欽定古今圖書集成理學彙編字學典

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字學典第一百四十六卷

方言部藝文

歆叩頭，昨詔問三代周秦，軒車使者遒人使者，以歲八月巡路，求代語僮謠歌戲，欲得其最目，因從事郝隆，求之有日篇，中但有其目，無見文者。歆先君數為孝成皇帝言，當使諸儒共集《訓詁》、《爾雅》，所及五經，所詁不合《爾雅》者，詁為病，及諸經氏之屬，皆無證驗。博士至以窮世之博學者，偶有所見，非徒無主而生是也。會成帝未以為意，先君又不能獨集，至於歆身修軌不暇何徨，或更創屬。聞子雲獨采集先代絕言，異國殊語，以為十五卷，其所解略多矣，而不知其目，非子雲淡雅之才，沈鬱之思，不能經年銳精，以成此書，良為勤矣。歆雖不遘過庭，亦克識先君雅訓三代之書，蘊藏於家，直不計耳。今聞此，甚為子雲嘉之已。今聖朝留心典誥，發精于殊語，欲以驗考四方之事，不勞戎馬高車之使，坐知傜俗，適子雲攘意之秋也。不以是時，發倉廩以賑，贍殊無為明語，將何獨挈之寶。上以忠信明于上，下以置恩于罷朽，所謂知蓄積善布施也。蓋蕭何造律，張倉推曆，皆成之干帷幕。貢之于王門，功列于漢室，名流乎無窮。誠以隆秋之時，收藏不殆，饑春之歲散之，不疑，故至於此也。今謹使密人奉手書，願頗與其最目，得使入錄，令聖朝留明明之典，歆叩頭，叩頭。

方言部紀事

《漢書·陳勝傳》：勝，字涉，陽城人。初為王，其故人嘗與傭耕者聞之，乃叩宮門欲見，門令不肯為通。勝出，遮道而呼涉。乃召見，載與歸。入宮，見殿屋帷帳，客曰：夥，涉之為王沈沈者。楚人謂多為夥，故天下傳之。

《西京雜記》：揚子雲好事，常懷鉛提槧從諸計。吏訪殊方絕域，四方之語，以為裨補，輶軒所載，亦洪意也。《避暑錄話》：劉惔盛暑見王導，導以腹熨彈碁局，云何乃渹，惔出人問王公何如，惔曰：未見他異，唯聞吳語。嘗謂渹為冷，吳人語也。今二浙乃無此語。

《世說新語》：桓元問羊孚：何以共重吳聲。羊曰：當以其妖而浮。

郝隆為桓公南蠻參軍。三月三日會，作詩。不能者，罰酒三升。隆初以不能受罰，既飲，攬筆便作一句云：娵隅躍清池。桓問：娵隅是何物。答曰：蠻名魚為娵隅。桓公曰：作詩何以作蠻語。隆曰：千里投公，始得蠻府參軍，那得不作蠻語也。

王仲祖聞蠻語不解，茫然曰：若使介葛盧來朝，故當不昧此語。

高坐道人不作漢語。或問此意，簡文曰：以簡應對之煩。〈注〉《高坐別傳》：和尚名尸黎密，西域人。永嘉中，始到此土。天姿高朗，風韻遒邁。丞相王公一見，奇之，以為吾之徒也。性高簡，不學晉語，諸公與之言，皆因傳譯，然神領意得，頓在言前。

《南史·顧琛傳》：宋世江東貴達者，會稽孔季恭子靈符、吳興丘深之及琛，吳音不變。

《梁始興忠武王憺傳》：憺行荊州事，厲精為政，人甚安之。天監七年冬，詔徵還朝。人歌曰：始興王，人之爹，赴人急，如水火，何時復來哺乳我。荊土方言謂父為爹，故云。

《北史·咸陽王禧傳》：孝文，詔斷北語，一從正音，禧贊成其事。於是詔：年三十以上，習性已久，容或不可卒革。三十以下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊。若有故為，當降爵黜官。朕嘗與李沖論此，沖言：四方之語，竟知誰是；帝者言之，即為正矣，何必改舊從新。沖之此言，應合死罪。

《高昂傳》：昂，幼時便有壯氣。及長，俶儻，膽力過人。時鮮卑共輕中華朝士，唯憚昂。神武每申令三軍，常為鮮卑言：若昂在列時，則為華言。

《大業拾遺記》：煬帝嘗醉遊諸宮，偶戲宮婢羅羅者。羅羅畏蕭妃，不敢迎帝。且辭以有程姬之疾，不可薦寢。帝乃嘲之，曰：箇人無賴，是橫波黛染，隆顱簇小蛾，幸得留儂，伴成夢，不留儂住，意如何？帝自達廣陵宮中，多效吳言，因有儂語也。

《唐書·柳宗元傳》：宗元，貶永州司馬。雅善蕭俛，貽書言情曰：楚、越間聲音特異，鴂舌啅噪，今聽之恬然不怪，已與為類矣。家生小童，皆自然嘵嘵，晝夜滿耳；聞北人言，則啼呼走匿，雖病夫亦怛然駭之。

《五代史·後唐·康福傳》：福為將無他能，善諸戎語，明宗常召入便殿，訪以外事，福輒為蕃語以對。樞密使安重誨惡之，常戒福曰：無妄奏事，當斬汝。福懼，求外任，乃拜涼州刺史。

《調謔篇》：熙寧初，有人自常調上書，迎合宰相意。遂擢御史蘇長公戲之，曰：有甚意，頭求富貴，沒些巴鼻，便姦邪有甚意。頭沒些巴鼻，皆俗語也。

《雲麓漫抄》：朱勔之父朱沖者，吳中常賣人。方言以微細物博，易於鄉市中，自唱曰：常賣一日至虎丘，主僧聽其聲甚驚，出觀之，但見憩於廡下。延之，設茶，語以他日必貴，自是主僧頗周給之。

《癸辛雜識》：浙之東言語，黃王不辨，自昔而然。王克仁居越榮邸，近屬也。所居嘗獨燬於火，於是鄉人呼為王火燒。同時有黃瑰者，亦越人。嘗為評事，忽遭臺評云其積惡，以遭天譴。至於獨焚其家，鄉人有王火燒之號，蓋誤以王為黃耳。邸報既行，而評事之鄰有李應麟者，為維揚幕，一見大驚，知有被火之事，亟告假而歸，制使李應山鄰也。饋以官楮二萬，及歸，則家無患，乃知為誤耳。

《金史·世宗本紀》：大定十四年三月甲午。上命：應衛士有不閑女直語者，並勒習學，仍自後不得漢語。《元史·仁宗本紀》：延祐四年。翰林學士承旨忽都魯都兒迷失、劉賡等譯《大學衍義》以進，帝覽之，謂群臣曰：《大學衍義》議論甚嘉，其令翰林學士阿憐鐵木兒譯以國語。

《耶律楚材傳》：楚材，美髯宏聲，帝遂呼楚材曰吾圖撒合里而不名，吾圖撒合里，蓋國語長髯人也。

《唐仁祖傳》：仁祖少穎悟，父沒，母教之讀書，通諸方語言。

《松江府志》：陸泳隱居大蒸盡心農事采方言習俗作田家五行以占豐歉

方言部雜錄

《韓詩外傳》：楚之狂者楚言，齊之狂者齊言，習使然也。《夢溪筆談》：《莊子》云：程生馬。嘗觀《文字注》：秦人謂豹曰程。予至延州，人至今謂虎豹為程，蓋言蟲也。方言如此，抑亦舊俗也。

《聞見後錄》：南人謂象齒為白暗，犀角為黑暗。少陵詩云黑暗通蠻貨，用方言也。

《貢父詩話》：司馬溫公論九旗之名，旗與旂相近。詩云：言觀其旂。《左傳》：龍尾伏辰，取虢之旂。然則此旂當為芹音，周人語轉，亦如關中以中為蒸蟲為塵，丹青之青為萋也。五方語異，閩以高為歌。荊楚以南，為難荊為斤。

昔閩士作清明象天破題云：天道如何？仰之冞高。會考官同里，遂中選。

荊楚士題雪，用先字，後曰：十二峰巒旋旋。添反讀添，為天字也。向敏中鎮，長安土人，不敢買蒸餅，恐觸中字諱也。

《容齋三筆》：今世所傳揚子雲《輶軒使者絕代語釋》，列國方言，凡十三卷。郭璞序而解之，其末又有漢成帝時劉子駿與雄書，從取方言。及雄答書，以予考之，殆非也。雄自序所為文漢史，本傳但云經莫大於《易》，故作太元傳莫大於《論語》。作《法言史》篇，莫善於，《倉頡》，作《訓纂箴》，莫善於《虞箴》，作《州箴賦》，莫深於《離騷》。反而廣之辭，莫麗於相如作四賦。雄平生所為文，盡於是矣。初無所謂方言，漢《藝文志》、《小學》有《訓纂》一篇，儒家有雄所序三十八篇，注云：太元十九，法言十三樂四箴二雜，賦有雄賦十二篇，亦不載方言。觀其《答劉子駿書》，稱蜀人嚴君平。按君平本姓莊，漢顯帝諱莊，改曰嚴。法言所稱，蜀莊沈。冥蜀莊之才之珍，吾珍莊也。皆是本字，何獨至此書而曰嚴？又子駿只從之，求書而答云：必欲脅之以威，陵之以武，則縊死以從命也，何至是哉？既云成帝時，子駿與雄書，而其中乃云孝成皇帝，反覆抵牾。又書稱汝潁之間，先漢人無此語也，必漢魏之際好事者為之云。

世人語音有以切腳而稱者，亦聞見之於史書中。如以蓬為勃，籠槃為勃闌，鐸為突落，叵為不可，團為突欒，鉦為丁寧，頂為滴𩕳，角為矻落，蒲為勃盧，精為即零，螳為突郎，諸為之于，旁為步廊，茨為蒺藜，圈為屈攣，錮為骨露，窠為窟駝是也。

《墨客揮犀》：詩人多用方言，南人謂睡美為黑，甜飲酒為軟飽。故東坡詩曰：三杯軟飽後，一枕黑甜餘。《卻掃編》：石林公言吳中俚語，若等人易得，久瞋人易得醜，雖鄙亦甚有理。

《中吳紀聞》：吳人呼來為釐，始於陸德明，貽我來牟。棄甲復來，皆音釐。蓋德明吳人也。言罷則以休，繼始前。吳王一日語孫武曰：將軍罷休。亦吳語也。

《野客叢談》：吳曾漫錄曰：江西俚俗罵人，曰客作兒。按陳從易寄荔枝與盛參政詩，橄欖為下輩枇杷，客作兒。今人斥受雇者，為客作已，見於南北朝。觀袁翻謂人曰：邢家小兒為人客作章表。此語自古而然，因知俗語皆有所自。

龔養正作《續釋常談》二十七卷。余病其未廣，更欲續之未果，姑疏大略於左。樓羅見《南史》，噤門見《晉書》，主故見《東漢》，人力見《北史》，承受見《後漢》，證左見《前漢》，相僕見《吳書》，直日見《禮記》，注門客見《南北史》，察子見《唐書》，駔獪見《前漢》，求食見《左傳》，措大見《唐書》，高手醫見《晉書》，小家子、無狀子見《前漢》，浮浪人見《隋書》，茶博士見《語林》，酒家兒、見欒布傳、廚下兒見《吳書》，家常使令見《衛子夫傳》，快活三郎見《開元傳》，信錄掉書袋見《南唐書》，同年友見《劉禹錫集註》，齋襯錢年月日子，入粗入細，看人眉睫見《南北史》，近市無價見《曾子巧詐》，寧拙誠見《說苑》，十指有長短，痛惜皆相似見《曹植詩》，賣漿值天涼見《姜子牙語》，近朱赤近墨黑見傅元太子。箴積財千萬不如薄藝隨身教兒嬰孩教婦初來見《顏氏家訓》，生為人所呾嚼死為人所懽快見《左雄》，語舉頭三尺有神明見《徐鉉語》，龍生龍鳳生鳳見《丹霞語》，對牛彈琴作死馬醫冷灰豆爆皆見《禪錄》。似此等語，不可枚舉。今鄙俗語，謂不在被中眠，安知被無邊？而盧仝詩曰：不予衾之，眠信予衾之穿。謂一日不作，一日不食。而趙世家曰一日不作，一日不食，謂讓一寸饒一尺，則曹氏令曰讓禮一寸得禮一尺。謂三世仕宦方解著衣喫飯，而曹氏令曰三世長者知被服，五世長者知飲食。

巖下放言古語，多不同。或各從其方言，亦有造字之初，未備假借。用之後有正字，遂別出。如若字訓順，未有順字時，但言若後有順字，故但言順不言，若無無二義。而後人必妄分別。《爾雅》《訓釋》最為近古世，言周公作妄矣。其間多是類詩中語，而取毛氏說為正。余意此，但漢人所作爾。

揚雄能識字，親作訓纂，不復見而方言尚存，亦不為無意矣。然太元書用其字奇險多，前此所無其有據邪，抑雄自為之也。有據當有所見，自為之則正字之夕，別為一字。乃與其以太元準易同一法門，雄言司馬子長好奇，不知己，乃好奇之甚者，而弗悟也。《楚辭》言：些沈存中謂梵語薩縛阿三合之音，此非是。不知梵語，何緣得通荊楚之間。此正方言各係其山川風氣所然，安可以義攷？大抵古文多有卒語之辭，如螽斯羽詵詵兮，宜爾子孫繩繩兮，以兮為終，老子文亦多。然母也，天只不諒人，只以只為終，狂童之狂也。且椒聊且遠條，且以且為終，唐棣之華，偏其反而俟。我於著乎而充耳以素乎，而以而為終，既曰歸止，曷又懷止以止為終無，不皆然。風俗所習，齊不可移之。宋鄭不可移之，許後世文體既變，不復論，其終為楚辭者類，仍用些語已誤，更欲窮其義，失之遠矣。《癸辛雜識》：譯者之稱見《禮記》云：東方曰寄，言傳寄內外言語。南方曰象，言放象內外之言。西方曰狄，鞮，鞮知也。通傳裔狄之語與中國相知。北方曰譯，譯，陳也。陳說內外之言，皆立此傳。語之人以通其志，今北方謂之通事，南蕃海舶謂之唐帕，西方蠻猺謂之蒲，又皆譯之名也。

《齊東野語》：余生長澤國，每聞舟子呼造帆曰歡，以牽船之索曰彈，〈平聲〉子稱使風之帆為去聲，意謂吾諺耳。及觀《唐樂府》有詩云蒲帆，猶未織爭得一般，成而鍾會呼捉，船索為百丈。趙氏注云：百丈者，牽船篾。內地謂之宣。〈音彈〉韓昌黎詩云：無因帆江水。而《韻書》去聲，內亦有扶帆切者。是知方言俗語皆有所據。陸放翁入蜀，聞舟人祠神，方悟杜詩長年三老攤錢之語，亦此類也。

《北戶錄》：廣州南當米䴵，合生熟粉為之白薄。而軟按劉孝威：謝官賜交州米䴵四百屈，詳其言。屈，豈今之數乎？且前朝短書雜說有呼食為頭，以魚為㪷茗，為簿，為夾筆，為雙，為床，為枝墨，為螺，為丸，為枚紙，為番錦，為兩衣，為裁袈裟，為緣奴，為頭麝，為子蠟，為䴵檳榔，為口胡桃，為子其事，不可備論。

《黃氏筆記》：龔養正《續釋》，常談最號詳博。按酒二字出《儀禮》，注乃遺而弗及。蓋其所釋者，當時南方之常談耳。

潛溪邃言聲韻出於天自然，而不可易。故燕代之遲，重荊楚之剽疾。其方言有不可一律齊者，近世解詩者，十五國風皆以一音葉之，何邪？是必有其故也。《輟耕錄》：天子凡宴饗一人，執酒觴立於右階，一人執拍板立於左階。執板者，抑揚其聲曰斡脫。執觴者，如其聲和之，曰打弼。則執板者節一板從，而王侯卿相合坐者，坐合立者，立斡脫打弼。彼中方言未暇，考求其義。

《丹鉛總錄》：今之巷道名為胡洞，字書不載。或作衙衕，又作衕，皆無據也。南齊書蕭鸞弒其君昭於西弄。注弄巷也。南方曰弄，北方曰衕。弄，之反切，為衕也，蓋方言耳。

《春風堂隨筆》：方言以十二生肖配十二辰，為人命所屬，莫知所起。周宇文護母留齊貽書護曰：昔在武川鎮生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。當時已有此語。北狄中每以十二生肖配年為號，所謂狗兒年、羊兒年者，豈此皆外國語耶？

逌旃璅言吳音呼大為垛，酒為就，行為杭，生為桑。雖方言大亦屬箇韻。《說文》曰：酒，就也。所以就人之善惡也。行以屬陽韻，生葉韻，思江切。如此者不一而足，然猶正音。但聲氣剽清，稍為轉耳。非如閩廣一字為兩字，甚三字與。有音無字，視正音絕相遠，則如語呼天為撐可犁，地為哈札兒，雨為忽剌，雪為撤剌，城為可圍，墩為可剌，馬為毋林，雷為刀郎都難，婦人為哈吞，殺為哈剌，跪為抹骨等語，又何怪也？

《玉堂漫筆》：嘗見閻閎尚有憲副云：籠袖嬌民為我文，皇帝白溝之役，時事歐陽圭齋南詞中已有此語。想是元時方言，不知是何等也。

《暖妹由筆》：方言，凡問物之在者，則曰在那裡。此官語也。吾地曰來邊，常州曰來頭，丹陽曰來箇，無錫曰來上，蘇州曰來打。

《霏雪錄》：骨董乃方言初無定字，東坡嘗作骨董，羹用此二字，晦菴先生語類，只作汨董。

《書傳正誤》：古今有諺語，有謠語，有讖語，有諧語，有譏語，有隱語。語意不同，其跡易混。諺語如大學，故諺孟子、夏諺是也。謠語如檿弧萁服，實亡周國之類是也。諧語如優孟諷漆城，優旃諫葬馬之類是也。譏語如既定爾婁，豬盍歸吾艾豭之類是也。隱語如麥麯庚癸之類是也。楊升庵作《古今諺》、《古今謠》，似矣。然諺中雜謠雜諧，如狐非狐，貉非貉之類，謠而雜於諺也。謠中雜讖，如《論語》、《比考》、《職天監誌》、《公詩》、讖陸法和書讖讖而雜於謠也，似當釐正，各從其類，為六語。

《弇州山人槁》：蜀人見驚異者，必曰噫吁嘻。晉音尊者，曰啒，左右應曰喏。故太白蜀道難，表聖休，《休亭記》用之宋玉之些子雲之款，乃皆方音也。款乃音襖，藹湘中人泣舜之餘聲也。

宋時上梁文有兒郎偉偉者，關中方言們也。其語極俗。

《賢奕》：南方之人謂水皆曰江，北方之人謂水皆曰事。已相亂，後人宜不能分別言之也。

《日知錄》：五方之語雖各不同，然使友天下之士而操一鄉之音，亦君子之所不取也。故仲由之諺夫子，病之鴂舌之人，孟子所斥，而《宋書》謂：高祖雖累葉江南，楚言未變雅道風流，無聞焉爾。又謂：長沙王道憐素無才能言音甚，楚舉止施為多諸鄙拙。《世說》：言劉真河隨方言之便，而淮濟之名不顯。

司馬遷作《河渠書》，并四瀆言之子。《虛賦》曰：下屬江河。長見王丞相既出，人問見王公云何，答曰：未見他異，唯聞作吳語耳。又言王大將軍年少時，舊有田舍名語音，亦楚又言支道林入東，見王子猷兄弟。還，人問見諸王何如，答曰：見一群白項烏，但聞喚啞啞聲。北史謂丹陽王劉昶呵罵僮僕，音雜裔。夏雖在公坐，諸王每侮弄之。夫以創業之君，中興之相，不免時人之議，而況于士大夫乎？北齊楊愔稱裴讞之曰河，東士族京官不少唯此家兄弟全無鄉音，其所賤可知矣。至于著書作文，尢忌俚俗。《公羊》多齊言，《淮南》多楚語，若易傳《論語》，何嘗有一字哉？若乃講經授學彌重文言，是以孫詳。蔣顯曾習周官而音乖，楚夏則學徒不至。李業興學問深博，而舊音不改，則為梁人所笑。鄴下人士音辭鄙陋風，操蚩拙則顏之推不願以為兒師，是則惟君子為能通天下之志，蓋必自其發言始也。

荀子每言按《楚辭》，每言羌皆方音。劉勰《文心雕龍》云：張華論韻，謂士衡多楚，可謂銜靈均之餘聲，失黃鍾之正響也。