欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第十一卷目錄

神異典第十一卷

皇天上帝部選句

後漢張衡《東京賦》：宗上帝于明堂，推光武以作配。辨方位而正則，五精帥而來推。尊赤氏之朱光，四靈懋而允懷。

梁簡文帝《南郊頌》：龍官弱言之后，合揆于蒼昊，鳥紀垂衣之君，昭格于上帝。

魏曹植詩：迴駕觀紫微，與帝合靈符，閶闔自嵯峨，雙闕萬丈餘。〈又〉閶闔啟丹扉，雙闕曜朱光。徘徊文昌殿，登陟太微堂。上帝休西櫺，群后集東廂。帶我瓊瑤佩，漱我沆瀣漿。

齊謝朓詩：秉玉朝群帝，樽桂迎東皇。

唐李白詩：天公見玉女，大笑億千場。〈又〉誰使爾為魚，徒勞訴天帝。

韋應物詩：逍遙仙家子，日夕朝玉皇。

劉復詩：天上見玉皇，壽與天地休。

韓愈詩：玉皇頷首許歸去，乘龍駕鶴來青冥。

柳宗元詩：忽如朝玉皇，天冕垂前旒。

鮑溶詩：帝命河嶽神，降靈翼軒轅。天王委管籥，開閉秦北門。

李賀詩：炎炎紅鏡東方開，暈如車輪上徘徊，啾啾赤帝騎龍來。

王初詩：青帝遊春隔歲還。

白居易詩：人有夢仙者，夢身升上清。仰謁玉皇帝，稽首前致誠。帝言汝仙才，努力勿自輕。卻後十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且驚。祕之不敢泄，誓志居巖扄。李商隱詩：叫帝青天闊。

李咸用詩：三清宮殿浮晴煙，玉皇據案方凝然。韋渠牟詩：上帝求仙使，真符取玉郎。〈又〉真帝玉為名。〈又〉方朝太素帝，更向玉清天。

僧齊己詩：離宮劃開赤帝怒，喝起六龍奔日馭。張為詩：皎然夢中路，直到瀛洲東。初平把我臂，相與騎白龍。三留對上帝，玉樓十二重。上帝賜我酒，送我敲金鐘。寶閣香斂苒，琪樹寒玲瓏。動葉如笙篁，音律相怡融。

鄭谷詩：至誠聞上帝，明德祀圓丘。

南唐陳陶詩：鴻朧九闕相玉皇，鈞天樂引金華郎。〈又〉漴漴大帝開明宮。徐鉉詩：天帝黃金闕。

宋蘇軾詩：泰壇朝掃地，魄寶夜垂精。〈又〉民言知可酌，帝謂本無聲。〈又〉上帝降瑤姬，來處荊巫間。〈又〉歷玉階兮帝迎勞，君良苦兮馬豗頹，閔人世兮迫隘，陳下土兮帝所哀。

曹勛詩：於昭上帝，靈命有赫，其命維何，卿雲五色。〈又〉皇皇上帝，俾予字民，民協平康，帝命式臧。

明劉基詩：雲中有金闕，謂是天帝宮。明星列兩藩，琪樹光玲瓏。〈又〉上帝宸居儼肅森，丸關虎豹立崟崟。桑悅詩：我思白黑帝，鄙吝似無匹。收藏寶府庫，掃蕩空山澤。青帝喜為主，外逞又喪質。稽首訴晴昊，反賁當用白。〈又〉笑約玉皇香案吏，禹餘宮裏借花看。薛蕙詩：白帝金精氣縈薄。

皇天上帝部紀事

《史記·封禪書》：秦穆公立，病臥五日不寤；寤，乃言夢見上帝，上帝命穆公平晉亂。史書而記藏之府。而後世皆曰秦穆公上天。

《趙世家》：趙簡子疾，五日不知人，大夫皆懼。醫扁鵲視之，出，董安于問。扁鵲曰：血脈治也，而何怪。在昔秦穆公嘗如此，七日而寤。寤之日，告公孫支與子輿曰：我之帝所甚樂。吾所以久者，適有學也。帝告我：晉國將大亂，五世不安；其後將霸，未老而死；霸者之子且令而國男女無別。公孫支書而藏之，秦讖於是出矣。獻公之亂，文公之霸，而襄公敗秦師於殽而歸縱淫，此子之所聞。今主君之疾與之同，不出三日疾必間，間必有言也。居二日半，簡子寤。語大夫曰：我之帝所甚樂，與百神游於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。有一熊欲來援我，帝命我射之，中熊，熊死。又有一羆來，我又射之，中羆，羆死。帝甚喜，賜我二笥，皆有副。吾見兒在帝側，帝屬我一翟犬，曰：及而子之壯也，以賜之。帝告我：晉國且世衰，七世而亡，嬴姓將大敗周人於范魁之西，而亦不能有也。今余思虞舜之勳，適余將以其胄女孟姚配而七世之孫。董安于受言而書藏之。以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。他日，簡子出，有人當道，辟之不去，從者怒，將刃之。當道者曰：吾欲有謁於主君。從者以聞。簡子召之，曰：譆，吾有所見子哲也。當道者曰：屏左右，願有謁。簡子屏人。當道者曰：主君之疾，臣在帝側。簡子曰：然，有之。子之見我，我何為。當道者曰：帝令主君射熊與羆，皆死。簡子曰：是，且何也。當道者曰：晉國且有大難，主君首之。帝令主君滅二卿，夫熊與羆皆其祖也。簡子曰：帝賜我二笥皆有副，何也。當道者曰：主君之子將克二國干翟，皆子姓也。簡子曰：吾見兒在帝側，帝屬我一翟犬，曰及而子之長以賜之。夫兒何謂以賜翟犬。當道者曰：兒，主君子之也。翟犬者，代之先也。主君之子且必有代。及主君之後嗣，且有革政而胡服，并二國于翟。簡子問其姓而延之以官。當道者曰：臣野人，致帝命耳。遂不見。簡子書藏之府。

《漢高祖本紀》：高祖以亭長為縣送徒酈山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到豐西澤中，止飲，夜乃解縱所送徒。曰：公等皆去，吾亦從此逝矣。徒中壯士願從者十餘人。高祖被酒，夜徑澤中，令一人行前。行前者還報曰：前有大蛇當徑，願還。高祖醉，曰：壯士行，何畏。乃前，拔劍擊斬蛇。蛇遂分為兩，徑開。行數里，醉，困臥。後人來至蛇所，有一老嫗夜哭。人問何哭，嫗曰：人殺吾子，故哭之。人曰：嫗子何為見殺。嫗曰：吾子，白帝子也，化為蛇，當道，今為赤帝子斬之，故哭。人乃以嫗為不誠，欲笞之，嫗因忽不見。後人至，高祖覺。後人告高祖，高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。

《搜神記》：周攬者，貧而好道，夫婦夜耕，困，臥。夢天公過而哀之，敕有以給與。司命按錄籍，云：此人相貧，限不過此。有張車子，應賜錢千萬。車子未生，請以借之。天公曰：善。於是夫婦治生，貲至千萬。先是，有張嫗者，嘗往周家傭賃，野合，有身，駐車屋下，產得兒。主人往視，問：當名兒作何。嫗曰：今在車屋下生，夢天告之，名為車子。周乃悟曰：吾昔夢天以張車子錢貸我，必是子也。財當歸之矣。自是居日衰減，車子後富於周家。《舊唐書·肅宗本紀》：楚州刺史崔侁獻定國寶玉十三枚：一曰元黃天符，如笏，長八寸，闊三寸，上圓下方，近圓有孔，黃玉也。二曰玉雞，毛文悉備，白玉也。三曰穀璧，白玉也，徑可五六寸，其文粟粒無雕鐫之跡。四曰西王母白環，二枚，白玉也，徑六七寸。五曰碧色寶，圓而有光。六曰如意寶珠，形圓如雞卵，光如月。七曰紅靺鞨，大如巨栗，赤如櫻桃。八曰琅玕珠，二枚，長一寸二分。九曰玉玦，形如玉環，四分缺一。十曰玉印，大如半手，斜長，理如鹿形，陷入印中，以印物則鹿形著焉。十一曰皇后採桑鉤，長五六寸，細如著，屈其末，似真金，又似銀。十二曰雷公石斧，長四寸，闊二寸，無孔，細緻如青玉。十三寶置於日中，皆白氣連天。侁表云：楚州寺尼真如者，恍惚上昇，見天帝。帝授以十三寶，曰：中國有災，宜以第二寶鎮之。上詔皇太子曰：上天降寶，獻自楚州，因以體元，葉乎五紀。其元年宜改為寶應。〈如青玉下原本疑有脫誤。

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《唐書·蕭遘傳》：遘，字得聖。咸通中，擢進士第，辟節度府。入朝，拜右拾遺。與韋保衡聯第，而遘姿㝢秀偉，氣孤峻，嘗慕李德裕為人。保衡才下，諸儒靳薄之，不甚齒，獨呼遘太尉，保衡憾焉。於是保衡已為相，摭遘罪，由起居舍人斥播州司馬。道三峽，方迫畏不暝，若有人謂曰：公無恐，予為公呵禦。遘怳悟。俄謁白帝祠，見帝貌類向所睹，異之。

張師正《括異記》：初樂史留守西京，夢天帝召謂曰：世主求嗣，吾為擇之，少選一人至。帝曰：中原求嗣，汝往勿辭，遂唯而去。旁侍者曰：此南嶽赤腳李仙也。明年，仁宗生。

《行營雜錄》：崇觀間，京卞用事拘以黨籍，禁東坡文辭墨跡而毀之。政和間或侍徽宗親臨寶籙宮，醮筵其主醮道流拜章伏地，久之方起。上詰其故，答曰：適至上帝，所值奎宿，奏事良久方畢，始能達其章也。上歎訝，久之問曰：奎宿何神為之，所奏何事。對曰：所奏事不知為此宿者，即本朝蘇軾也。上大驚，遂弛其禁。《遂昌雜錄》：宋道士鄧山房先生者，綿州人也，諱道樞以齋科精嚴，際遇理度兩朝。一日謝后遣巨璫召至內後門，泣降德音，且令其謫軍令狀，使無洩，后謂昨夜夢濟王大怒，以為我且將兵，由獨松關滅汝社稷，后特旨令鄧往南高峰頂，為謄心章哀告上帝，已而黃頭先鋒斬關吏而入宋亡。

《幽怪錄》：宋咸淳十年，度宗大漸大內，建醮保安太乙宮，唐道錄素以精虔著，名持章伏，壇出神層，霄被罡風吹擊，遂排神馭氣，得至魔王界內，又為天花墜壓，乃竭力作法，直造天門大神，又行麾叱，乃默叩祖師，云自傳法以來，有辭即達未嘗過差未審何罪，若此有天丁傳祖師張真君法旨，引至三省敷陳所奏，始得謄送奏，院看詳呈覆祖師云，昨奉上帝敕命，不許受宋國章表，但其辭意虔切，難以抑遏，乃命有司引押唐某恭詣玉階，適逢下界公事稠眾，中見真君引致一神人，衣妝皆如天帝，但簪下辮髮耳，有十數人各荷青冊一儋在庭下伺候，忽傳帝旨云宋國人民疆土付汝執掌，神人祗拜而退，其荷冊者皆隨去傍，有天丁謂某言宋國曆數盡矣，汝章不達由此也，唐還不敢泄露，後至元丙子革命，方與人言之。

《桯史》：金國正隆丁丑春二月，亮御武德殿召其臣吏部尚書李通、刑部尚書胡勵、翰林直學士蕭廉賜坐，而語之曰：朕自即位，視閱章奏治宮中事常至丙夜，始御內寢疇昔之夜方就榻，恍惚如親覿有二青衣持幢節自天降授朕以幅紙若牒，謂上帝有宣命朕，再拜受遂佩弓矢具鍪鎧，將從之，前而朕常所御小騅號小將軍者，儵已鞚勒待墀下，青衣揖就，騎既行但覺雲霧勃，鬱起馬蹄間下，如海濤洶湧，方覺心悸。望一門正開，金碧焜燿，青衣指之曰天門也。朕隨入焉，又里許至鈞天之宮，嚴邃宏麗光明奪目，朕意欲馳，二金甲人謂朕曰：此非人間，可下馬步入。及殿下垂簾若有所待須臾，有朱衣出贊拜髣髴，聞殿上語如嬰兒，使青衣傳宣𢌿朕曰：天策上將令征某國，朕伏而謝出，復就馬見兵如鬼者，左右前後杳無邊際，發一矢射之萬鬼齊喏聲，如震雷驚而寤喏猶不絕于耳，朕立遣內侍至廐視小將軍喘汗雨浹，取箭箙數之亦亡，其一矣，昭應如此，豈天假手於我，令混江南之車書乎。方與卿等圖之，謹無洩眾，皆稱賀，於是始萌南牧之議矣。

皇天上帝部雜錄

《山海經》：五洞庭之山，帝之二女居之。〈注〉天帝之二女，而處江為神。

《本相經》：昔赤明元年，高上大聖玉帝於此土中鍊其真文，以火瑩發字形爾，時真文火漏餘處氣生化為七寶林，是以枝葉成紫書。

《大洞真經》：上皇玉帝君曰：玉帝有元上之幡，一名反華之幡，皆玉帝之旌旗、招仙之號令也，以制命九天之階級，徵召四海五嶽之神王也。

太微天帝君曰：金房在明霞之上，九戶在瓊闕之內，此皆太微之所，館天帝之玉宇也。

《雲笈七籤》：道門大諭云：三洞者，洞言通也，通元達妙，其統有三：第一洞真，第二洞元，第三洞神洞真，以不雜為義，洞元以不滯為名洞，神以不測為用，三洞所起皆有本跡，洞真之教以教主天寶君為跡，以混洞太無元高上玉皇之氣，為本洞元之教以教主靈寶，君為跡以赤混太無，元無上玉虛之氣，為本洞神之教，以教主神寶君為跡，以冥寂元通元無上玉虛之氣，為本也。通名寶君者，寶是可尊君、是群義，明為群生之所尊仰也。又洞真法天、寶君住玉、清境洞元法靈寶，君住上清境洞，神法神寶、君住太清境，此為三清妙境，乃三洞之根源，三寶之所立也。

《玉緯》云：洞真經是天寶君所出，又云以元始高上，玉帝出上清洞真之經三百卷，玉訣九千篇，符圖七千章，祕在九天之上大有之宮，後傳玉文付上相青，童君封於玉華宮，元景元年又封一通於西城山中。太上之道有三曰玉，清隱書、神虎大符、金虎真符、行此真道得為太上之真位，為上真玉皇君也。

青《要紫書》金《根眾經》蓋玉帝命高上侍真總仙君科集寶目採日根之法，合為《眾經》以紫筆繕文金簡為篇也。

《鼠璞》：今俗人食三長月素，按釋氏智論天帝釋以大寶鏡照四大神州，每月一移察人善惡，正五九月照南贍部，州唐人於此三月不行死刑，曰三長月。節鎮因戒屠宰不上官，是以天帝釋為可欺也。妄誕可笑，然月令於孟春言無傷胎卵毋聚，大眾不可稱兵於仲夏，言君子齋戒必掩身毋，躁薄滋味節嗜慾靜，事毋刑於季秋，言命眾百官無不務內，以會天地之藏，無有宣出豈時令當然耶。

《蠡海集》：神明降誕以義起者也，玉帝生於正月初九日者，陽數始於一而極於九，原始要終也。

《韓昌黎集·原鬼注》：昔李石嘗謂退之以長慶四年寢疾，帝遣神召之曰：骨蕝國世與韓氏相仇，欲同力討之。當是退之數窮識亂，為鬼所乘，平生強聒，至此無用，嗟乎。此李石蓋本好鬼者，故因相傳之說以誣退之耳，不然天帝之兵欲行陰誅，更藉人力乎。

月令廣義正月初一日天神地祇朝三清，玉帝初九日、玉皇大帝聖誕十二月十三日，天帝遊東井。《行唐縣志》：上房舊傳為玉皇修真之地，宋時敕修廟宇白石刻像，後廟毀像存古為上方，今訛為上房。

皇天上帝部外編

《老子中經》：太清鄉虛無里姓朱，愚名光，字帝卿，乃在太微勾陳之內一星是也，號曰天皇大帝，耀魄寶。《酉陽雜俎》：天翁姓張名堅，字剌渴，漁陽人，少不羈，無所拘忌，常張羅得一白雀，愛而養之，夢天劉翁責怒，每欲殺之白雀，輒以報堅，堅設諸方待之，終莫能害，天翁遂下觀之，堅盛設賓主，乃竊騎天翁車乘白龍振策登天，天翁乘餘龍追之不及，堅既到元宮，易百官，杜塞北門，封白雀為上卿侯，改白雀之裔不產於下土，劉翁失治，徘徊五岳作災，堅患之以劉翁為太山太守，主生死之籍。

《太子端應本起經》：佛為白淨王，太子年十四，啟王出遊，王令左右百官導從，始出東城門，天帝化作病人，身瘦腹大，依門壁而喘息，太子問曰：此為何人。其僕曰病人也。何謂為病。對曰：凡病者皆由風寒，或熱或冷，此人必以飲食不節，臥起無常，故得此病。太子曰：一何苦哉。吾處富貴，飲食快口亦有不節，當復有病與此何異，即迴車還，悲念人生俱有此患，豈以豪強獨得免耶。遂憂不食自念，不能嬰此病也。數年復出遊王預敕國，中太子當出，無令疾病諸不潔淨在道側也。太子駕乘出南城門，天帝復化作老人，頭白背僂，拄杖羸步。太子問曰：此為何人。其僕曰：老人也。何如為。老曰：年耆根熟，形變色衰，飲食不化，氣力虛微，坐起苦極，餘命無幾，故謂之老。太子曰：有何樂哉。日月流邁，時變歲移，物生於春秋，冬枯悴老，至如電身，安足恃迴車而還，悲念人生丁壯，不久有病有老其痛難忍，吾不能久居天下嬰此苦也。又憂不食數年，復欲出遊，王曰：汝每出觀，還輒不樂，又出何為。太子曰：念彼苦耳，年大當差，王敕國中，太子當出，莫使老病諸不潔淨在道側也。太子駕乘出西城門，天帝復化作死人，室家男女持旛隨車啼哭送之，太子又問此為何人，其僕曰：死人也。何如為死。曰死者，盡也，壽有長短，福盡命終，氣絕神逝，形骸銷索，故謂之死。人物一統，無生不終。太子曰：夫死痛矣，精神劇矣，生當有此老病死，苦莫不熱，中迫而就之，不亦苦乎。吾見死者，形壞體化而神不滅，隨行善惡禍福，自追富貴無常身，為偽成吾不能復以死，受生往來五道，勞我精神，迴車而還，愍念天下有此三苦，憂不能食。《修行本起經》：太子年十九，誓欲出家，離恩愛、遠諸苦惱根思欲剃頭髮，倉卒無有具帝釋持刀來，天神受髮去。

菩薩坐娑羅樹下，日食一麻一米，以續精氣端坐六年，形體羸瘦，天帝釋念，言菩薩坐樹下六年已滿，形體羸瘦，當使世間人奉轉輪，王食補六年之饑，虛便感斯那二女使於夢中，見天下盡成為水，中有一華七寶，光色須臾，便萎失其本色，見有一人以水灑上，更生如故，水中眾華始生，萌芽覆水如出二女。夢寤怪未曾有，即啟語父，其父不解，盡問耆年，皆不能說。天帝復下，化作梵志為女解夢，言汝見天下水中生一華者，是白淨王太子初生時，今在樹下六年，身羸形瘦是華萎，時見一人水灑更生者，是能獻食者，小華萌芽欲出者，是五道生死人也。時天帝釋即說偈言六年不傾倚，亦不念饑寒，精進無所著，形瘦皮骨，連汝等修敬意奉獻於菩薩，現世獲大福，後世獲果報。女言獻食者，其法云何。梵志答言，當取五百牛乳展轉相飲，至于一牛一牛，持用作糜乳，糜涌沸出高七仞，左上右下，右上左下，斟糜入缽，釜杓不汙，二女恭肅奉獻菩薩，菩薩食畢，洗手漱口，澡缽已還，擲水中逆未至七里，天化作金翅鳥飛來捧缽去。《佛國記》：昔天帝釋試菩薩，化作鷹鴿割肉貿鴿處，佛即成道。

弗樓沙國佛昔將諸弟子遊行，語阿難云，吾般泥洹後，當有國王名罽膩伽于此處，起塔後，膩伽王出世出行遊觀，時天帝釋欲開發其意，化作牧牛小兒當道，起塔王問言，汝作何等，答曰作佛塔，王言大善。于是王即于小兒塔上，起塔高四十餘丈，王作塔成小塔，即自傍出大塔南，高三尺許。

佛昔共九十六種，外道論議，國王、大臣、居士、人民，皆雲集而聽，時外道女名旃遮摩那，起嫉妬心及懷衣，著腹前似若妊身，於眾會中謗佛以非法，于是天帝釋即化作白鼠，齧其腰帶，斷所懷衣墮地，地即劈裂，生入地獄。

摩竭提國東南一小孤石山，山頭有石室，佛坐其中，天帝釋將天樂般遮彈琴樂，佛處帝釋，以二十四事問佛，一一以指畫石，畫跡故在。

《墉城集仙錄》：王法進精專香火，護持齋戒亦茹柏絕粒，時有感降，是歲三川饑歉，斛斗翔貴，死者十有五六，多採山芋、野葛充饑，忽有二青童降于其庭，宣上帝之命曰：以汝宿稟仙骨，歸心精誠，不忘於道，今以青童召汝，受事於玉京也。法進即隨青童騰身凌虛徑達上帝之所，命以玉杯、霞漿賜之，飲訖，帝謂之曰：人稟五行之大體，天地之和氣，得為人形，復生中土，甚不易也。而天運四時之氣，地稟五行之秀，生五穀百果以養于人。而人不知天地養育之恩，輕棄五穀，厭捨絲麻，使耕農之夫、織紡之婦身勤而不得飽，力竭而不免寒，徒施其勞，曾不愛惜，斯固神明所責，天地不祐也。近者，地司岳瀆日有奏言人厭賤米麥，不貴衣食之本我，已敕太華之府，收五穀之神，令所種不成，下民饑餓，因示責罰，以懲其心。世愚悠悠，曾未覺悟，旋奉太上所敕以大道好生，不可因彼惡民，以害眾生，雖天地神明罪之，愚民亦不知過之所起，因無懺請首原之路虛受其苦耳。汝當為無上侍童入侍天府，今且令汝下於世，告諭下民，使其悔罪，寶愛柔蠶，貴敬農事，惜五穀百果知大道之養，人厚地之育物，宗奉正道，崇事神明，至於水火之用，不可厭棄，衣食之養，儉己約身，皆能行此明戒天地愛之，神明護之，風雨順調，家國安泰，此乃增益汝之陰功也。即命侍女披琅笈珠韞出靈寶清齋，告謝《天地法》一卷付之，傳行於世曰：世人可相率幽山高靜之處，置齋悔謝，一年之內，春秋兩為春，則祈於年農，秋則謝於道，力如此則宿罪可除，穀父蠶母之神為置豐衍也。龍虎之年復當召汝矣，命青童送還其家已三個月也。所受之書即今《靈寶清齋》告謝天地之法是也。王欽若翊聖保德真君，傳真君，玉帝輔臣，受命衛時乘龍御世張守真常朝禮至。玉皇大殿睹其題曰：通明殿不曉其旨，因焚香告曰：通明之理，竊所未諭，敢祈真教。真君曰：上帝在無上，三天為諸天之尊，萬象群仙無不臣者，常陞金殿殿之光明照於帝身，身之光明照於金殿，光明通徹，無所不照，故為通明殿。諸天帝君萬靈，侍衛仙，眾梵佛悉來朝，謁仰視其殿，惟見大光明中，上帝儼然仙班，既退光明遍，徹諸天焉。守真一日從容焚香，虔誠問曰：守真睹釋氏之教，言天上天下無如佛者，未知三清之上品位，何若願賜真語以觸蒙滯。真君降言曰：佛即西方得道之聖人也，在三清之中，別有梵天居之於上，帝如世之九卿奉天子也。守真曰：其教流演頗盛於世，又何理也。真君曰：教流中夏帝之念也，隨時盛衰亦帝之念也。雲笈七籤皇天上帝中，極北辰中央星是也。乃在九天之上、萬丈之巔，太淵紫房宮中衣五色之衣，冠九德之冠，上有太清元氣雲曜五色，華蓋九重之下老子太和侍之左右，姓制皇氏，名上皇，德字漢昌。太微星君，字卿元，太微內有三皇，一曰皇君，二曰天皇，三曰皇老，此即三元之氣，混沌之真，在太微總領符命也。

高上九元三十六天內音第一無上元景無色鬱單無量天英勃天王，姓混諱羅。第二無形清微天化昇天王，姓馮諱提河沙。第三無精波羅褥天元黑天王，姓雲諱奎零。第四入色水無量億羅天飛宗天王，姓王諱阿衛。第五無極洞清上上禪善無量壽天雲羅天王，姓諱。第六元微自然上虛禹餘天梵咽天王，姓羅諱彼犁茶。第七元清上無那首約諍天元那天王，姓梵諱摩首波。第八梵行上清氣稽那邊淨天云攜天王，姓騫諱首苛。第九無窮洞虛極上須延天迴摩天王，姓澤諱羅。第十元梵玉虛無精氣羅迦淨月天雲阿天王，姓周諱阿迦須。第十一氣元元達上靈赤天重慕天王，姓丹諱清淨坱。第十二大梵元無氣離惒行如天世畢天王，姓周諱分若。第十三無極上靈玉虛元洞寂然天家王天王，姓津諱。第十四寶梵無色上真氣潘羅元妙天雲持天王，姓隨諱棃沐音。第十五飛梵行真上元荅謾福德天部利天王，姓王諱惟缽離。第十六雲梵流精中元近際淳天世良天王，姓朱諱棃藹。第十七元上洞極無崖不驕樂天流芬天王，姓凝諱霍。第十八大梵元青元精荅惒近際天元深天王，姓阿諱明秀。第十九行梵紫虛上元首帶快見天洞干天王，姓劉諱且房。第二十虛梵上清化靈須陁結愛天飛衣天王，姓彭諱移那。第二十一上極無景洞微化應聲天玉㩦天王，姓輝諱。第二十二大梵九元中元氣阿那給道德天葵天王，姓揵諱尼姤。第二十三行梵元清下靈氣須達天總幾天王，姓周諱難首。第二十四極梵洞微九靈氣須帶阿那天九曲天王，姓竺諱明和。第二十五無名至極洞微梵寶天天王，姓精諱霧雲霹。第二十六微梵元天氣帶扇給道德天天王，姓洛諱須阿摩。第二十七虛梵天氣蟬然識慧天天王，姓云諱元陁。第二十八空梵中天績元伊檀天天王，姓朱諱仲生。第二十九太極無崖紫虛洞幽梵迦摩夷天世羅天王，姓云諱霐。第三十綠梵自然識慧入天雲九天王，姓迦諱釋文羅。第三十一元梵大行無景無所念慧天宗提天王，姓伊諱擅阿。第三十二天雲梵上行維先阿檀天正群天王，姓仲諱雲勳勃。第三十三無色元清洞微波梨答惒天天王，姓王諱靈。第三十四洞微元上梵氣阿竭舍那天天王，姓桓諱墮世宗。第三十五元上綠梵滅然天天王，姓朱諱陁雲彌。第三十六極色上行梵泥維先若那天天王，姓袁諱員珠。三十六天內名生於空洞，元氣之先文華表見題於崑崙之山，高上音其玉，文上相集其妙篇，稟受太空自然之章，上標元圖中統六國三十六音，下總九地三十六土。皇靈篇洞暢玉慧虛鮮皆天王之遊歌，空元之寶章，六六韻合四四齊真，九帝分號。三十六天萬氣總隸普領群仙，上極無崖無色，下極洞源洞淵，諸為上真飛仙不稟玉音，則不得遊觀無崖之天，有得其文天王書，名㓨字紫，扎結錄玉晨三十六年，剋得上登無色之天，下洞九地之源，上妙之道，不傳下仙輕泄寶音，七祖充責身負刀山三徒五苦，萬劫不原。

《梓潼化書》：上天開化十九年，下世大宋中元甲子紹熙六年正月初一日，三清至尊在玉清聖境，九霄梵炁之上大會九天十極，考校功過，無上至尊金闕昊天玉皇上帝總領三界，群真諸天列曜，地水眾聖上朝三清，爾時元始天尊登命金闕，侍中九天司馬儲福定命，真君開璧玉寶笈，流露丹匣，出萬天素威功過玉曆，考校諸天、諸地、水界、陽曹、昇真得道以來功過大小。

《甲申雜記》：張元素，字君飾，從事荊南府其同事，楊久中一日忽遇天帝降其室，前有鸞鶴鳳凰祥雲，先至帝有隨身宮殿，光彩煥耀，一室之間望之不窮，遂錫久中曰：廉正君，其妻及子皆有名號，論物外事皆非世人，所知語世間事，大小無不驗，楊置花枝數盆於室前，即生根株於盆中，隨四時開落結實，皆不盈尺而根株盤結，與常木無異，病者取花盆中水飲之即愈。荊南守孫頎龍圖病目，點之隨手而愈。久中後為朝奉郎，七十餘歲卒於睦州，其妻子奉事今如故。《嵩高志》：古碑云：唐蜀僧法藏來遊嵩山，路逢一梵僧，托附一書，與竹林寺上座且曰：是寺隨機應緣，隱現不常，但到嵩嶽寺入三石門，登逍遙臺望之山腹是也。法藏至嵩寺登臺逢一老人，問之，老人曰：隨吾手看，但見梵剎崢嶸，天花散墜，有二童子來迎入寺，參禮上座，投書忽見天使持書，帝釋請五百尊者齋，須臾鐘磬齊鳴，觀諸尊者皆去上座，呼法藏乘雲同到天門，帝釋出迎，樂作昇殿布齋嚫三銖絹，法藏執絹心生愛著，忽覺身墜巖前，天宮聖寺都失絹，猶在袖尋徑復到嶽寺，眾僧問故，法藏曰：我入竹林，隨諸尊者赴帝釋齋，因得嚫三銖，絹心生貪，羨不覺身墜巖前。僧曰：汝得同諸尊者，受天王供養，何未除流俗愛物生心乎。今此天絹非汝用物，當獻至尊，法藏具表進於朝，明皇倍加宣賜，後巖洞聖跡屢常應現焉。