岁比不登，人食不足，今复久旱，秋稼未立，阳气垂尽，日月迫促。夫国以民为本，民以谷为命政之急务，忧之重者。臣蒙恩尤深厚，受职过任，夙夜忧惶，章奏不能叙心，愿对中常侍口陈得失（袁宏《后汉纪》十三，又见《后汉·张奋传》）。

圣人所美，政道至要，本在礼乐。《五经》同归，而礼乐之用尤急。孔子曰：「安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐」。又曰：「揖让而化天下者，礼乐之谓也」。先王之道，礼乐可谓盛矣。孔子谓子夏曰：「礼以修外，乐以制内，丘己矣夫」！又曰：「礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所厝其手足」。臣以为汉当制作礼乐，是以先帝圣德，数下诏书，悯伤崩缺，而众儒不达，议多驳异。臣累世台辅，而大典未定，私窃惟忧，不忘寝食。臣犬马齿尽，诚冀先死见礼乐之定（《后汉·张奋传》，「永元九年，以病罢。在家上疏」。）。

汉当改作礼乐，图书著明。王者化定制礼，功成作乐。谨条礼乐异议三事，愿下有司，以时考定。昔者孝武皇帝、光武皇帝封禅告成，而礼乐不定，事不相副。先帝已诏曹褒，今陛下但奉而承之，犹周公斟酌文、武之道，非自为制，诚无所疑。久执谦谦，令大汉之业不以时成，非所以章显祖宗功德，建太平之基，为后世法（《后汉·张奋传》，「十三年，召拜太常。复上疏」。又略见《书钞》五十三引《续汉书》）。

根不病，哀臣小称疾。令翕立后，臣时在河南冢店。臣有告翕语，自以兄弟不当蒙袭爵之恩，愿下有司（□□□□□引《东观汉记》）。