰！