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No.3[No.1(1),Nos.2,4]
毘婆尸佛經卷上
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿
傳教大師臣法天奉詔譯
爾時,佛告諸苾芻:「於過去劫有大國王,名滿
度摩,有一太子名毘婆尸,久處深宮思欲出
遊,告御車人瑜誐言:『與我如法安置車馬,
今欲出外遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中,安
置車馬控太子前。乘之出外,見一病人。太
子曰:『云何此人顏貌羸瘦,氣力劣弱?』瑜誐答
言:『此是病人。』太子曰:『云何名病?』瑜誐答言:
『四大假合虛幻不實,稍乖保調即生苦惱,此
名為病。』太子曰:『我能免不?』瑜誐答言:『俱同
幻體四大無別,如失保調亦不能免。』太子
聞之情思不悅,即迴車馬却至王宮,端坐思
惟病苦之法,真實不虛,心無安隱。」
爾時,世尊而說頌曰:
「「毘婆尸太子,
遊觀於園林,
忽見病患者,
形色而憔悴,
即問御車人,
太子亦難免,
端坐自思惟,
病苦而無謬。」」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,滿度摩王
即問瑜誐:『云何太子出迴不悅?』瑜誐答言:
『太子出外遊觀園林,見一病人形色瘦惡,心
神不安。太子不識,問言:「何人?」瑜誐答言:「此
是病人。」又復問言:「我能免不?」瑜誐答言:「俱
同幻體四大無別,如失保調亦不能免。」太子
聞已即迴車歸宮,思惟病法,是故不樂。』時,
滿度摩王聞是事已,憶念往日相師之言:『若
得在家即紹灌頂輪王之位,若或出家信樂
修行而成佛果。』如是念已,即於宮內施設種
種上妙五欲,娛樂太子,令彼愛著斷出家
意。」
爾時,世尊而說頌曰:
「「滿度摩父王,
知子遊觀迴,
身心而不樂,
恐彼求出家,
即以上妙樂,
色聲香味觸,
悅於太子情,
令後紹王位。」」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸太
子告瑜誐言:『與我如法安置車馬,今出城外
遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中,安置車馬控
太子前。乘之出城,見一老人,鬚髮皓白,身
心昧劣,執杖前行,呻吟無力。太子曰:『此是
何人?』瑜誐答言:『此是老人。』太子曰:『云何名
老?』瑜誐答言:『五蘊幻身四相遷變,始自嬰
兒童子,不覺長盛老年,眼暗耳聾身心衰朽,
名之為老。』太子曰:『吾免此不?』瑜誐答言:『貴
賤雖異幻體無別,日往月來亦須衰老。』太子
聞之不樂而歸,入定思惟老苦之法,無能免
者。」
爾時,世尊而說頌曰:
「「毘婆尸太子,
忽見一老人,
鬚髮皆皓然,
執杖乏氣力,
入定審思惟,
一切有為法,
剎那而不住,
無有免斯者。」」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「滿度摩王見
太子不樂,問瑜誐言:『我子云何情不樂耶?』
瑜誐答言:『太子出外見一老人,太子曰:「此是
何人?」瑜誐答言:「此是老人。」太子又問:「云何
名老?」瑜誐答言:「五蘊幻身四相遷變,始自嬰
兒童子,不覺長盛老年,眼暗耳聾身心衰朽,
名之為老。」太子曰:「我還免不?」瑜誐答言:「貴
賤雖異幻體無別,日往月來亦須衰老。」太子
聞已不樂而歸,入定思惟實無免者,所以不
悅。』王聞是事,憶念往昔相師之言:『若得在
家必作輪王。若也出家必成佛果。』爾時,滿度
摩王如是念已,復以五欲妙樂娛悅太子,令
彼愛著斷出家意。」
爾時,世尊而說頌曰:
「「滿度摩父王,
見子心不悅,
憶昔相師言,
恐彼求出家,
即以妙五欲,
種種悅其心,
如彼天帝釋,
受樂歡喜園。」」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸太
子告瑜誐言:『與我如法安置車馬,今欲出外
遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中,安置車馬控
太子前。乘之出外,見有多人圍繞車輿舉聲
大哭。太子曰:『此是何人?』瑜誐答言:『此是死
相。』太子曰:『云何名死?』瑜誐答言:『人生浮世
壽有短長,一旦乖離氣絕神逝,永別恩愛長
處荒郊,眷屬悲啼,此名為死。』太子曰:『我能
免不?』瑜誐答言:『三界無安未逃生死,太子
之身亦不可免。』太子聞已,身心不悅迴車歸
宮,入定思惟無常之法不可愛樂,我今云何
得免斯苦?」
爾時,世尊而說頌曰:
「「毘婆尸太子,
見彼命終人,
即問御車者,
無能免斯苦,
獨坐自思惟,
真實而不謬,
我身復云何,
得免無常患?」」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「滿度摩王問
瑜誐言:『太子云何而不樂耶?』瑜誐答言:『太
子出城見一死人。問言:「此是何人?」瑜誐答言:
「此是死相。」太子曰:「云何名死?」瑜誐答言:「人
生浮世壽有短長,一旦乖離氣絕神逝,永別
恩愛長處荒郊,眷屬悲啼,名之為死。」太子
曰:「我能免不?」瑜誐答言:「三界無安未逃生
死,不可免也。」太子聞已迴車歸宮,入定思
惟實無免者,是以不樂。』王聞是事,憶念昔日
相師之言:『若得在家必作輪王,若是出家必
成佛果。』復以五欲之樂娛悅太子,令彼樂著
捨出家意。」
爾時,世尊而說偈言:
「「滿度摩國王,
毘婆尸太子,
見彼命終人,
嗞嗟而不悅,
王以上妙樂,
色聲香等境,
娛悅令愛著,
捨離出家意。」」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸太
子告瑜誐言:『與我如法安置車馬,今欲出外
遊觀園林。』瑜誐聞已即往廐中,安置車馬
控太子前。乘之出外,見一苾芻剃除鬚髮,
身被袈裟。太子曰:『此是何人?』瑜誐答言:『此
是出家人。』太子曰:『云何名出家人?』瑜誐答
言:『悟老病死,入解脫門,行忍辱慈悲,求涅槃
安樂,永別親愛,願作沙門,名出家人。』太子
聞已歡喜至前:『善哉善哉!行慈悲忍辱平等
善法,能背塵勞趣求安樂,我亦願為。』言已
歸宮,即發信心,行出家法,作沙門相。」
爾時,世
尊而說頌曰:
「「太子出王城,
遊觀諸園苑,
忽見老病人,
及彼無常者,
念念不久停,
恒受種種苦;
復覩出家人,
剃除於鬚髮,
服壞色袈裟,
進止身儀雅,
常行平等慈,
忍辱諸善法。
是故求出家,
棄捨五欲樂,
父母并眷屬,
國城諸珍寶,
即作沙門相,
忍辱自調伏,
息除貪愛心,
勤求解脫樂。」」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「滿度摩城八
萬人眾,見毘婆尸捨父王位,出家剃髮為沙
門相,而各思惟:『太子上族棄捨五欲而修梵
行,我等今者宜亦出家。』彼八萬人如是思已,
即時出家為沙門身。」
爾時,世尊而說頌曰:
「「大智最上人,
其數有八萬,
隨順毘婆尸,
出家修梵行。」」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸菩
薩既出家已,與彼八萬人,離自國城遊行諸
處,至一聚落結夏安居。過是夏已而自思惟:
『我今云何如迷醉人遊行諸處?』作是念已,心
得清淨至本住舍,於夜分中復自思惟:『我今
何用世間富貴?眾生愛著輪迴生死,苦蘊相
續無有窮盡。』又復思惟:『此老死苦因,何緣
所生而得老死?』入三摩地諦觀此法,從生支
有。又復思惟:『此生苦因何緣所生?』入三摩
地諦觀此法,從有支有。又復思惟:『此有苦
因何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從取支有。
又復思惟:『此取苦因何緣所生?』入三摩地諦
觀此法,從愛支有。又復思惟:『此愛苦因何
緣所生?』入三摩地諦觀此法,從受支有。又
復思惟:『此受苦因何緣所生?』入三摩地諦觀
此法,從觸支有。又復思惟:『此觸苦因何緣
所生?』入三摩地諦觀此法,從六入支有。又
復思惟:『此六入苦因何緣所生?』入三摩地諦
觀此法,從名色支有。又復思惟:『此名色苦因
何緣所生?』入三摩地諦觀此法,從識支有。
又復思惟:『此識苦因何緣所生?』入三摩地諦
觀此法,從行支有。又復思惟:『此行苦因何
緣所生?』入三摩地諦觀此法,從無明支有。
如是無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣
六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取
緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱,如是集
成一大苦蘊。
「爾時毘婆尸菩薩又復思惟:『此
老死苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,生
滅則老死滅。又復思惟:『此生苦因云何得滅?』
入三摩地諦觀此法,有滅則生滅。又復思惟:
『此有苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,取
滅則有滅。又復思惟:『此取苦因云何得滅?』入
三摩地諦觀此法,愛滅則取滅。又復思惟:『此
愛苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,受滅
則愛滅。又復思惟:『此受苦因云何得滅?』入
三摩地諦觀此法,觸滅則受滅。又復思惟:
『此觸苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此法,六
入滅則觸滅。又復思惟:『六入苦因云何得滅?』
入三摩地諦觀此法,名色滅則六入滅。又復
思惟:『名色苦因云何得滅?』入三摩地諦觀此
法,識滅則名色滅。又復思惟:『此識苦因云
何得滅?』入三摩地諦觀此法,行滅則識滅。又
復思惟:『此行苦因云何得滅?』入三摩地諦觀
此法,無明滅則行滅。如是無明滅則行滅,行
滅則識滅,識滅則名色滅,名色滅則六入滅,
六入滅則觸滅,觸滅則受滅,受滅則愛滅,愛
滅則取滅,取滅則有滅,有滅則生滅,生滅
則老死憂悲苦惱滅,如是一大苦蘊而自不
生。」
爾時,世尊而說頌曰:
「「毘婆尸菩薩,
思惟老死苦,
以智推彼因,
何緣何法生?
入定審諦觀,
知從生支起,
乃至行苦因,
知從無明有。
復觀從何滅?
無明滅行滅,
乃至老死盡,
苦蘊悉皆無。」」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸菩
薩復觀色受想行識,生滅不住,如幻如化無
有真實,智觀現前,業習煩惱一切不生,得大
解脫,成正等覺。」
爾時,世尊而說頌曰:
「「毘婆尸菩薩,
復觀蘊等法,
入彼三摩地,
智觀現前時,
惑苦業習氣,
一切皆不生,
如飄兜羅綿,
剎那不可住。
成就佛菩提,
涅槃吉祥果,
如月大圓明,
光徧十方界。」」
爾時,世尊說此偈已,告苾芻言:「時,毘婆尸先
在因位,一疑自身猶如迷醉,二疑貪等煩惱
展轉增多,如是思惟緣生之法,得大解脫。」
爾時,世尊而說頌曰:
「「彼佛如來身,
難成能得成,
觀察緣生法,
復斷貪瞋癡,
究竟於彼岸,
成就大解脫,
如日在山頂,
徧照於一切。」」
毘婆尸佛經卷上