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卷十五 风俗(三) 第 437 页
重修台湾府志卷十五
风 俗(三)
番社风俗(二)
风 俗(三)
番社风俗(二)
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番社风俗(二)
彰化县(一)
(──大武郡社、西螺社、东螺社、二林社、南社、阿束社、大突社、眉里社、马芝遴社)
居处 自新港、萧、麻豆、大武郡、南社、湾里以至东螺、西螺、马芝遴,填土为基,高可五、六尺;编竹为壁,上覆以茅.檐颇深邃,垂地过土基方丈,雨旸不得侵.其下可舂、可炊、可坐、可卧,以贮笨车、网罟、鸡埘、豕栏.架梯入室,极高耸宏敞,门绘红毛人像.他里雾、斗六门,亦填基为屋;较此则卑狭矣.麻达夜宿社寮,不家居;恐去社远,致妨公务也.
饮食 饭,一曰占米;清晨煮熟,置小藤篮内名「霞篮」,或午、或晚,临食时沃以水.一糯米;炊蒸为饭.制酒,与哆啰啯社同.每年以黍熟时为节,先期定日,令麻
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达于高处传呼,约期会饮;男女著新衣,连手蹋地,歌呼呜呜.捕鹿、采鱼,自新港以到淡水俱相等.各社俱不敢食犬.东、西螺食猪肉,连毛燔燎;肝则生食,肺、肠则熟而食之.二林捕鱼,番妇或十馀、或数十于溪中用竹笼套于右胯,众番持竹竿从上流驱鱼,番妇齐起齐落,扣鱼笼内,以手取之.
衣饰 衣,达戈纹用苧织成,领用茜毛织以红纹为衣;长只尺馀,钉以排扣.下体用乌布为蔽,长二尺馀;炎天则结麻片为之,缕缕四垂,围绕下体,以为凉爽,且便于渡水.二林不为大耳,皆带铜锡坠,长衣.麻达顶发分两边梳结两髻,曰「对对」.东、西螺番,幼时剃发,约十馀岁留发;待成婚后,剃去周围之发,所留顶发较辫稍大.臂腕束以铁钏,有两手用五、六十者;或用蛤钏,或缚手腕以草,长垂至地,如尘拂状,曰、「下侯落」.编篾束腹,以图就细.凡差役皆麻达所任,束腹奔走,倍为趫捷;成婚则去之.马芝遴番,头带木梳,或插竹簪、或插螺簪、鹿角簪,名曰「夏基网」.
婚嫁 自幼订姻用螺钱,名「阿里扪」.及笄,女家送饭与男家,男家亦如之.定婚期,番媒于五更引婿至其家;天明告其亲,宴饮称贺.亦有不用定聘;薄暮,男女梳妆结发,遍社戏游,互以嘴琴挑之,合意遂成夫妇.琴以竹为弓,长可四寸,虚其中二寸许,钉以铜片,另系一小柄;以手为往复,唇鼓动之.其俗,惟长男娶妇于家,馀则出赘.南社番,夫妇虽反目,终不离异;下四社,任意离合.东螺社,幼时两家倩媒说
衣饰 衣,达戈纹用苧织成,领用茜毛织以红纹为衣;长只尺馀,钉以排扣.下体用乌布为蔽,长二尺馀;炎天则结麻片为之,缕缕四垂,围绕下体,以为凉爽,且便于渡水.二林不为大耳,皆带铜锡坠,长衣.麻达顶发分两边梳结两髻,曰「对对」.东、西螺番,幼时剃发,约十馀岁留发;待成婚后,剃去周围之发,所留顶发较辫稍大.臂腕束以铁钏,有两手用五、六十者;或用蛤钏,或缚手腕以草,长垂至地,如尘拂状,曰、「下侯落」.编篾束腹,以图就细.凡差役皆麻达所任,束腹奔走,倍为趫捷;成婚则去之.马芝遴番,头带木梳,或插竹簪、或插螺簪、鹿角簪,名曰「夏基网」.
婚嫁 自幼订姻用螺钱,名「阿里扪」.及笄,女家送饭与男家,男家亦如之.定婚期,番媒于五更引婿至其家;天明告其亲,宴饮称贺.亦有不用定聘;薄暮,男女梳妆结发,遍社戏游,互以嘴琴挑之,合意遂成夫妇.琴以竹为弓,长可四寸,虚其中二寸许,钉以铜片,另系一小柄;以手为往复,唇鼓动之.其俗,惟长男娶妇于家,馀则出赘.南社番,夫妇虽反目,终不离异;下四社,任意离合.东螺社,幼时两家倩媒说
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合,男家用螺钱三、五枚为定;娶时,再用数钱.或姊妹、妯娌迎新妇入门,男女并坐杵臼上,移时而起.女戴「搭搭干」,用篾为之;嵌以蛤圈及烧石珠、插以雉尾为饰.三日后,新妇随姑请母氏会饮.
丧葬 父母死,服皂衣,守丧三月.尸瘗厝边,富者棺木、贫者草席或鹿皮衬土而殡;生前杂物,俱殉其半.
器用 出入必佩小刀.舍中置鹿头角;有疾者沐发,用以击之即瘥.夜无灯,用松木片植石上然之,名「搭贮屡」.番妇用圆木挖空为机,围三尺许,函口如槽,名「普鲁」.以苧麻捻线,纬用犬毛为之;横竹木杆于机内,卷舒其经,线缀为综,掷纬而织,名「达戈纹」.又织麻布,名「老佛」.鼻箫长可二尺,亦有三尺者;截竹窍四孔,通小孔于竹节之首,用鼻横吹之,或如箫直吹,名「独萨里」.又「打布鲁」以木为之,如唢呐状;声亦相似.皆麻达游戏之具.
丧葬 父母死,服皂衣,守丧三月.尸瘗厝边,富者棺木、贫者草席或鹿皮衬土而殡;生前杂物,俱殉其半.
器用 出入必佩小刀.舍中置鹿头角;有疾者沐发,用以击之即瘥.夜无灯,用松木片植石上然之,名「搭贮屡」.番妇用圆木挖空为机,围三尺许,函口如槽,名「普鲁」.以苧麻捻线,纬用犬毛为之;横竹木杆于机内,卷舒其经,线缀为综,掷纬而织,名「达戈纹」.又织麻布,名「老佛」.鼻箫长可二尺,亦有三尺者;截竹窍四孔,通小孔于竹节之首,用鼻横吹之,或如箫直吹,名「独萨里」.又「打布鲁」以木为之,如唢呐状;声亦相似.皆麻达游戏之具.
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附考
大武郡之女,时以细砂砺齿,望苔编贝(「外纪」).
大武郡社文身者愈多,耳轮渐大如;独于发加束,或为三叉、或为双角.又以鸡尾三羽为一翿,插髻上,迎风招飐,以为观美(「稗海纪游」).
东西螺以北,番好饲马,不鞍而驰骤;要狡兽、截轻禽,丰草长林屈曲如意.择牝之良者,
大武郡之女,时以细砂砺齿,望苔编贝(「外纪」).
大武郡社文身者愈多,耳轮渐大如;独于发加束,或为三叉、或为双角.又以鸡尾三羽为一翿,插髻上,迎风招飐,以为观美(「稗海纪游」).
东西螺以北,番好饲马,不鞍而驰骤;要狡兽、截轻禽,丰草长林屈曲如意.择牝之良者,
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倍价而易之,以图孳息(「诸罗志」).
孙元衡「西螺北行」诗:『秋阴近午喜妍和,绿野空明霁色多.云尽山低应到海,沙奔水乱各成河.蛮陬蠢蠢妻和子,舌语醒醒且歌.未解卜居何地好,略关形胜有干戈』(「赤嵌集」).
东螺、猫儿干间,有读书识字之番.有能背诵「毛诗」者,口齿颇真;往来牌票,亦能句读(「番俗六考」).
旧阿束社,于康熙五十七年大肚溪涨,几遭淹没;因移居山冈.今经其地,社寮就倾,而竹围尚郁然倩也.过此,则极目丰草,高没人身;中有车路,荒榛埋轮.涉大肚溪,行山麓间,竹树蔽亏,远岫若屏;几不知为文身之乡矣(同上).
南社、猫儿干二社番,其祖兴化人,渡海遭飓风,船破漂流到台;娶番妇为妻.今其子孙婚配,皆由其父母主婚;不与别番同(「番社采风图」).
孙元衡「西螺北行」诗:『秋阴近午喜妍和,绿野空明霁色多.云尽山低应到海,沙奔水乱各成河.蛮陬蠢蠢妻和子,舌语醒醒且歌.未解卜居何地好,略关形胜有干戈』(「赤嵌集」).
东螺、猫儿干间,有读书识字之番.有能背诵「毛诗」者,口齿颇真;往来牌票,亦能句读(「番俗六考」).
旧阿束社,于康熙五十七年大肚溪涨,几遭淹没;因移居山冈.今经其地,社寮就倾,而竹围尚郁然倩也.过此,则极目丰草,高没人身;中有车路,荒榛埋轮.涉大肚溪,行山麓间,竹树蔽亏,远岫若屏;几不知为文身之乡矣(同上).
南社、猫儿干二社番,其祖兴化人,渡海遭飓风,船破漂流到台;娶番妇为妻.今其子孙婚配,皆由其父母主婚;不与别番同(「番社采风图」).
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彰化县(二)
(──南投社、北投社、猫罗社、半线社、柴仔坑社、水里社)
居处 屋曰「夏堵混」.以草为盖,或木、或竹为柱;厝盖葺茅编成,邀众番合于脊上.大小同居一室;惟未嫁者另居一舍,曰「猫邻」.
饮食 食米二种:一占米,一糯米.每晨淘净入篮筐内,置釜蒸食.外出,裹腰间,手取食之.为酒,亦如内优等社.鱼虾、鹿肉等物,先炙熟,再于釜内煎煮.半线以
(──南投社、北投社、猫罗社、半线社、柴仔坑社、水里社)
居处 屋曰「夏堵混」.以草为盖,或木、或竹为柱;厝盖葺茅编成,邀众番合于脊上.大小同居一室;惟未嫁者另居一舍,曰「猫邻」.
饮食 食米二种:一占米,一糯米.每晨淘净入篮筐内,置釜蒸食.外出,裹腰间,手取食之.为酒,亦如内优等社.鱼虾、鹿肉等物,先炙熟,再于釜内煎煮.半线以
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北,取海泥卤曝为盐,色黑、味苦,名「几鲁」;以腌鱼虾.
衣饰 衣用达戈纹,或衣皂布、白布;俱短至脐.每年二月间力田之候,名「换年」.男女俱衣杂色绸纻红袄,曰「包练」;或妆蟒,锦绣为之.番妇头带纱头箍,名「荅荅悠」;用白狮犬毛作线,织如带宽二寸馀,嵌以米珠.饮酒、嫁娶时,载之.番最重此犬,发纵指示,百不失一;或以牛易之,尚有难色.项挂「衣堵」(玛瑙珠名)、「眉打喇」(螺钱名).数十人挽手而唱,歌呼蹋蹄,音颇哀怨.麻达两耳如环,实以木板、螺觳;已娶者曰「老纤」,则去塞耳以分别长幼.半线以上,多揉树皮为裙,白如苧;晓行以御湛露,晞则褪之.
嫁婚婚姻曰「绵堵混」,未娶妇曰「打猫堵」.男家父母先以犬毛纱头箍为定,或送糯饭;长则倩媒.娶时,宰割牛、豕,会众叙饮.男赘女家,亦如之.如有两女,一女招男生子,则家业悉归之;一女则移出.如无子,仍同居社寮.夫妇反目,男离妇,必妇嫁而后再娶;妇离男,必男娶而后再嫁.违则罚牛一只、车一辆.通奸被获,男女各罚牛车;未嫁娶者不禁.半线社,多与汉人结为「副遁」(「副遁」者,盟弟兄也).汉人利其所有,托番妇为媒,先与本妇议明以布数疋送妇父母,与其夫结为副遁,出入无忌.猫儿干、东螺、大武郡等社,亦踵此恶习,但不似半线太甚耳.
丧葬 番死,老幼裹以草席,瘗本厝内;平生衣物为殉.亲属葬毕,必浴身始入
衣饰 衣用达戈纹,或衣皂布、白布;俱短至脐.每年二月间力田之候,名「换年」.男女俱衣杂色绸纻红袄,曰「包练」;或妆蟒,锦绣为之.番妇头带纱头箍,名「荅荅悠」;用白狮犬毛作线,织如带宽二寸馀,嵌以米珠.饮酒、嫁娶时,载之.番最重此犬,发纵指示,百不失一;或以牛易之,尚有难色.项挂「衣堵」(玛瑙珠名)、「眉打喇」(螺钱名).数十人挽手而唱,歌呼蹋蹄,音颇哀怨.麻达两耳如环,实以木板、螺觳;已娶者曰「老纤」,则去塞耳以分别长幼.半线以上,多揉树皮为裙,白如苧;晓行以御湛露,晞则褪之.
嫁婚婚姻曰「绵堵混」,未娶妇曰「打猫堵」.男家父母先以犬毛纱头箍为定,或送糯饭;长则倩媒.娶时,宰割牛、豕,会众叙饮.男赘女家,亦如之.如有两女,一女招男生子,则家业悉归之;一女则移出.如无子,仍同居社寮.夫妇反目,男离妇,必妇嫁而后再娶;妇离男,必男娶而后再嫁.违则罚牛一只、车一辆.通奸被获,男女各罚牛车;未嫁娶者不禁.半线社,多与汉人结为「副遁」(「副遁」者,盟弟兄也).汉人利其所有,托番妇为媒,先与本妇议明以布数疋送妇父母,与其夫结为副遁,出入无忌.猫儿干、东螺、大武郡等社,亦踵此恶习,但不似半线太甚耳.
丧葬 番死,老幼裹以草席,瘗本厝内;平生衣物为殉.亲属葬毕,必浴身始入
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厝.丧家不为丧服,十日不出户;众番呼为「马邻」.夫亡妇改适,必逾两月,告知父母、舅姑,许诺乃择配.
器用 耕种、捕鹿,俱与众番同;惟采鱼兼用篾篙.炊以三石块为,螺蛤觳为,竹筒为汲桶.
器用 耕种、捕鹿,俱与众番同;惟采鱼兼用篾篙.炊以三石块为,螺蛤觳为,竹筒为汲桶.
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附 考
山有野牛,民间有购者.众番乘马追捕售之,价减熟牛一半(「番俗六考」).
黄侍御玉圃「晚次半线作」:『忆昔历下行,龙山豁我情;今兹半线游,秀色欲与争.林木正蓊蘙,岚光映晚晴;重冈如回抱,涧溪清一泓(北为大肚溪).里社数百家,对宇复望衡.番长罗拜跪,竹䌽儿童迎(麻达用双竹结红䌽以迎).女娘齐度曲,頫首款噫鸣(番歌先以「款噫」发声);璎珞垂项领,跣足舞轻盈.捷看麻达,飘飖双羽横;萨鼓声铿锵,奋臂为朱英(红布悬竹竿为帜,麻达先至者夺之).王化真无外,裸人杂我氓;安得置长吏,华风渐可成』(「使槎录」)!
山有野牛,民间有购者.众番乘马追捕售之,价减熟牛一半(「番俗六考」).
黄侍御玉圃「晚次半线作」:『忆昔历下行,龙山豁我情;今兹半线游,秀色欲与争.林木正蓊蘙,岚光映晚晴;重冈如回抱,涧溪清一泓(北为大肚溪).里社数百家,对宇复望衡.番长罗拜跪,竹䌽儿童迎(麻达用双竹结红䌽以迎).女娘齐度曲,頫首款噫鸣(番歌先以「款噫」发声);璎珞垂项领,跣足舞轻盈.捷看麻达,飘飖双羽横;萨鼓声铿锵,奋臂为朱英(红布悬竹竿为帜,麻达先至者夺之).王化真无外,裸人杂我氓;安得置长吏,华风渐可成』(「使槎录」)!
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彰化县(三)
(──水沙连二十五社(社名见前「番社」下))
居处 筑室曰「浓密」.架木为梁,凿松石片为墙(松石,内山所出;凿之成片)
(──水沙连二十五社(社名见前「番社」下))
居处 筑室曰「浓密」.架木为梁,凿松石片为墙(松石,内山所出;凿之成片)
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;上以石片代瓦,亦用以铺地,远望如生成石室.比屋相连,如同内地街衢;与外社迥殊.男女未婚嫁,另起小屋曰「笼仔」、曰「公廨」;女住笼仔、男住公廨.
饮食 内山多麦豆,少米谷.芋薯,则掘地为穴,积薪然火,置芋灰中,仍覆以土;饥则出而食之.黍米为酒,曰「老勿」;酿制、会饮,与别社同.鱼为醢,俟有臭味乃食.凡物生食居多,惟盐取给于外.
衣饰 衣用鹿皮、树皮,横联于身,无袖;间有著布衫者.捕鹿时,以鹿皮搭身,皮帽、皮鞋,驰逐荆棘中.番妇衣自织达戈纹,又名「府律式」.挂青红南把珠于项,亦汉人所制.收粟时,则通社欢饮歌唱,曰「做田」;携手环跳,进退低昂唯意所适.
婚嫁 婚姻曰「闵言」.未娶曰「胡仔辖」,亦曰「麻达」;未嫁曰「麻里氏冰」.不待父母媒妁,以嘴琴挑之;相从,遂拥众挟女以去,势同攘敚.后乃以刀斧、釜铛之属为聘,女家以鸡、豕、达戈纹酬之.通社群聚欢饮,与外社男赘女家不同.夫妇离异,女将原聘归还,听其他适.北港女将媒时,两颐用针刺如网巾纹,名「刺嘴箍」;不刺,则男不娶.
丧葬 凡遇父母、兄弟、夫妇之丧,头裹皂布,号哭;十日不言、不笑、不履门外.葬用石板四片,筑四方穴;屈曲尸膝,坐埋于中.上盖以石板,覆以土.
饮食 内山多麦豆,少米谷.芋薯,则掘地为穴,积薪然火,置芋灰中,仍覆以土;饥则出而食之.黍米为酒,曰「老勿」;酿制、会饮,与别社同.鱼为醢,俟有臭味乃食.凡物生食居多,惟盐取给于外.
衣饰 衣用鹿皮、树皮,横联于身,无袖;间有著布衫者.捕鹿时,以鹿皮搭身,皮帽、皮鞋,驰逐荆棘中.番妇衣自织达戈纹,又名「府律式」.挂青红南把珠于项,亦汉人所制.收粟时,则通社欢饮歌唱,曰「做田」;携手环跳,进退低昂唯意所适.
婚嫁 婚姻曰「闵言」.未娶曰「胡仔辖」,亦曰「麻达」;未嫁曰「麻里氏冰」.不待父母媒妁,以嘴琴挑之;相从,遂拥众挟女以去,势同攘敚.后乃以刀斧、釜铛之属为聘,女家以鸡、豕、达戈纹酬之.通社群聚欢饮,与外社男赘女家不同.夫妇离异,女将原聘归还,听其他适.北港女将媒时,两颐用针刺如网巾纹,名「刺嘴箍」;不刺,则男不娶.
丧葬 凡遇父母、兄弟、夫妇之丧,头裹皂布,号哭;十日不言、不笑、不履门外.葬用石板四片,筑四方穴;屈曲尸膝,坐埋于中.上盖以石板,覆以土.
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器用 耕种,用小锄、短刀掘地而种.行则货物贮皮囊,戴于头上.炊用木扣以代铛.
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附 考
水沙连虽在山中,实输贡赋.其地四面高山,中为大湖;中复起一山,番人聚居山上,非舟莫即.番社形胜,无出其右.自柴里社转小径,过斗六门崎岖而入;阻大溪三重,水深险,无桥梁,老藤横跨溪上,往来从藤上行.外人至,辄股慄不敢前;番人惯行不怖也.其番善织罽毯,染五色狗毛,杂树皮为之;陆离如错锦,质亦细密.四方人多欲购之,常不可得.番妇亦白晢妍好,能勤稼樯,人皆饶裕(「番境补遗」).
四周大山,山外溪流包络.自山口入为潭,广可七、八里,曲屈如环;围二十馀里,水深多鱼.中突一屿,番绕屿以居,空其顶;顶为屋,则社有火灾.岸草蔓延,绕岸架竹木浮水上,藉草承土以种稻,谓之「浮田」.隔岸欲诣社者,必举火为号;社番划「蟒甲」以渡.屿中圆净开爽,青嶂白波,云水飞动,海外别一洞天(「番俗六考」).
水沙连过湖,半日至加老望埔,一日至描里眉,一日至眉加堞,一日至望加腊,一日至福骨,一日半至买槽无老.又一日半至民仔里武,二日至蛤仔难社.由描里眉二日至斗截,半日至倒咯啯;过大山数重,四日夜可抵崇爻社.路极崎岖,坑堑险阻;难于跋涉;若阴雨水涨,更难计程.由淡水从山后行,路稍平易(同上).
社地处大湖之中,山上结庐而居,山下耕凿而食.湖水萦带,环湖皆山,层峦险阻.属番二
水沙连虽在山中,实输贡赋.其地四面高山,中为大湖;中复起一山,番人聚居山上,非舟莫即.番社形胜,无出其右.自柴里社转小径,过斗六门崎岖而入;阻大溪三重,水深险,无桥梁,老藤横跨溪上,往来从藤上行.外人至,辄股慄不敢前;番人惯行不怖也.其番善织罽毯,染五色狗毛,杂树皮为之;陆离如错锦,质亦细密.四方人多欲购之,常不可得.番妇亦白晢妍好,能勤稼樯,人皆饶裕(「番境补遗」).
四周大山,山外溪流包络.自山口入为潭,广可七、八里,曲屈如环;围二十馀里,水深多鱼.中突一屿,番绕屿以居,空其顶;顶为屋,则社有火灾.岸草蔓延,绕岸架竹木浮水上,藉草承土以种稻,谓之「浮田」.隔岸欲诣社者,必举火为号;社番划「蟒甲」以渡.屿中圆净开爽,青嶂白波,云水飞动,海外别一洞天(「番俗六考」).
水沙连过湖,半日至加老望埔,一日至描里眉,一日至眉加堞,一日至望加腊,一日至福骨,一日半至买槽无老.又一日半至民仔里武,二日至蛤仔难社.由描里眉二日至斗截,半日至倒咯啯;过大山数重,四日夜可抵崇爻社.路极崎岖,坑堑险阻;难于跋涉;若阴雨水涨,更难计程.由淡水从山后行,路稍平易(同上).
社地处大湖之中,山上结庐而居,山下耕凿而食.湖水萦带,环湖皆山,层峦险阻.属番二
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十馀社,各依山筑居.山谷巉岩,路径崎岖.惟南北两涧沿岸堪往来,外通斗六门、竹脚寮,乃各社总路隘口;通事筑室以居焉.水沙连、集集、决里、毛碎、恋恋木靠、木武郡(又子黑社、佛子希社,亦木武郡辖)、挽鳞、倒咯、大基、描丹、蛤里烂等社,名为南港.加老望埔、描里眉、斗截、平了、万致务、倒咯啯、眉加碟、望加腊、福骨、描里、八描里、旺买、槽无老等社,名为北港;或云:北港尚有买薛买、唐于老二社.南港之番,居近汉人,尚知有法;而北港之番,与悠武乃等社野番接壤,最为凶顽.巴老完、问仔眉、触甲描、楮江四社,昔属水沙连统辖;今移于巴老完合夥同居,与民仔里武俱通于悠武乃生番矣.通事另筑寮于加老望埔,拨社丁,置布、糖盐诸物以济土番之用;售其鹿肉皮筋等项,以资课饷.每年五月吊社、七日进社,共计十个月可以交易、完课;过此,则雨多草茂,番无至者(同上).
康熙六十年,阿里山、水沙连各社乘乱杀通事以叛.六十一年,邑令孙鲁多方招徕,示以兵威火、赏以布、银牌.十二月,阿里山各社土官毋落等、水沙连南港土官阿笼等就抚.雍正元年正月,水沙连北港土官麻思来等亦就抚(同上).
康熙六十年,阿里山、水沙连各社乘乱杀通事以叛.六十一年,邑令孙鲁多方招徕,示以兵威火、赏以布、银牌.十二月,阿里山各社土官毋落等、水沙连南港土官阿笼等就抚.雍正元年正月,水沙连北港土官麻思来等亦就抚(同上).
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彰化县(四)
(──大肚社、感恩社(旧名牛骂)、迁善社(旧名沙辘)、猫雾社(一作麻雾)、岸里社、阿里史社、朴仔篱社、扫社、乌牛栏社)
居处 大肚诸社,屋以木为梁,编竹为墙,状如覆舟;体制与各社相似.猫雾诸社,凿山为壁,壁前用木为屏,覆以茅草.零星错落,高不盈丈;门户出入,俯首而行
(──大肚社、感恩社(旧名牛骂)、迁善社(旧名沙辘)、猫雾社(一作麻雾)、岸里社、阿里史社、朴仔篱社、扫社、乌牛栏社)
居处 大肚诸社,屋以木为梁,编竹为墙,状如覆舟;体制与各社相似.猫雾诸社,凿山为壁,壁前用木为屏,覆以茅草.零星错落,高不盈丈;门户出入,俯首而行
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.屋式迥不同外社.
饮食 酒、饭各二种.饭不拘、糯,炊而食之;或将糯米蒸熟,舂为饼饵,名「都都」.酒用黍米浸水,越宿舂碎,和以草;三、五日发气,水浸饮之.一将糯米炊饭,拌置桶中,逾三日,澄汁蒸酒;番极珍之.鱼虾、鹿,与南北投等社无异;惟沙辘、牛骂不食牛,牛死委于道旁.
衣饰 男妇头贯骨簪,曰「打拉」;所挂之珠曰「立项带」,玛瑙珠曰「牙堵」,螺牌曰「夏力什素」.衣服不论皂白,俱短至脐;与各社同.嫁娶俱著红衣.猫雾、岸里以下诸社俱衣鹿皮,并以皮冒其头面,止露两目.
婚嫁 婚姻曰「三问」.男女先私通投契,男以银锡约指赠女为定,曰「猫六」;女倩媒告之父母,因为主配.或娶、或赘,届期会众设牲醪相庆.不谐即离;妇不俟夫再娶先嫁,罚酒一瓮.私通被获,鸣通事、土官罚牛一;未嫁娶者勿论.岸里各社,完婚三、五日,男往女家、女往男家,各以酒物相馈;不则,绝往来.
丧葬 番死,丧葬及浴身入室,与南北投等社同.守服十二日,不出户,亲戚送饭;十二日后,请番神姐祈禳除服.妇服满,任自择配,父母、兄弟不过问.岸里五社,丧葬与水沙连、阿里史同.
器用 收贮禾黍,编竹为筐,大小不一式;出作,则置饭于中.无升斗;以篾篮较
饮食 酒、饭各二种.饭不拘、糯,炊而食之;或将糯米蒸熟,舂为饼饵,名「都都」.酒用黍米浸水,越宿舂碎,和以草;三、五日发气,水浸饮之.一将糯米炊饭,拌置桶中,逾三日,澄汁蒸酒;番极珍之.鱼虾、鹿,与南北投等社无异;惟沙辘、牛骂不食牛,牛死委于道旁.
衣饰 男妇头贯骨簪,曰「打拉」;所挂之珠曰「立项带」,玛瑙珠曰「牙堵」,螺牌曰「夏力什素」.衣服不论皂白,俱短至脐;与各社同.嫁娶俱著红衣.猫雾、岸里以下诸社俱衣鹿皮,并以皮冒其头面,止露两目.
婚嫁 婚姻曰「三问」.男女先私通投契,男以银锡约指赠女为定,曰「猫六」;女倩媒告之父母,因为主配.或娶、或赘,届期会众设牲醪相庆.不谐即离;妇不俟夫再娶先嫁,罚酒一瓮.私通被获,鸣通事、土官罚牛一;未嫁娶者勿论.岸里各社,完婚三、五日,男往女家、女往男家,各以酒物相馈;不则,绝往来.
丧葬 番死,丧葬及浴身入室,与南北投等社同.守服十二日,不出户,亲戚送饭;十二日后,请番神姐祈禳除服.妇服满,任自择配,父母、兄弟不过问.岸里五社,丧葬与水沙连、阿里史同.
器用 收贮禾黍,编竹为筐,大小不一式;出作,则置饭于中.无升斗;以篾篮较
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准与汉人交易.近亦置床榻、鼎铛、,以为雅观.
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附 考
过沙辘至牛骂社,社屋隘甚.假番室牖外设榻,缘梯而登;虽无门阑,喜其高洁.余榻面山,霾雾障之;凡五日,苦不得一睹其麓.忽见开朗,殊快.不知山后深山当作何状,将登麓望之;社人谓野番常伏林中射鹿,见人则矢镞立至,慎毋往!予策杖披荆拂草而登;既陟巅,荆榛樛结,不可置足.林木如猬毛,联枝累叶,阴翳昼暝;仰视太虚,如井底窥天,时见一规而已.虽前山在目前,而密树障之,都不得见.惟有野猿跳踯上下,向人作声,若老人咳;又有老猿,如五尺童子箕踞怒视.风度林杪作声,肌骨欲寒.瀑流潺潺,寻之不得;而修蛇乃出踝下,心怖遂返.越日大雨,岚气甚盛,衣润如洗;前泞泥,足不得展.徘徊怅结,赋诗曰:『番舍如蚁蛭,茅檐压路低.岚风侵短牖.海雾袭重绨;避雨从留屐,支床更著梯.前溪新涨阻,徙倚欲鸡栖』.顷之,有番妇至,蕡首瘠体,貌不类人;与手指画,若有所欲,余探得食物与之.社人望见,亟麾之去;曰:『此妇有术,善祟人;毋令得近也』(「稗海纪游」)!
岸里、内幽、礁吧哖、茅匏、阿里史诸社,磴道峻折,溪涧深阻.番矬健嗜杀,虽内附,罕与诸番接;种山射生以食.缝韦作帻,鹿皮作衣,脐下结以方布,聊蔽前体;露臂跣足.茹毛饮血.登山如飞,深林邃谷能蛇钻以入.举物皆以负戴.居家则裸,惟不去方布.周身顽癣班驳,腥臊特甚.番女亦自白;绕唇吻皆刺之,点细细黛起,若塑罗汉髭须.共相称美(「诸罗志」).
朴仔篱、乌牛栏等社,有异种狗,状类西洋;不大而色白,毛细软如绵长二、三寸.番拔其
过沙辘至牛骂社,社屋隘甚.假番室牖外设榻,缘梯而登;虽无门阑,喜其高洁.余榻面山,霾雾障之;凡五日,苦不得一睹其麓.忽见开朗,殊快.不知山后深山当作何状,将登麓望之;社人谓野番常伏林中射鹿,见人则矢镞立至,慎毋往!予策杖披荆拂草而登;既陟巅,荆榛樛结,不可置足.林木如猬毛,联枝累叶,阴翳昼暝;仰视太虚,如井底窥天,时见一规而已.虽前山在目前,而密树障之,都不得见.惟有野猿跳踯上下,向人作声,若老人咳;又有老猿,如五尺童子箕踞怒视.风度林杪作声,肌骨欲寒.瀑流潺潺,寻之不得;而修蛇乃出踝下,心怖遂返.越日大雨,岚气甚盛,衣润如洗;前泞泥,足不得展.徘徊怅结,赋诗曰:『番舍如蚁蛭,茅檐压路低.岚风侵短牖.海雾袭重绨;避雨从留屐,支床更著梯.前溪新涨阻,徙倚欲鸡栖』.顷之,有番妇至,蕡首瘠体,貌不类人;与手指画,若有所欲,余探得食物与之.社人望见,亟麾之去;曰:『此妇有术,善祟人;毋令得近也』(「稗海纪游」)!
岸里、内幽、礁吧哖、茅匏、阿里史诸社,磴道峻折,溪涧深阻.番矬健嗜杀,虽内附,罕与诸番接;种山射生以食.缝韦作帻,鹿皮作衣,脐下结以方布,聊蔽前体;露臂跣足.茹毛饮血.登山如飞,深林邃谷能蛇钻以入.举物皆以负戴.居家则裸,惟不去方布.周身顽癣班驳,腥臊特甚.番女亦自白;绕唇吻皆刺之,点细细黛起,若塑罗汉髭须.共相称美(「诸罗志」).
朴仔篱、乌牛栏等社,有异种狗,状类西洋;不大而色白,毛细软如绵长二、三寸.番拔其
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毛,染以茜草,合而成线,杂织领袖、衣带,相间成文,朱殷夺目.数社之犬,惟存其鞟(同上).由诸罗山至后,番女多白;牛骂、沙辘、水里为最.唯装束各异,发皆散盘(同上).岸里、朴仔篱、阿里史、扫、乌牛栏五社,不出外山,惟向猫雾交易.朴仔篱逼近内山,生番眉里啯、猫堵猫堵两社间出杀人(「番俗六考」).
过半线往大肚,则东北行矣.大肚山形,远望如百雉高城.昔有番长名大眉.志谓:每岁东作,众番争致大眉射猎,于箭所及地,禾稼大熟,鹿、豕无敢损折者;箭所不及,辄被蹂躝,木亦枯死.其子斗肉、女阿巴里、大柳望,各社仍然敬礼,获鹿必先贻之.沙辘番原有数百人为最盛;后为刘国轩杀戮殆尽,只馀六人,潜匿海口;今生齿又百馀人.辛丑七月大风,糯黍歉收,间为别番佣工以糊口.土官嘎即,目双瞽;能约束众番,指挥口授无敢违.社南地尽膏腴,可种水田.汉人有欲售其地者,嘎即佯许之;私谓众番曰:『祖公所遗,祗此尺寸土可耕可捕,藉以给饔飧、输课饷;今售于汉人,侵佔欺弄,势必尽为所有,阖社将无以自存矣.我与某素相识,拒其请,将搆怨;众为力阻,无伤也』.卒不如其请.余北巡至沙辘,嘎即率各土官妇跪献「都都」;番妇及猫女为戏,衣锦纻、簪野花,一老妪鸣金以为进退之节.聚薪然火,光可烛天.番妇拱立,各给酒三大,一吸而尽;朱颜酡者绝鲜.挽手合围,歌唱跳舞;继复逐队蹋地,先作退步、后则踊跃直前,齐声歌呼,惟闻「得得」之声.次早,将还郡治,土官远送,妇女咸跪道旁;俯首高唱,如诵佛声.询之通事,则云「祝愿步步得好处」.一社攀送,有恋恋意.抵郡后,闻将社名唤作回马社,以余与吴侍御北巡至此回也(同上).
过半线往大肚,则东北行矣.大肚山形,远望如百雉高城.昔有番长名大眉.志谓:每岁东作,众番争致大眉射猎,于箭所及地,禾稼大熟,鹿、豕无敢损折者;箭所不及,辄被蹂躝,木亦枯死.其子斗肉、女阿巴里、大柳望,各社仍然敬礼,获鹿必先贻之.沙辘番原有数百人为最盛;后为刘国轩杀戮殆尽,只馀六人,潜匿海口;今生齿又百馀人.辛丑七月大风,糯黍歉收,间为别番佣工以糊口.土官嘎即,目双瞽;能约束众番,指挥口授无敢违.社南地尽膏腴,可种水田.汉人有欲售其地者,嘎即佯许之;私谓众番曰:『祖公所遗,祗此尺寸土可耕可捕,藉以给饔飧、输课饷;今售于汉人,侵佔欺弄,势必尽为所有,阖社将无以自存矣.我与某素相识,拒其请,将搆怨;众为力阻,无伤也』.卒不如其请.余北巡至沙辘,嘎即率各土官妇跪献「都都」;番妇及猫女为戏,衣锦纻、簪野花,一老妪鸣金以为进退之节.聚薪然火,光可烛天.番妇拱立,各给酒三大,一吸而尽;朱颜酡者绝鲜.挽手合围,歌唱跳舞;继复逐队蹋地,先作退步、后则踊跃直前,齐声歌呼,惟闻「得得」之声.次早,将还郡治,土官远送,妇女咸跪道旁;俯首高唱,如诵佛声.询之通事,则云「祝愿步步得好处」.一社攀送,有恋恋意.抵郡后,闻将社名唤作回马社,以余与吴侍御北巡至此回也(同上).
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淡水厅(一)
(──蓬山八社、后五社(社名详前「番社」下)、竹堑社)
居处 营屋,先竖木为墙,用草结盖;体制与别社同,稍卑隘.合家一室;惟娶妇、赘,则另室而居.
饮食 番地少播稻,多种黍、芝麻.饭皆黍米.又蒸熟置罂缶中,俟发变晒乾,舂为,拌黍饭藏于瓮;数日后试其味,则投以水,蒸其液为酒.鱼虾腌为鲑,鹿麂腌为脯,馀物皆生食.
衣饰 各社番皆束发,未娶者或分梳两髻于额角;惟此数社,则剪发至额.戴竹节帽;竹取其里白反而为之,高寸许,以红丝带缠绕,又以乌丝线缚之.以白螺觳为方块,可寸许,名曰「蛤达」;围于项.或用螺觳,间用玛瑙珠串束于手.以善走为雄;麻达编五色篾束腹至胸,以便奔走.穿耳实以竹圈,圈渐舒则耳渐大;垂至肩,乃实以木板,或嵌以螺钱.娶妇,则去其束箍、摘其耳实.衣名「几辘」,长至腰;以布及达戈纹为之.下体围布二幅,亦名「遮阴」.间有衣鹿皮者.会饮,土官多用优人蟒衣、皂靴、汉人绒帽;番妇衣几辘、围遮阴,耳穿五孔,饰以米珠名「鹤老卜」,颈挂玛瑙珠名「玺忽因耶那」,数十人连手顿足,歌唱为乐.
(──蓬山八社、后五社(社名详前「番社」下)、竹堑社)
居处 营屋,先竖木为墙,用草结盖;体制与别社同,稍卑隘.合家一室;惟娶妇、赘,则另室而居.
饮食 番地少播稻,多种黍、芝麻.饭皆黍米.又蒸熟置罂缶中,俟发变晒乾,舂为,拌黍饭藏于瓮;数日后试其味,则投以水,蒸其液为酒.鱼虾腌为鲑,鹿麂腌为脯,馀物皆生食.
衣饰 各社番皆束发,未娶者或分梳两髻于额角;惟此数社,则剪发至额.戴竹节帽;竹取其里白反而为之,高寸许,以红丝带缠绕,又以乌丝线缚之.以白螺觳为方块,可寸许,名曰「蛤达」;围于项.或用螺觳,间用玛瑙珠串束于手.以善走为雄;麻达编五色篾束腹至胸,以便奔走.穿耳实以竹圈,圈渐舒则耳渐大;垂至肩,乃实以木板,或嵌以螺钱.娶妇,则去其束箍、摘其耳实.衣名「几辘」,长至腰;以布及达戈纹为之.下体围布二幅,亦名「遮阴」.间有衣鹿皮者.会饮,土官多用优人蟒衣、皂靴、汉人绒帽;番妇衣几辘、围遮阴,耳穿五孔,饰以米珠名「鹤老卜」,颈挂玛瑙珠名「玺忽因耶那」,数十人连手顿足,歌唱为乐.
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婚嫁 嫁娶曰「谙猫麻哈呢」.娶妇先以海蛤数升为聘;竹堑间用生鹿肉为定.蛤大如拇指,觳有青文,生海边石壁间;尽力采取,日不过数升,甚珍之.及嫁娶时,用海蛤一搭纪(搭纪用竹篾编成,大口小腰,高尺馀,可容数斗),杀牛饮酒,欢会竟日.父母娶妇,或一二年、三五年分居,视其妇孝与否耳;无一世同居者.一女则赘,一男则娶妇.男多则听人招赘,惟幼男则娶妇终养;女多者听人聘娶,惟幼女则赘为嗣.夫妇服必逾年,而后嫁娶.不和或因奸则离;夫未娶,妇不敢先嫁,嫁则罚妇及后夫并妇之父母各玛瑙珠一串或牛一只以归.后夫不受罚,则纠集亲众负弓矢、持镖刀,至后夫之家拆毁房屋、仓囷,土官、通事不能禁.私通亦然,强者将其妇及奸夫立杀死;或与麻达通,祗罚妇酒一瓮,麻达不问.女与麻达通,亦不问.
丧葬 番死,男女老幼皆裸体用鹿皮包裹,亲属四人舁至山上,用鹿皮展铺如席,将平生衣服覆身,用土掩埋.服尚白色.既葬,本家及舁丧人三日不出户,不舂、不歌,番亲供给饭食;一月后,赴园耕种.通社亦三日不赴园,以社有不吉事也.居丧,父母、兄弟半月,夫妇一月;一月后,妇不带耳珠、著艳服;改适,方如常.
器用 耕种耙诸器,均如汉人.食器,亦有铁铛、.阿里山、水沙连内山诸番,尚用木扣;平埔诸社多仿汉人.
丧葬 番死,男女老幼皆裸体用鹿皮包裹,亲属四人舁至山上,用鹿皮展铺如席,将平生衣服覆身,用土掩埋.服尚白色.既葬,本家及舁丧人三日不出户,不舂、不歌,番亲供给饭食;一月后,赴园耕种.通社亦三日不赴园,以社有不吉事也.居丧,父母、兄弟半月,夫妇一月;一月后,妇不带耳珠、著艳服;改适,方如常.
器用 耕种耙诸器,均如汉人.食器,亦有铁铛、.阿里山、水沙连内山诸番,尚用木扣;平埔诸社多仿汉人.
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附 考
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渡溪后,过大甲社(即蓬山)、双寮社,至宛里社.御车番人貌甚陋,胸皆雕青为豹文.男女悉剪发覆额作头陀状,规树皮为冠.番妇穴耳为五孔,以海螺、文贝嵌入为饰;捷走先男子.经过番社,求一勺水不可得,得见一人辄喜.自此以北,大概略同.至中港社,见门外一牛甚腯;囚木笼中,俯首跼足,体不得展.社人谓是野牛初就靮,以此驯之.又云:前路竹堑、南嵌山中,野牛千百为群,土番能生致之,候其驯用之.今郡中挽车牛,强半皆是.自竹堑迄南嵌八、九十里,不见一人一屋;求一树就阴不得.途中,遇麋鹿麚逐队行甚夥.既至南嵌,入深箐中,披荆度莽,冠履俱败;直狐貉之窟,非人类所宜至也(「稗海纪游」).
康熙壬戌,伪郑守鸡笼,凡需军饷,值北风盛发,船不得运,悉差土番接递.男女老,背负供役;加以督运弁目酷施鞭挞,相率作乱,杀诸社商往来人役,新港仔、竹堑等社皆附焉.郑克令左协陈绛率兵擒剿,土著尽遁入山;丛林叠涧,无从捕缉,仍不时出没剽掠.议就要道,竖栅防守困之(「海上事略」).
蓬山番,皆留半发.传说:明时林道乾在澎湖,往来海滨,见土番,则削去半发以为碇绳.番畏之,每先自削,以草缚其馀(「番俗六考」).
蓬山八社所属地,横亘二百馀里;商阜居多,低下处少.番民择沃土可耕者,种芝麻、黍、芋;馀为鹿场,或任抛荒,不容汉人耕种.竹堑、后交界隙地中有水道,业户请垦无几,馀皆依然草莱.故往年自大甲溪而上,非县令给照,不容出境.大甲西社离港十里、双寮社离港六里、后社离港三里、竹堑社离港十里、南嵌社离港二十里、淡水社则直临大海,各有通事,往来郡治.货物自南而北者,如盐、如糖、如、如布疋衣线;自北而南者,如鹿脯、鹿筋、鹿角、
康熙壬戌,伪郑守鸡笼,凡需军饷,值北风盛发,船不得运,悉差土番接递.男女老,背负供役;加以督运弁目酷施鞭挞,相率作乱,杀诸社商往来人役,新港仔、竹堑等社皆附焉.郑克令左协陈绛率兵擒剿,土著尽遁入山;丛林叠涧,无从捕缉,仍不时出没剽掠.议就要道,竖栅防守困之(「海上事略」).
蓬山番,皆留半发.传说:明时林道乾在澎湖,往来海滨,见土番,则削去半发以为碇绳.番畏之,每先自削,以草缚其馀(「番俗六考」).
蓬山八社所属地,横亘二百馀里;商阜居多,低下处少.番民择沃土可耕者,种芝麻、黍、芋;馀为鹿场,或任抛荒,不容汉人耕种.竹堑、后交界隙地中有水道,业户请垦无几,馀皆依然草莱.故往年自大甲溪而上,非县令给照,不容出境.大甲西社离港十里、双寮社离港六里、后社离港三里、竹堑社离港十里、南嵌社离港二十里、淡水社则直临大海,各有通事,往来郡治.货物自南而北者,如盐、如糖、如、如布疋衣线;自北而南者,如鹿脯、鹿筋、鹿角、
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鹿皮、芝麻、水藤、紫菜、通草之类(同上).
近竹堑为汝绿生番,名猴社(同上).
参将阮蔡文咏「大甲妇」诗:『大甲妇,一何苦!为夫馌饷为夫锄,为夫日日绩麻缕.绩缕须净亦须长,撚匀合线紧双股;斲木虚中三尺围,凿开一道两头堵;轻圆漫捲不支机,一任元黄杂成组.间彩颇似虹霓生,绽花疑落仙姬舞.吾闻利用前民有圣人,一器一名皆上古;况兹抒轴事机丝,制度周详供黻黼.土番蠢尔本无知,制器伊谁远近取!日计苦无多,月计有馀缕;但得稍閒馀,轧轧事伛偻.番丁横肩胜绮罗,番妇周身短布裋.大甲妇,一何苦』!「竹堑」诗:『南嵌之番附淡水,中港之番归后;竹堑周环三十里,封疆不大介其中.声音略与后异,土风习俗将无同.年年捕鹿邱陵比,今年得鹿实无几.鹿场半被流民开,蓺麻之馀兼蓺黍.番丁自昔亦躬耕,铁锄掘土仅寸许;百锄不及一犁深,那得盈宁畜妻子!鹿革为衣不贴身,尺布为裳露双髀.是处差徭各有帮,竹堑一社耳.鹊巢忽尔为鸠居,鹊尽无巢鸠焉徙』!阮系庚午举人(同上).
近竹堑为汝绿生番,名猴社(同上).
参将阮蔡文咏「大甲妇」诗:『大甲妇,一何苦!为夫馌饷为夫锄,为夫日日绩麻缕.绩缕须净亦须长,撚匀合线紧双股;斲木虚中三尺围,凿开一道两头堵;轻圆漫捲不支机,一任元黄杂成组.间彩颇似虹霓生,绽花疑落仙姬舞.吾闻利用前民有圣人,一器一名皆上古;况兹抒轴事机丝,制度周详供黻黼.土番蠢尔本无知,制器伊谁远近取!日计苦无多,月计有馀缕;但得稍閒馀,轧轧事伛偻.番丁横肩胜绮罗,番妇周身短布裋.大甲妇,一何苦』!「竹堑」诗:『南嵌之番附淡水,中港之番归后;竹堑周环三十里,封疆不大介其中.声音略与后异,土风习俗将无同.年年捕鹿邱陵比,今年得鹿实无几.鹿场半被流民开,蓺麻之馀兼蓺黍.番丁自昔亦躬耕,铁锄掘土仅寸许;百锄不及一犁深,那得盈宁畜妻子!鹿革为衣不贴身,尺布为裳露双髀.是处差徭各有帮,竹堑一社耳.鹊巢忽尔为鸠居,鹊尽无巢鸠焉徙』!阮系庚午举人(同上).
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淡水厅(二)
(──南嵌四社、淡水十四社、大鸡笼五社、山朝四社(社名详前「番社」下))
居处 淡水地潮湿,番人作室,结草搆成,为梯以入,铺木板于地;亦用木板为屋如覆舟,极狭隘,不似近府县各社宽广.前后门户式相类.
(──南嵌四社、淡水十四社、大鸡笼五社、山朝四社(社名详前「番社」下))
居处 淡水地潮湿,番人作室,结草搆成,为梯以入,铺木板于地;亦用木板为屋如覆舟,极狭隘,不似近府县各社宽广.前后门户式相类.
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饮食 番多不事耕作,米粟甚少,日三飧俱薯芋;馀则捕鱼虾、鹿麂.采紫菜、通草、水藤交易为日用,且输饷.亦用黍米嚼啐为酒,如他社.志谓:淡水各社不艺圃,无生菜之属.鸡最繁,客至杀以代蔬.俗尚冬瓜,官长至,抱瓜以献,佐以粉餈;鸡则以犒从者.鸟兽之肉傅诸火,带血而食.麋鹿,刺其喉,吮生血至尽;乃剥割腹草将化者绿如苔,置盐少许即食之.
衣饰 番妇头无妆饰,乌布五尺蒙头,曰「老锅」.项上挂玛瑙珠、螺钱、草珠,曰「真仔赞」.耳钻八、九孔,带汉人耳环.每至力田之候,男女更新衣,曰「换年」;会众饭酒,以示更新.
婚嫁 既娶曰「麻民」,未娶曰「安辘」.自幼倩媒以珠粒为定;及长而娶,间有赘于妇家者.届期,约诸亲宰割牛、豕,以黍为粿状如婴儿,取「兆熊罴」之意.夫妇相聚,白首不易.妇与人私,则将奸夫父母房屋拆毁,倍罚珠粒分社番,以示教家不严;未嫁娶者不禁.
丧葬 番亡,用枋为棺,瘗于厝边;以常时杂物悬墓前.三日外,阖家澡身除服;又与别社期年、三月、十日者不同.
器用 无田器,耕以锄.平时所佩,镖刀、弓箭之属;厝内所用,木扣、螺之类.
衣饰 番妇头无妆饰,乌布五尺蒙头,曰「老锅」.项上挂玛瑙珠、螺钱、草珠,曰「真仔赞」.耳钻八、九孔,带汉人耳环.每至力田之候,男女更新衣,曰「换年」;会众饭酒,以示更新.
婚嫁 既娶曰「麻民」,未娶曰「安辘」.自幼倩媒以珠粒为定;及长而娶,间有赘于妇家者.届期,约诸亲宰割牛、豕,以黍为粿状如婴儿,取「兆熊罴」之意.夫妇相聚,白首不易.妇与人私,则将奸夫父母房屋拆毁,倍罚珠粒分社番,以示教家不严;未嫁娶者不禁.
丧葬 番亡,用枋为棺,瘗于厝边;以常时杂物悬墓前.三日外,阖家澡身除服;又与别社期年、三月、十日者不同.
器用 无田器,耕以锄.平时所佩,镖刀、弓箭之属;厝内所用,木扣、螺之类.
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附 考
鸡笼、淡水夷在泉州澎湖屿东北,名北港;又名东番.永乐中,郑和入海谕诸酋,番独不听约束.和贻之家一铜铃,使颈之;盖狗之也(「名山藏」).
自南嵌越小岭,在海岸间行;巨浪捲雪拍辕下,衣袂为湿.至八里坌社,有江水为阻;即淡水也.水广五、六里,港口中流有鸡心礁,海舶畏之.乘蟒甲由淡水港入,前望两山夹峙,曰关渡门;水道甚隘.入门水忽广,漶为大湖,渺无涯涘.行十许里,高山四绕,周广百馀里,中为平原;惟一溪流水,麻少翁等三社缘溪而居.甲戌四月,地动不休;番人怖恐,相率徙去,俄陷为巨浸.距今不三年,再指浅处,犹有竹树梢出水面,三社旧址可识.麻少翁、内北投在磺山左右,毒气蒸郁,触鼻昏闷;诸番常以糖水洗眼.隔关渡门,巨港依山阻海;划蟒甲以入,地险固,数以睚眦杀汉人,官军至则窜.淡水以北诸番,此最难治.武劳湾、大浪泵等处,地广土沃,可容万夫之耕.八里坌社,旧在淡水港西南之长豆溪;荷兰时,后最悍,歼之几无遗种,乃移社港之东北.淡水各社土官,有正副头目之分(「稗海纪游」).
哆啰满产金,淘沙出之,与瓜子金相似.番人镕成条,藏巨甓中;客至,每开甓自炫,然不知所用.近岁,始有携至鸡笼、淡水易布者.斗尾、龙岸番,皆伟岸多力,文身文面,状同魔鬼;出则焚掠杀人.土番闻其出,皆号哭走避.郑经统兵往剿,深入不见一人;时亭午酷暑,军士皆渴,竞取甘蔗啖之.刘国轩守半线,率数百人至;见经,大呼曰:『何为至此』?令三军速刈草为营,乱动者斩.言未毕,四面火发,文面五、六百人奋勇挑战,互有杀伤;馀皆窜匿深山,
鸡笼、淡水夷在泉州澎湖屿东北,名北港;又名东番.永乐中,郑和入海谕诸酋,番独不听约束.和贻之家一铜铃,使颈之;盖狗之也(「名山藏」).
自南嵌越小岭,在海岸间行;巨浪捲雪拍辕下,衣袂为湿.至八里坌社,有江水为阻;即淡水也.水广五、六里,港口中流有鸡心礁,海舶畏之.乘蟒甲由淡水港入,前望两山夹峙,曰关渡门;水道甚隘.入门水忽广,漶为大湖,渺无涯涘.行十许里,高山四绕,周广百馀里,中为平原;惟一溪流水,麻少翁等三社缘溪而居.甲戌四月,地动不休;番人怖恐,相率徙去,俄陷为巨浸.距今不三年,再指浅处,犹有竹树梢出水面,三社旧址可识.麻少翁、内北投在磺山左右,毒气蒸郁,触鼻昏闷;诸番常以糖水洗眼.隔关渡门,巨港依山阻海;划蟒甲以入,地险固,数以睚眦杀汉人,官军至则窜.淡水以北诸番,此最难治.武劳湾、大浪泵等处,地广土沃,可容万夫之耕.八里坌社,旧在淡水港西南之长豆溪;荷兰时,后最悍,歼之几无遗种,乃移社港之东北.淡水各社土官,有正副头目之分(「稗海纪游」).
哆啰满产金,淘沙出之,与瓜子金相似.番人镕成条,藏巨甓中;客至,每开甓自炫,然不知所用.近岁,始有携至鸡笼、淡水易布者.斗尾、龙岸番,皆伟岸多力,文身文面,状同魔鬼;出则焚掠杀人.土番闻其出,皆号哭走避.郑经统兵往剿,深入不见一人;时亭午酷暑,军士皆渴,竞取甘蔗啖之.刘国轩守半线,率数百人至;见经,大呼曰:『何为至此』?令三军速刈草为营,乱动者斩.言未毕,四面火发,文面五、六百人奋勇挑战,互有杀伤;馀皆窜匿深山,
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竟不能灭,仅燬其巢而归.阿兰番近斗尾、龙岸,状貌亦相似.鸡距番足趾楂如鸡距,性善缘木,树上往来跳踯,捷同猴狖;食息皆在树间,非种植不下平地.其巢与鸡笼山相近,常深夜独出,至海边取水;遇土番,往往窃其首去.土番亦追杀不遗馀力,盖其足趾楂不利平地,多为土番追及;既登树,则穿林度棘,不可复制矣(「番境补遗」).
鸡笼山土著,种类繁多;秉质骁勇,概居山谷.按其山川则形胜奇秀,论其土地则千里饶沃,溪涧深远,足以设立州县;惟少人工居址,荒芜未辟,皆为鸟兽蛇龙之窟.惜哉!伪郑时,上淡水通事李沧愿取金自效,希受一职.伪监纪陈福偕行到淡水,率宣毅镇兵并附近土著未至卑南觅社,土番伏莽以待曰:『吾侪以北为活,唐人来取,必决死战』!福不敢进.回至半途,遇彼地土番泛舟别贩,福率兵攻之,获金二百馀,并系其魁令引路,刀锯临之,终不从.按出金乃台湾山后,其地土番皆傀儡种类,未入声教,人迹稀到.自上淡水乘蟒甲从西徂东,返而自北而南,溯溪而进,匝月方到.其出金之水,流从山后之东海,与此溪无异.其地山枯水冷,巉岩峻峭,泄水下溪直至返流之处,住有金沙.土番善泅者从水底取之,如小豆粒巨细;藏之竹簏,或秘之瓿,间出交易.彼地人虽能到,不服水土,生还者无几(「海上事略」).
龟崙、霄里、坑仔诸番,体尽矲,趋走促数;又多班癣,状如生番(「番俗六考」).
康熙壬寅五月十六至十八三日大风,潼州把总朱文炳带卒更戍,船在鹿耳门外为风飘至南路山后;历三昼夜至蛤仔难,船破登岸.番疑为寇,将杀之;社有何姓者素与番交易,力为谕止.晚宿番社,番食以彘;朱以片脔饷番,辄避匿不食.借用木罂,瓦釜,番恶其污也,洗涤数回.所食者生、乌鱼,略加以盐;活嚼生吞,相对驩甚.文炳临行,犒以银钱,不受;与以蓝布旧
鸡笼山土著,种类繁多;秉质骁勇,概居山谷.按其山川则形胜奇秀,论其土地则千里饶沃,溪涧深远,足以设立州县;惟少人工居址,荒芜未辟,皆为鸟兽蛇龙之窟.惜哉!伪郑时,上淡水通事李沧愿取金自效,希受一职.伪监纪陈福偕行到淡水,率宣毅镇兵并附近土著未至卑南觅社,土番伏莽以待曰:『吾侪以北为活,唐人来取,必决死战』!福不敢进.回至半途,遇彼地土番泛舟别贩,福率兵攻之,获金二百馀,并系其魁令引路,刀锯临之,终不从.按出金乃台湾山后,其地土番皆傀儡种类,未入声教,人迹稀到.自上淡水乘蟒甲从西徂东,返而自北而南,溯溪而进,匝月方到.其出金之水,流从山后之东海,与此溪无异.其地山枯水冷,巉岩峻峭,泄水下溪直至返流之处,住有金沙.土番善泅者从水底取之,如小豆粒巨细;藏之竹簏,或秘之瓿,间出交易.彼地人虽能到,不服水土,生还者无几(「海上事略」).
龟崙、霄里、坑仔诸番,体尽矲,趋走促数;又多班癣,状如生番(「番俗六考」).
康熙壬寅五月十六至十八三日大风,潼州把总朱文炳带卒更戍,船在鹿耳门外为风飘至南路山后;历三昼夜至蛤仔难,船破登岸.番疑为寇,将杀之;社有何姓者素与番交易,力为谕止.晚宿番社,番食以彘;朱以片脔饷番,辄避匿不食.借用木罂,瓦釜,番恶其污也,洗涤数回.所食者生、乌鱼,略加以盐;活嚼生吞,相对驩甚.文炳临行,犒以银钱,不受;与以蓝布旧
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衣,欣喜过望,兼具蟒甲以送.蟒甲,独木挖空,两边翼以木板,用藤缚之;无油灰可,水易流入,番以杓不时挹之.行一日至山朝,次日至大鸡笼,又一日至金包里(同上).
蛤仔难三十六社,八知美简社一作把女简,八知买驿社一作巴抵马悦,礁仔岸社一作礁礁人岸,麻里陈辘社一作猫里藤角,辛也罕社一作新仔罗罕,须老员社一作思老完,抵密密社一作芝密,佳笠宛社一作交里苑,未知孰是(同上)?
陈湄川中丞「淡水各社纪程」:『淡水港水路十五里至关渡门.南港水路四十里至武劳湾,此地可泊船.内鸡心礁陆路六里至雷里,六里至了阿,八里至秀朗,三十里至里末,三里至摆接.北港水路十里至内北投,四里至麻少翁,十五里至大浪泵,北地可泊船;三里至奇武仔,十五里至荅荅悠,五里至里族,六里至麻里即吼,二十里至仔屿,上滩水路七十里至岭脚,上岭下岭十里、渡海十二里至鸡笼.又淡水港北过港,坐蟒甲上岸至八里坌,十五里至外北投,十二里至鸡柔山,十五里至大屯,三十里至小鸡笼,七十里至金包裹,跳石过岭八十里至鸡笼社』(同上).
蛤仔难三十六社,八知美简社一作把女简,八知买驿社一作巴抵马悦,礁仔岸社一作礁礁人岸,麻里陈辘社一作猫里藤角,辛也罕社一作新仔罗罕,须老员社一作思老完,抵密密社一作芝密,佳笠宛社一作交里苑,未知孰是(同上)?
陈湄川中丞「淡水各社纪程」:『淡水港水路十五里至关渡门.南港水路四十里至武劳湾,此地可泊船.内鸡心礁陆路六里至雷里,六里至了阿,八里至秀朗,三十里至里末,三里至摆接.北港水路十里至内北投,四里至麻少翁,十五里至大浪泵,北地可泊船;三里至奇武仔,十五里至荅荅悠,五里至里族,六里至麻里即吼,二十里至仔屿,上滩水路七十里至岭脚,上岭下岭十里、渡海十二里至鸡笼.又淡水港北过港,坐蟒甲上岸至八里坌,十五里至外北投,十二里至鸡柔山,十五里至大屯,三十里至小鸡笼,七十里至金包裹,跳石过岭八十里至鸡笼社』(同上).