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最上大乘金剛大教寶王經卷下
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉詔譯
爾時世尊。復告印捺囉部帝大王言。大王
汝於往昔過去無量阿僧祇大劫之前。日清
淨光明如來法中。已曾為王號精進授。汝於
是時與諸學眾。於彼佛處已曾求學金剛大
乘及諸法要。汝今於此娑訶世界我釋迦牟
尼佛所。又復求學如是金剛大乘。時印捺囉
部帝聞此語已。即復合掌白世尊言。云何名
為菩薩摩訶薩。佛言若有樂行大慈大悲大
喜大捨。是即名為菩薩摩訶薩。
爾時世尊說是語已。顧視左邊告金剛手菩
薩言。汝可同彼過去劫前。日清淨光明如來
之時。為印捺囉部帝大王。說金剛大乘。及說
菩薩摩訶薩行。諸根境界等種種之法。方便
令解使獲無生法忍。時金剛手菩薩摩訶薩。
即從座起偏袒右肩。頭面著地禮世尊足已。
合掌當心而白佛言。我今當承如來教勅而
為演說印捺囉部帝聞是語已。身毛喜豎心
大忻踊。即從座起禮世尊足已。復禮金剛手
菩薩足。禮已白言。唯願菩薩遵奉佛勅。往
詣我宮為我演說。
爾時金剛手菩薩承佛教勅。又復觀彼印捺
囉部帝身心虔切。默然許之。印捺囉部帝知
默許已。即禮金剛手菩薩足。歡喜踊躍禮佛
而退。即整四兵前後導從。乃與菩薩同乘寶
車。及張傘蓋動種種樂。尊敬供養還歸曼誐
羅補囕大城。於其城中菩薩所經之路。一切
人民各以香華奉獻供養。既至宮已。時印捺
囉部帝預嚴七寶大師子座菩薩下車即昇
彼座。王及中宮后妃眷屬。復設種種香華珍
寶及殊妙衣作大供養。復以寶瓶盛滿閼伽
香水奉上菩薩。
爾時金剛手菩薩摩訶薩。即如從佛所聞金
剛大乘祕密相應三摩地三摩鉢底。種種諸
法廣為演說。欲令王等證無生忍盡涅槃界。
是時復有眾多沙門婆羅門剎帝利毘舍首
陀等。亦來王宮為欲聽聞金剛大乘及諸妙
法又有東印度摩羅嚩國法光大王。北印度
無能勝王。西印度月光大王。摩伽陀國頻婆
娑羅王。舍衛國波斯匿王。梨蹉尾國梵授王
等。復有無數沙門婆羅門。剎帝利毘舍首陀。
及無數發菩提心眾生。欲聞法故亦來王宮。
如是人等各於菩薩。信重歡喜來至王宮。如
是人等各各深信歡喜踊銳。白金剛手菩薩
言。我等樂入金剛大乘。及欲聽聞種種妙法。
於是金剛手菩薩。而於六年為於諸王及
諸人眾。演說金剛大乘諸菩薩行。及無數百
千俱胝相應三摩地三摩鉢底。乃至於諸境
界所緣所作一切諸法廣為演說。
爾時印捺囉部帝得聞法故。於一切如來相
應法中。證三摩地三摩鉢底。得無生忍盡涅
槃界。及得隱沒自在。乃至中宮后妃眷屬國
內民庶。得聞金剛大乘及諸法要。皆悉證得
無生法忍。國中復有金剛阿闍梨。所謂善龍
義龍寶聲戒聲發光聲。復有婆羅門所謂法
龍力賢等。得於金剛大乘法中。證無生忍盡
涅槃界。彼東印度摩羅嚩國法光大王。於
最上金剛大乘法中。悟得最上根本相應法。
得無生忍盡涅槃界。及得隱身自在。乃至中
宮后妃眷屬國中士庶。得聞金剛大乘及諸
妙法。皆悉證得無生法忍盡涅槃界是印度
中復有金剛阿闍梨。名曰賢天如來天善天。
又有剎帝利邪輸嚩哩摩儞嚩嚩哩摩等。
亦於金剛大乘法中得聞法故。悉皆證得無
生法忍盡涅槃界。
復有北印度無能勝王。得聞金剛大乘及諸
法要。乃於真實攝教中。證得相應三摩地
得無生忍盡涅槃界。及得隱身自在。亦有中
宮眷屬后妃嬪嬙乃至士庶。得聞金剛大乘
一切妙法。皆悉證得無生法忍。彼印度中亦
有金剛阿闍梨。名曰賢喜蓮喜。又有剎帝利
名曰烏那野嚩哩摩。及有毘舍名曰法密。如
是等眾於金剛大乘得聞法故。皆悉證得無
生法忍盡涅槃界。
復有西印度月光大王。於金剛大乘聞諸法
故。證得金剛口相應三摩地等。得無生忍盡
涅槃界。及得隱身自在。亦有中宮后妃婇女
乃至士庶等。又有金剛阿闍梨。名曰不空成
就普成就如來成就等。又有剎帝利。名曰善
密及穌哩野嚩哩摩。如是眾等於金剛大
乘聞妙法故。皆悉證得無生法忍盡涅槃界。
爾時金剛手菩薩摩訶薩。為彼諸王及一切
學眾。演說金剛大乘一切諸法。又復演說八
種成就之法。所謂聖藥眼藥革屣劍羂索。金
剛輪金剛杵及寶瓶等成就之法。又復演說
入地入修羅窟成就之法。又復演說菩薩摩
訶薩。依金剛大乘所行之行。諸根境界所緣
所作種種之法。令彼學眾各各修習離於懈
怠。時金剛手菩薩於六年中。為諸王等及求
學金剛大乘一切學眾。以種種方便譬喻言
辭。演說諸法各令證悟已。即告眾曰。汝等
當知今彼處。有大名山號乞乞那。其山頂上
平正廣闊。亦有林樹池沼適悅之地。我今先
往汝等入金剛大乘諸王沙門婆羅門毘舍首
陀一切學眾。亦可於彼俱往集會。是時學眾
於彼山頂皆集會已。金剛手菩薩即復告言。
今者世尊釋迦牟尼將入涅槃。汝等今可與
我同至佛所求受灌頂。爾時學眾即與金剛
手菩薩同離彼山。是時諸王將理四兵前後
導從。及備種種諸大供養往世尊所。爾時世
尊釋迦牟尼。已在拘尸那城。金剛手菩薩摩
訶薩。與諸學眾至佛所已。設大供養奉獻世
尊。右繞三匝禮拜讚歎於佛前坐。時金剛手
菩薩即從座起。偏袒右肩右膝著地。作金剛
合掌白世尊言。我奉佛勅以菩薩摩訶薩行。
於金剛大乘法中。為學眾說於諸根境界
所緣所作及種種諸法。各各證悟或得三摩
地三摩鉢底。或得法忍盡涅槃界。或得隱身
自在。世尊我已如是說法利益。今來佛所欲
為彼眾。於如來處求受灌頂。
爾時世尊左右顧視已。即於頂門放五色光。
其光晃耀於一剎那間。照如恒沙佛剎上至
梵世。如是照已尋復旋還。却從世尊頂門而
入。爾時十方光所照處。一切如來異口讚言。
金剛大乘即攝一切乘。乃至過去未來及與
現在一切諸佛。皆說如是金剛大乘攝一切
乘。爾時世尊即以金剛水。與一切金剛大乘
學眾灌頂。諸學眾等得灌頂已。皆用頭面著
地禮世尊足。及禮金剛手菩薩足。禮已讚歎
踊躍。繞百千匝各還本處。
爾時尊者阿難白佛言。世尊如是正法。當云
何名云何受持。佛言阿難今此正法。名為最
上大乘寶王如是受持。爾時如來應正等覺
釋迦牟尼說是經已。即於俱尸那城入般
涅槃。金剛手菩薩。於後却還乞乞那山。亦
有眾多菩薩聲聞同來山中。時金剛學眾互
相謂言。我等本師金剛手菩薩摩訶薩。却復
乞乞那山。我等宜應亦往彼山親近供養。是
諸學眾各持種種香花寶玩同往彼山。到彼
山已。各以香花奉上供養禮拜旋繞。恭敬讚
歎各一面坐。
爾時菩薩觀視會眾沙門婆羅門剎帝利毘舍
首陀等已。即復告言汝等學眾諦聽。汝已各
各於此金剛大乘悉得證悟。皆是得金剛大
乘法者。汝等當知佛涅槃後。金剛阿闍梨。是
汝等師。亦如往昔無量劫前。日清淨光明如
來出世之時。彼大妙香佛剎中。有王名精進
授。彼時我亦如是。說承事金剛阿闍梨軌則。
今亦復說弟子承事金剛阿闍梨軌則。承事
之則乃有八種。時印捺囉部帝白金剛手菩
薩言。云何名為八種承事之則。金剛手言。一
者不得呼師名字。二者常自稱師足。三者與
師執持鞋履。四者掃灑房地。五者為師敷置
床座。六者五體作禮。七者不侵害師。八者指
授稟信。是名弟子承事金剛阿闍梨八法。彼
阿闍梨以此八事觀察弟子。以日累月積月
成歲。若彼弟子於此八事。無有違背專心不
退。阿闍梨然可攝受。
爾時金剛手菩薩又復告言。譬如世間蟲𦚭
飛蛾之類。皆從緣生墮斯惡趣何由出離。亦
如世間輪迴眾生。云何轉業得無生滅若不
因從金剛阿闍梨。攝受為說種種妙法。何由
能除一切煩惱證於寂滅得不退轉。大王彼
金剛阿闍梨。先當觀察所攝弟子行相貴賤
等。乃可付與二諦之法。王言云何名為二諦。
菩薩告言一者真諦二者俗諦。王言何名真
諦。菩薩告言所謂內空外空。內外空空空。大
空勝義空。有為空無為空。畢竟空無際空。無
變異空本性空。一切法空無所有空。無性空
自性空。自相空無性自性空。大王是十八空
者乃名真諦。大王復言云何名諦。菩薩告言
若於此十八空。知非常非無常。是故名諦。
何以故謂不見內空不見外空。不見內外空
不見空空。不見大空不見勝義空。不見有為
空不見無為空。不見畢竟空不見無際空。不
見無變異空不見本性空。不見一切法空不
見無性空。不見自性空不見自相空。不見無
所有空亦不見無性自性空。於如是空不見
二相。中亦不可得。非生非滅。非縛非脫。非行
非住。非明非暗。非實非虛。非輪迴非涅槃。亦
不增亦不減。我說如是種種皆離身口意。是
則名為真諦。大王復言云何名為俗諦。謂以
四無量心於威儀本相。五蘊四界六入五境
行住三界。是即名為俗諦。王復問言更復何
名真諦。菩薩告言彼種種色相。如幻化如陽
焰。如水中月如水上泡。如鏡中像如夢。如電
如乾闥婆城。乃至虹霓等。若於色相得如
是見。是則名為真諦。若於如是諸法受行不
離苦行。乃能證佛得一切智。大王乃至遍六
俱胝文字之義。亦無二無分別。一切如來皆
如是說。彼智金剛教汝已悉聞。是等皆名真
諦。大王若於二諦不能如實觀察了知。雖專
修習經無量劫。唐捐其功終不能到大智彼
岸。而此二諦乃是一切如來之所歸命。為父為
母為寂靜住。及為涅槃為阿吠嚩哩帝迦。為
正遍知覺一切三摩地。為精妙普門三摩地。
乃有如是等種種功德。大王彼一切金剛大
乘學眾。必須專心揀選如法弟子。乃可為說
如是二諦。是二諦法難可得聞。雖彼緣覺聲
聞亦難得聞。何況外道等。爾時印捺囉部帝。
與金剛大乘學眾。得聞是說。悉以頭面禮謝
菩薩。時印捺囉部帝復白菩薩言。揀選弟子
當有何相。菩薩告言有四種弟子。有五補特
伽羅。王言四種弟子當云何說我今樂聞。菩
薩告言。第一佛乘第二初乘。第三初學菩薩
行第四諸菩薩摩訶薩行。此名弟子四種之
相。云何分別如是之相。菩薩告言彼得安然
非謗非信。於真言印相一一曉了證於佛
乘。於意云何譬如盲者得人引導。由得佛乘
證解脫故。弟子初依師學得一俗諦。初相應
法入三摩地。未能了知顯密二教。亦未知二
諦十二因緣。亦未知般若波羅蜜。是名弟子
初修習相。王言云何菩薩五種補特伽羅。菩
薩言所謂囉怛曩補特伽羅。贊捺囉補特伽
羅。鉢訥摩補特伽羅。奔拏哩迦補特伽羅。烏
怛鉢攞補特伽羅。是等於聞信戒施悉能具
行為烏波薩迦。王言菩薩此之名相云何分
別。菩薩告言於一切法雖得聽聞。而於少
時皆悉忘失。此名烏怛鉢攞補特伽羅。若於
祕密之法雖有所聞。不能為他分別演說。譬
如軍尼內藏明珠而不顯現。此名奔拏哩迦
補特伽羅。或得信心大悲心聞法開解。如竹
無節受持通達。此名鉢訥摩補特伽羅。凡聞
法義咸存我見。譬如擊鼓空有其聲。以有我
見不能利他。此名贊捺囉補特伽羅。是四烏
波薩迦。而能一向專心求一切法。信心受持
住金剛乘。復次心性猛利多聞持戒。一切能
捨了知真實。凡所說法能隨根機。是名囉怛
曩補特伽羅。此一烏波薩迦。常能為諸弟子
說種種法。時金剛阿闍梨如是選擇弟子。若
得清淨殊勝如法弟子。乃可傳付祕密大乘
一切勝義。當令修習不斷聖種。印捺囉部帝。
又復問言。云何分別祕密大乘。菩薩告言彼
瑜伽顯密二教曼拏羅有二十種。皆悉得名
祕密大乘。我今略說灌頂曼拏羅次第。彼灌
頂阿闍梨欲作灌頂法。先自結淨選揀勝處。
安曼拏羅位。後令弟子結淨已。然阿闍梨加
持五色線五色粉。絣地結界作曼拏羅。安布
賢聖位復加持閼伽瓶安方位已。然請召賢
聖依位坐畢。即獻香花閼伽等。然可引弟子
入曼拏羅與授灌頂。弟子得灌頂已。即持種
種香花珍寶奉獻阿闍梨。弟子此後即是入
金剛大乘處灌頂位。當於自己身口意業深
加省察。若能了達是名五燈。若不了達當
名五闇。復次分布火壇次第。所有使用種種
之物。先備播帝哩窣嚕嚩等。及所鋪座吉祥
草及護摩柴。其柴當用青潤樹枝及五穀酥
等。或作護摩。先燒祭火天然作護摩。觀於
火焰色相形像及聲香等。若得吉祥是法成
就。若不吉祥是不成就。其請召賢聖入曼拏
羅。及獻閼伽次第諸式大略相同。凡所有法
皆從金剛大乘祕密流出。所有三瑜伽五烏
補捺伽多。或六俱胝文字義。或說法成就義。
或決定義。或說本行尼陀那方便因等。如是
所說或四種或五種。或七種或十二種。種種
不定皆不離二諦。復次說四密。所謂密教密
義密語密句。若於四密無差所作成就。或遇
九執大曜諸惡星宿及諸毒等。持誦密句皆
可大息。或求敬愛或作增益或作降伏。若為
人及四足多足無足等。或降伏諸惡大部多
夜叉。乃至惡人等並可降伏。若不降伏必當
破壞親愛分離。或有一切禁縛邪明一切破
壞。或有冤家興兵欲來侵害自然退散。或為
大旱必能降雨。如是種種一切所求。持念密
句悉得成就隨心如意。凡持誦密句作金剛
語音。無令斷絕必滿所願。王言云何名為菩
薩禪定。菩薩告言禪定有種種。持誦亦種種。
若知祕密句即是知禪定。祕密者為所誦文
句具足及知印相。若如是者有大威力。是則
白法。知祕密者即攝真實理。由如虛空體寂
靜故。解於世法能顯真理。乃於印相觀想。
密句文義所作斷疑。此持誦者乃名為賢。如
是行人凡有見者皆如佛等。彼人禪者不見
密句。不見印相不見賢聖。想諸字輪體同鏡
像。王復問言云何菩薩三摩地。菩薩言彼菩
提心及智慧方便。乃至三明及無等等。此皆
是菩薩三摩地。又復觀自本身及真言印相。
賢聖形像一切莊嚴。皆如虛空寂靜。是菩薩
三摩地。菩薩入如是三摩地。是名安住二諦。
爾時金剛手菩薩摩訶薩。為印捺囉部帝及
諸剎帝利。一切入金剛大乘學眾。說如是種
種法已。即依法作曼拏羅。與王等及諸學眾
受於灌頂。彼諸學眾得灌頂已。異口同聲
各各白菩薩言。我等稟教奉事金剛阿闍梨
一如聖旨。是學眾等於金剛手菩薩摩訶薩
供養恭敬。種種言辭訷讚謝已。
爾時會中諸大菩薩。及聲聞天人阿蘇囉誐
嚕拏彥達嚩緊曩囉一切大眾。聞菩薩說是
經已。歡喜信受作禮而退。金剛手菩薩即於
山中隱沒不現。
最上大乘金剛大教寶王經卷下＋（二經同卷）【宋】下下
背景地图
当代地名