君子所贵于文者，以与道俱而已。《诗》以道志，《春秋》以导名分，《易》以导阴阳。此之谓道。《易》顺而《书》险，《诗》葩而《春秋》质。《书》之全经不用也守，而《诗》复须韵以成章，此之谓文。文非道，无以立训而垂世；道非文，无以示人而行远。尧、舜、禹、汤、周、孔、孟氏皆明道立训之文，虽秦火，洞然传之不绝。其后扬雄、韩、柳之徒，复著书能文。柳虽少时嗜进，不择所附，以至于偾，然能学道自励，赎咎前非。其文攻砭世育，有补教化，故卒配韩以传。若士之见道不明，与虽明而无守，文不主道，但求其工；或道有不足，其文仅能给用，非沛然有馀，无以自立自著，则虽闻于一时，亦不传于后世。然则文之与道如耳有聪，目有明，血有气，形有神，要之不可斯须违离，然后尽善。此学者所当知也。眉山唐先生名庚，字子西，政和中谪官岭南，余邂逅识之，往来相好也。其文寔与道俱。观其文，则其为人不论可知。属意遣词，必存药石之道。或因而后传，如子西，则不待三者。惟太学之士得其文，甲乙相传，爱而录之。爱之多而不胜录也，鬻书之家，遂丐其本而刊焉。壬方留意于时学，万音同律，始得为醇。他文若不适用，不足爱，乃今不然。嗟乎！文章果天下公器，子西真豪杰之士，太学诚贤士之关哉！子西与余俱喜词章，山川远阻，则寄语酬唱；樽酒会面，则论文入微。又同好出世世间法。余常谓子西：「金屑虽贵，着眼成疾，文章习气，盍痛扫除？雕琢肝肾，徒劳人耳」。子西戏答曰：「吾宁尽此生笔砚间，寂然之乐，俟来世尚未晚也」。坐客嗑然而笑。呜呼！行成于思，业精于勤，用志不分，乃凝于神。子西文章博雅超诣，执神之机，为是故也。学者有意于传，则以先生为法。宣和四年五月一日序。

蓝乔字子升，循州龙川人。母陈氏，无子，祷于罗浮山而孕。及期，梦仙鹤集其居，是夕生乔，空中有异光。年十二，已能为诗章。有相者谓陈曰：「尔子有奇骨，仕宦当至将相，学道必为神仙」。乔曰：「将相不足为。乃所愿，则轻举耳」。自是求道书读之。患独学无友，固辞母，之江淮，抵京师。七年而归，语母曰：「儿本飘然江湖，所以复反者，念母故也」。瓢中出丹一粒馈焉，曰：「服之可长年无疾」。留岁馀，复有所往，以黄金数斤遗母，曰：「真气垆冶所成，母宝用之，儿不归矣」。潮人吴子野遇于京师，方大暑，同登汴桥买瓜。乔曰：「尘埃污吾瓜，当于水中啖耳」。自掷于河，吴注目以视，时时有瓜皮浮出水面，龁迹俨然。至夜不出，吴往候其邸，则已酣寝，鼻间气如雷，徐开目云：「波中待子食瓜，久之不至何也」？吴始知乔已得道，再拜愧谢，遂与执爨。后游洛阳，布衣百结，每入酒肆，辄饮数斗。能置纸百幅于足下，令人片片曳之，无一破者，盖身轻乃尔。语人曰：「吾罗浮仙人也，由此升天矣」。一日货药郊外，复置纸足底，令观者取之。纸尽足浮风云，翛翛蹑而上升；仙鹤成群，自南来迎，望之隐然。历历闻空中笙箫之音，犹长诵李太白诗云：「下窥天子不可及，矫首相思空断肠」。母寿九十七而终。葬之日，樵汲者闻垆墓间哭声，识者知其来去云。