车。及张伞盖动种种乐。尊敬供养还归曼誐
罗补囕大城。于其城中菩萨所经之路。一切
人民各以香华奉献供养。既至宫已。时印捺
啰部帝预严七宝大师子座菩萨下车即升
彼座。王及中宫后妃眷属。复设种种香华珍
宝及殊妙衣作大供养。复以宝瓶盛满阏伽
香水奉上菩萨。

尔时金刚手菩萨摩诃萨。即如从佛所闻金
刚大乘秘密相应三摩地三摩钵底。种种诸
法广为演说。欲令王等證无生忍尽涅槃界。
是时复有众多沙门婆罗门刹帝利毗舍首
陀等。亦来王宫为欲听闻金刚大乘及诸妙
法又有东印度摩罗嚩国法光大王。北印度
无能胜王。西印度月光大王。摩伽陀国频婆
娑罗王。舍卫国波斯匿王。梨蹉尾国梵授王
等。复有无数沙门婆罗门。刹帝利毗舍首陀。
及无数发菩提心众生。欲闻法故亦来王宫。
如是人等各于菩萨。信重欢喜来至王宫。如
是人等各各深信欢喜踊锐。白金刚手菩萨
言。我等乐入金刚大乘。及欲听闻种种妙法。
于是金刚手菩萨。而于六年为于诸王及
诸人众。演说金刚大乘诸菩萨行。及无数百
千俱胝相应三摩地三摩钵底。乃至于诸境
界所缘所作一切诸法广为演说。

尔时印捺啰部帝得闻法故。于一切如来相
应法中。證三摩地三摩钵底。得无生忍尽涅
槃界。及得隐没自在。乃至中宫后妃眷属国
内民庶。得闻金刚大乘及诸法要。皆悉證得
无生法忍。国中复有金刚阿阇梨。所谓善龙

义龙宝声戒声发光声。复有婆罗门所谓法
龙力贤等。得于金刚大乘法中。證无生忍尽
涅槃界。彼东印度摩罗嚩国法光大王。于
最上金刚大乘法中。悟得最上根本相应法。
得无生忍尽涅槃界。及得隐身自在。乃至中
宫后妃眷属国中士庶。得闻金刚大乘及诸
妙法。皆悉證得无生法忍尽涅槃界是印度
中复有金刚阿阇梨。名曰贤天如来天善天。
又有刹帝利邪输嚩哩摩你嚩嚩哩摩等。
亦于金刚大乘法中得闻法故。悉皆證得无
生法忍尽涅槃界。

复有北印度无能胜王。得闻金刚大乘及诸
法要。乃于真实摄教中。證得相应三摩地
得无生忍尽涅槃界。及得隐身自在。亦有中
宫眷属后妃嫔嫱乃至士庶。得闻金刚大乘
一切妙法。皆悉證得无生法忍。彼印度中亦
有金刚阿阇梨。名曰贤喜莲喜。又有刹帝利
名曰乌那野嚩哩摩。及有毗舍名曰法密。如
是等众于金刚大乘得闻法故。皆悉證得无
生法忍尽涅槃界。

复有西印度月光大王。于金刚大乘闻诸法
故。證得金刚口相应三摩地等。得无生忍尽
涅槃界。及得隐身自在。亦有中宫后妃婇女
乃至士庶等。又有金刚阿阇梨。名曰不空成
就普成就如来成就等。又有刹帝利。名曰善
密及稣哩野嚩哩摩。如是众等于金刚大
乘闻妙法故。皆悉證得无生法忍尽涅槃界。

尔时金刚手菩萨摩诃萨。为彼诸王及一切
学众。演说金刚大乘一切诸法。又复演说八

种成就之法。所谓圣药眼药革屣剑羂索。金
刚轮金刚杵及宝瓶等成就之法。又复演说
入地入修罗窟成就之法。又复演说菩萨摩
诃萨。依金刚大乘所行之行。诸根境界所缘
所作种种之法。令彼学众各各修习离于懈
怠。时金刚手菩萨于六年中。为诸王等及求
学金刚大乘一切学众。以种种方便譬喻言
辞。演说诸法各令證悟已。即告众曰。汝等
当知今彼处。有大名山号乞乞那。其山顶上
平正广阔。亦有林树池沼适悦之地。我今先
往汝等入金刚大乘诸王沙门婆罗门毗舍首
陀一切学众。亦可于彼俱往集会。是时学众
于彼山顶皆集会已。金刚手菩萨即复告言。
今者世尊释迦牟尼将入涅槃。汝等今可与
我同至佛所求受灌顶。尔时学众即与金刚
手菩萨同离彼山。是时诸王将理四兵前后
导从。及备种种诸大供养往世尊所。尔时世
尊释迦牟尼。已在拘尸那城。金刚手菩萨摩
诃萨。与诸学众至佛所已。设大供养奉献世
尊。右绕三匝礼拜赞叹于佛前坐。时金刚手
菩萨即从座起。偏袒右肩右膝著地。作金刚
合掌白世尊言。我奉佛敕以菩萨摩诃萨行。
于金刚大乘法中。为学众说于诸根境界
所缘所作及种种诸法。各各證悟或得三摩
地三摩钵底。或得法忍尽涅槃界。或得隐身
自在。世尊我已如是说法利益。今来佛所欲
为彼众。于如来处求受灌顶。

尔时世尊左右顾视已。即于顶门放五色光。
其光晃耀于一刹那间。照如恒沙佛刹上至

梵世。如是照已寻复旋还。却从世尊顶门而
入。尔时十方光所照处。一切如来异口赞言。
金刚大乘即摄一切乘。乃至过去未来及与
现在一切诸佛。皆说如是金刚大乘摄一切
乘。尔时世尊即以金刚水。与一切金刚大乘
学众灌顶。诸学众等得灌顶已。皆用头面著
地礼世尊足。及礼金刚手菩萨足。礼已赞叹
踊跃。绕百千匝各还本处。

尔时尊者阿难白佛言。世尊如是正法。当云
何名云何受持。佛言阿难今此正法。名为最
上大乘宝王如是受持。尔时如来应正等觉
释迦牟尼说是经已。即于俱尸那城入般
涅槃。金刚手菩萨。于后却还乞乞那山。亦
有众多菩萨声闻同来山中。时金刚学众互
相谓言。我等本师金刚手菩萨摩诃萨。却复
乞乞那山。我等宜应亦往彼山亲近供养。是
诸学众各持种种香花宝玩同往彼山。到彼
山已。各以香花奉上供养礼拜旋绕。恭敬赞
叹各一面坐。

尔时菩萨观视会众沙门婆罗门刹帝利毗舍
首陀等已。即复告言汝等学众谛听。汝已各
各于此金刚大乘悉得證悟。皆是得金刚大
乘法者。汝等当知佛涅槃后。金刚阿阇梨。是
汝等师。亦如往昔无量劫前。日清净光明如
来出世之时。彼大妙香佛刹中。有王名精进
授。彼时我亦如是。说承事金刚阿阇梨轨则。
今亦复说弟子承事金刚阿阇梨轨则。承事
之则乃有八种。时印捺啰部帝白金刚手菩
萨言。云何名为八种承事之则。金刚手言。一

者不得呼师名字。二者常自称师足。三者与
师执持鞋履。四者扫洒房地。五者为师敷置
床座。六者五体作礼。七者不侵害师。八者指
授禀信。是名弟子承事金刚阿阇梨八法。彼
阿阇梨以此八事观察弟子。以日累月积月
成岁。若彼弟子于此八事。无有违背专心不
退。阿阇梨然可摄受。

尔时金刚手菩萨又复告言。譬如世间虫𦚭
飞蛾之类。皆从缘生堕斯恶趣何由出离。亦
如世间轮回众生。云何转业得无生灭若不
因从金刚阿阇梨。摄受为说种种妙法。何由
能除一切烦恼證于寂灭得不退转。大王彼
金刚阿阇梨。先当观察所摄弟子行相贵贱
等。乃可付与二谛之法。王言云何名为二谛。
菩萨告言一者真谛二者俗谛。王言何名真
谛。菩萨告言所谓内空外空。内外空空空。大
空胜义空。有为空无为空。毕竟空无际空。无
变异空本性空。一切法空无所有空。无性空
自性空。自相空无性自性空。大王是十八空
者乃名真谛。大王复言云何名谛。菩萨告言
若于此十八空。知非常非无常。是故名谛。
何以故谓不见内空不见外空。不见内外空
不见空空。不见大空不见胜义空。不见有为
空不见无为空。不见毕竟空不见无际空。不
见无变异空不见本性空。不见一切法空不
见无性空。不见自性空不见自相空。不见无
所有空亦不见无性自性空。于如是空不见
二相。中亦不可得。非生非灭。非缚非脱。非行
非住。非明非暗。非实非虚。非轮回非涅槃。亦

不增亦不减。我说如是种种皆离身口意。是
则名为真谛。大王复言云何名为俗谛。谓以
四无量心于威仪本相。五蕴四界六入五境
行住三界。是即名为俗谛。王复问言更复何
名真谛。菩萨告言彼种种色相。如幻化如阳
焰。如水中月如水上泡。如镜中像如梦。如电
如乾闼婆城。乃至虹霓等。若于色相得如
是见。是则名为真谛。若于如是诸法受行不
离苦行。乃能證佛得一切智。大王乃至遍六
俱胝文字之义。亦无二无分别。一切如来皆
如是说。彼智金刚教汝已悉闻。是等皆名真
谛。大王若于二谛不能如实观察了知。虽专
修习经无量劫。唐捐其功终不能到大智彼
岸。而此二谛乃是一切如来之所归命。为父为
母为寂静住。及为涅槃为阿吠嚩哩帝迦。为
正遍知觉一切三摩地。为精妙普门三摩地。
乃有如是等种种功德。大王彼一切金刚大
乘学众。必须专心拣选如法弟子。乃可为说
如是二谛。是二谛法难可得闻。虽彼缘觉声
闻亦难得闻。何况外道等。尔时印捺啰部帝。
与金刚大乘学众。得闻是说。悉以头面礼谢
菩萨。时印捺啰部帝复白菩萨言。拣选弟子
当有何相。菩萨告言有四种弟子。有五补特
伽罗。王言四种弟子当云何说我今乐闻。菩
萨告言。第一佛乘第二初乘。第三初学菩萨
行第四诸菩萨摩诃萨行。此名弟子四种之
相。云何分别如是之相。菩萨告言彼得安然
非谤非信。于真言印相一一晓了證于佛
乘。于意云何譬如盲者得人引导。由得佛乘

證解脱故。弟子初依师学得一俗谛。初相应
法入三摩地。未能了知显密二教。亦未知二
谛十二因缘。亦未知般若波罗蜜。是名弟子
初修习相。王言云何菩萨五种补特伽罗。菩
萨言所谓啰怛曩补特伽罗。赞捺啰补特伽
罗。钵讷摩补特伽罗。奔拿哩迦补特伽罗。乌
怛钵攞补特伽罗。是等于闻信戒施悉能具
行为乌波萨迦。王言菩萨此之名相云何分
别。菩萨告言于一切法虽得听闻。而于少
时皆悉忘失。此名乌怛钵攞补特伽罗。若于
秘密之法虽有所闻。不能为他分别演说。譬
如军尼内藏明珠而不显现。此名奔拿哩迦
补特伽罗。或得信心大悲心闻法开解。如竹
无节受持通达。此名钵讷摩补特伽罗。凡闻
法义咸存我见。譬如击鼓空有其声。以有我
见不能利他。此名赞捺啰补特伽罗。是四乌
波萨迦。而能一向专心求一切法。信心受持
住金刚乘。复次心性猛利多闻持戒。一切能
舍了知真实。凡所说法能随根机。是名啰怛
曩补特伽罗。此一乌波萨迦。常能为诸弟子
说种种法。时金刚阿阇梨如是选择弟子。若
得清净殊胜如法弟子。乃可传付秘密大乘
一切胜义。当令修习不断圣种。印捺啰部帝。

又复问言。云何分别秘密大乘。菩萨告言彼
瑜伽显密二教曼拿罗有二十种。皆悉得名
秘密大乘。我今略说灌顶曼拿罗次第。彼灌
顶阿阇梨欲作灌顶法。先自结净选拣胜处。
安曼拿罗位。后令弟子结净已。然阿阇梨加
持五色线五色粉。絣地结界作曼拿罗。安布

贤圣位复加持阏伽瓶安方位已。然请召贤
圣依位坐毕。即献香花阏伽等。然可引弟子
入曼拿罗与授灌顶。弟子得灌顶已。即持种
种香花珍宝奉献阿阇梨。弟子此后即是入
金刚大乘处灌顶位。当于自己身口意业深
加省察。若能了达是名五灯。若不了达当
名五闇。复次分布火坛次第。所有使用种种
之物。先备播帝哩窣噜嚩等。及所铺座吉祥
草及护摩柴。其柴当用青润树枝及五谷酥
等。或作护摩。先烧祭火天然作护摩。观于
火焰色相形像及声香等。若得吉祥是法成
就。若不吉祥是不成就。其请召贤圣入曼拿
罗。及献阏伽次第诸式大略相同。凡所有法
皆从金刚大乘秘密流出。所有三瑜伽五乌
补捺伽多。或六俱胝文字义。或说法成就义。
或决定义。或说本行尼陀那方便因等。如是
所说或四种或五种。或七种或十二种。种种
不定皆不离二谛。复次说四密。所谓密教密
义密语密句。若于四密无差所作成就。或遇
九执大曜诸恶星宿及诸毒等。持诵密句皆
可大息。或求敬爱或作增益或作降伏。若为
人及四足多足无足等。或降伏诸恶大部多
夜叉。乃至恶人等并可降伏。若不降伏必当
破坏亲爱分离。或有一切禁缚邪明一切破
坏。或有冤家兴兵欲来侵害自然退散。或为
大旱必能降雨。如是种种一切所求。持念密
句悉得成就随心如意。凡持诵密句作金刚
语音。无令断绝必满所愿。王言云何名为菩
萨禅定。菩萨告言禅定有种种。持诵亦种种。

若知秘密句即是知禅定。秘密者为所诵文
句具足及知印相。若如是者有大威力。是则
白法。知秘密者即摄真实理。由如虚空体寂
静故。解于世法能显真理。乃于印相观想。
密句文义所作断疑。此持诵者乃名为贤。如
是行人凡有见者皆如佛等。彼人禅者不见
密句。不见印相不见贤圣。想诸字轮体同镜
像。王复问言云何菩萨三摩地。菩萨言彼菩
提心及智慧方便。乃至三明及无等等。此皆
是菩萨三摩地。又复观自本身及真言印相。
贤圣形像一切庄严。皆如虚空寂静。是菩萨
三摩地。菩萨入如是三摩地。是名安住二谛。

尔时金刚手菩萨摩诃萨。为印捺啰部帝及
诸刹帝利。一切入金刚大乘学众。说如是种
种法已。即依法作曼拿罗。与王等及诸学众
受于灌顶。彼诸学众得灌顶已。异口同声
各各白菩萨言。我等禀教奉事金刚阿阇梨
一如圣旨。是学众等于金刚手菩萨摩诃萨
供养恭敬。种种言辞訷赞谢已。

尔时会中诸大菩萨。及声闻天人阿苏啰誐
噜拿彦达嚩紧曩啰一切大众。闻菩萨说是
经已。欢喜信受作礼而退。金刚手菩萨即于
山中隐没不现。
最上大乘金刚大教宝王经卷下＋（二经同卷）【宋】下下