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臺灣語典卷二
臺南連橫撰
食未 為相見相問之辭，猶古人之言無恙；一謂生計無害可以得食，一謂身體無病可以安食。蓋臺為新闢之土；鑿井耕田，以食為主；而天氣披猖，野番出沒，時有災患。故相問以食，則祝其無恙。
佗去 為道上相問之辭，猶言何往也。佗與他通，引申為「何」。開闢之時，草萊未啟，時有不虞；故詢其何往，以為防備，亦「出入相友、守望相助」之義也。按「食未」、「佗去」二語，以今思之，亦見我先民當日締造之艱艱；為子孫者其可忽哉！
要未 猶還未也。要呼平聲。
牂勿舉 猶還須也。此係方言，有音無義。
惹定 猶而已也。此係方言，有音無義。
插走 猶不是也。此係方言，有音無義。
敢採 猶或然也。敢為冒昧辭。亦曰檢採；檢敢一聲之轉。
者久 則許久。猶言此頃也。「增韻」：者，此也。如者般、者番之辭。按者字語源甚古，今中國多用「這」字。「增韻」：這，魚戰切；迎也。而臺語如者大、者細、
者近、者遠，所用甚廣。是臺灣猶保存古語，不為俗字所混也。
偌大 猶若大也。偌、若，古音通。
什沒 為疑問辭。什呼平聲，在「尋」、「簪」之間。按杜牧詩：南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。十呼平聲，音如諶。
甚貨 亦疑問辭。甚呼如「成」，語氣較重。
即兮 則此個。為單數之辭。「說文」：即，就也。兮，疑介字之。
者兮 亦此個。為總數之辭。「增韻」：者，此也。凡稱此個為者個；今俗多用「這」字。這為魚戰切，迎也。按臺語，即兮與者兮有別：即兮則此物，者兮則一切之物。
也是 則亦是。亦曰阿是。
那是 則若是。那、若，古音通。
安仍 則如此。「說文」：仍，因也。
藉會 則乃會。藉為承上辭；會，曉也。引申為能。
即款 則此樣。即此也。
仍然 則照舊。「論語」：仍舊貫。註：仍，因也。
牂勿免 免也(按「詩」「大雅」：文王不顯。箋：不顯，顯也。中國文法多有此例)。
管伊 則不管他也(按「書」「堯典」：試可乃已。當為試不可乃已。而語氣急促
，遂脫「不」字；然意自明)。
都好 呼誅好；正音也。謂事與時之適好也。
嶄然 為讚美辭。則超然也。「集韻」：嶄，山峻貌。
猗歟 亦讚美辭。兒童多用之。「詩」「商頌」：猗歟、那歟！
佳哉 為感歎辭。又有幸之之意。如事之將敗而不凶、器之已墜而不破，或驚呼曰「佳之哉」！
忽喇 為驚呼辭。「集韻」：喇，語急也。
口囌 為代名辭。泉州語，有音無字；則所謂如此、如此也。
唯阿 為發語辭。「老子」：唯之與阿，相去幾何！
噯唷 為驚呼辭。南曲常用之。
敢採 猶或然也。敢為冒昧辭。「儀禮」：客敢拜，主人敢辭。或曰檢採；檢敢一聲之轉。
敢是 猶豈是也。
什物 則雜物。「史記」「舜紀」：作什物於壽邱。「索隱」：人家常用之器非一，故以十為數。
人事 謂饋賂也。「後漢書」「黃琰傳」：特當權子弟，多以人事得舉。
底時 謂何時也。底為疑辭；如底事、底處之語，唐人詩詞常用之。
今嗎 謂此時也。今呼簪，嗎為助辭。
打即 謂是時也。打為助辭，呼平聲；即呼隻，就也。按「項氏家說」：俗語每與本辭相反，打字用之尤多。凡打疊、打聽、打量、打睡，無非打者。
中晝 則中午。晝呼兜，去聲。「說文」：日之出入，與夜為界。
下晡 則向晚。「淮南子」：日至悲谷，是謂晡時。
盈昏 謂夜也。亦曰盈暗。「說文」：昏，日冥也；暗，日無光也。皆有夜之義。「博雅」：盈，滿也。
半冥 謂半夜也。「詩」「小雅」：噦噦其冥。箋：冥，夜也。
透早 則凌晨。「增韻」：透，徹也。
透暗 則徹夜。暗為昏黑，與闇通。「廣雅」：闇，夜也。
者久 猶言此時。亦作若此之久。者，此也；說見前。
也久 猶言彼時。亦作若彼之久。也，彼也；說見前。
另日 則異日。「列子」有別日升崑崙之語。另，疑別之省。按臺語，別字多作另字；如別件曰另件、別包曰另包之類。
永擺 謂前次也。「爾雅」：永，遠也；遠，久也。擺有動作之義。
步頻 猶平素也、步行也、頻常也。謂平素之所行也。按「禮」「中庸」：素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。此與同意。
年兜 謂年底也。兜，圍也。謂世事紛集，忙於撥開也。
年關 亦年底也。俗以往來帳項，至此必須清還，有如關隘之不可踰越也。
闌珊 猶零星也。李後主詞：春意闌珊。
料峭 小也；謂物之小也。蘇軾詩：漸覺東風料峭寒。
約略 猶大概也。白居易詩：與君約略說杭州。
攏總 猶全數也。攏，合也；總，亦合也。
加侖 猶全數。「說文」：加，增也。「玉篇」：益也。侖為渾侖。「俗書刊誤」：物完曰囫圇，與渾侖同義。
歸注 則全注。歸有併合之義，引申為全。注，賭語也。「宋史」「寇準傳」：王欽若謂上曰：『寇準欲以陛下作孤注耳』。
半平 謂一偏也，「玉篇」：平，齊等也。「增韻」：平，均也。
起頭 始曰起頭，謂作事之始也。
煞尾 終曰煞尾。煞，終也；尾，末也。元曲收結曰煞尾。
各色 猶言各等，謂其人類不齊也。舊時公文常有「各色人等」之語，蓋沿元代色
目之稱(按元代稱本族如蒙古，稱外族如欽察、唐古、回回諸姓為色目)。
四周 猶四份，謂以一物而分為四也。「說文」：周，也。
五竭 為慳吝之辭。「禮運」：五行之動迭相竭也。五行為金、木、水、火、土；竭，盡也。謂慳吝者於五者之物皆不與人也。
六無 為詈人之辭。謂其非為作惡無六親也。「老子」註：六親為父、母、兄、弟、妻、子。
愛困 則要睡也。「易」：困于石。傳曰：非所困而困焉。則困有居止之義。俗呼作睏，「字書」無。按章太炎「新方言」：謂古文困作止木，止也。今直隸、淮西、江南、浙江皆謂寢曰困，亦取止之義。
佳睡 則美睡也。「集韻」：佳，美也、好也。睡呼罪。
假睡 則假寐。呼佳罪。「詩」「小雅」：假寐永歎。箋：謂不脫衣冠而寐。
椓居 則打盹也。「詩」「周南」：椓之丁丁。箋：椓，擊也；擊，打也。「孝經」：仲尼居。註：居，坐也。亦曰著居，著椓一聲之轉。
陷眠 則壓眠也。陷，入也；謂入於夢境。「方言」：壓眠，內不祥也。
咒詛 則設誓。咒，古作祝。「詩」「大雅」；侯作侯祝。詛呼抓，入聲。「書」「無逸」：厥口詛祝。疏：以言告神謂之祝、請神加殃謂之詛。「詩」「小雅」：出此
三物，以詛爾斯。「釋文」：以禍福之言相要曰詛。
遣損 則禳災。謂禱告鬼神遣去其損也。「正韻」：遣，除也；損，害也。
厭 厭與壓通；為不祥之物。謂可壓伏之也。
作祟 祟音粹。俗誤為「崇」。呼入聲。「左傳」：實沈臺駘為祟。註：神降禍也。
犯煞 煞，凶神也；犯之而不祥也。「白虎通論」：春木主煞上，故以祈勝祭之。
且佛 且，捧也；以盤供佛而捧之也。「說文」：且，薦也。几，足有二橫，一其下地也。古之祭器必有所藉，故象形。
觀乩 則扶鸞。「說文」：乩，卜以決疑也。
繫願 則發願。「玉篇」：繫，約束也；願，望也。謂禱告鬼神以行其願也。其願已償，祭而酬之，謂之謝願。
作叩 則厭勝。「詩」「大雅」：侯作侯祝。「釋文」：作本作詛。「周禮」「春官」註：詛，謂祝之使沮敗也。「禮」「樂記」：叩之以小者則小嗚，叩之以大者則大嗚。註：叩，擊也。
厭氣 猶去凶也。厭與壓通，氣為煞氣。
嚇衰 猶不祥也。嚇呼赤。俗謂猝遇不祥曰嚇。衰為衰耗。
拈鬮 猶探籌也。「至正直記」：江南省注選，恐吏作弊，以竹箸拈紙中毬，中書
姓名；謂之拈鬮。
拔王不 王不為王不珓。古者以貝為之，後用木或用竹，狀如貝；一陰一陽，擲之以定吉凶。拔，猶擲也。「說文」：拔，擢也。「蒼頡篇」：引也。
沖喜 謂以吉勝凶也。俗於男子訂婚後，如有重病，父母為迎其女來家，俾之相見，謂之沖喜。沖本作衝，相忌而相見者也。
祝衙 猶社祭也。仲春二日，農工商各集其侶祭祀會讌，謂之頭衙；季冬十六日復如之，謂之尾衙。「玉篇」：衙，參也。「篇海」：早晚衙參也。是衙有參集之義。
建醮 猶設祭也。俗以道士司之。遇建廟落成及水火之災，設壇以禱，謂之作醮。「廣雅」、釋天：醮，祭也。「漢書」「郊祀志」：益州有金馬碧雞之神，可醮祭而致。
倍墓 亦曰上墓；則祭墓也。古不墓祭，以土倍之。倍與培通。「左傳」：分魯以土田倍敦。杜註：倍，增也；敦，厚也。「釋文」：倍本作培。
上頭 為男女冠笄之禮。俗以婚日行之。花蕊夫人宮詞：年初十五最風流，新賜雲鬟便上頭。此言女子。
耏面 謂婦人治去面毛也。耏呼如挽。「說文」：耏，罪不至也。或作耐。
有身 謂懷妊也。「詩」「大雅」：大任有身。傳謂：身，重也。
滿月 則彌月；謂兒生及一月也。「北史」：刺史李式坐事被收，子憲始生滿月，
汲固抱歸藏之。唐元稹有「妻滿月詩」。
公元961年
度晬 子生一月曰滿月、一年曰度晬。「說文」：晬，周年也，呼為濟。「玉篇」：度，過也。
拔繳 賭曰繳，事賭曰拔繳。「史記」「楚世家」註：繳，以繩繫弋射鳥者也。假借為賭；賭之射利，猶繳之射鳥也。「增韻」：拔，攻而舉之也；又擢也、除去也、舍止也、拂取也，皆有事賭之義。
褒歌 則山歌。採茶之時，男女唱酬，互相褒刺，信口而出，辭多宛轉；亦曰採茶歌。
翕像 則照像。「說文」：翕，引也。「爾雅釋言」：翕，合也。
掅黑屯 煙煤曰黑屯。「集韻」：音屯。「說文」：黃濁也。「廣韻」：黑也。俗以臘月下旬掃除廚下，謂之掅黑屯。「博雅」：掅，捽也。
上水 則汲水。謂汲之而上也。
蔭火 則熄火。謂以灰掩之也。「說文」：蔭，草陰也。徐鍇曰：草所庇也；轉註為蓋。
觀風 風為文風；謂觀其盛衰也。舊制：地方官蒞任後，出題課士以詢利弊，謂之觀風。
點卯 猶點名也。舊制：辦公者每日卯時須往點名，而後退出；故謂虛應故事者曰應卯(按觀風、點卯之制已廢，此二語亦亡)。
值東 東為東道，謂主人也。「左傳」：東道之往來，供其困乏。「說文」：值，措也、遇也；謂輪值其事而措辦也。
對會 會為子錢會。集多人為之，月開一次，對者各出其錢，一人得彩，謂之收會；後復如之，至人滿為止。
伴手 贄曰伴手。俗赴親友之家，每帶餅餌為相見之禮。而臺北曰手訊；謂手之以相問訊也。
結帶 為相餽之錢。年節慶賀，親友子女往來者，以紅紗貫錢百文或六十為一串繫諸衣帶，為祝長成之意。
歸陳 則合群。歸，依附也；陳，行列也。「易」：歸奇於扐以象閏。註：歸，併合也。
做伙 則同伴。古之兵制，十人為火，故曰火伴。今作伙，或作夥。
好額 富曰好額。「說文」：好，善也、令也，轉註為豐。故謂豐收曰好收。額，租穀也。清代公文謂一定收入之穀曰額徵；則謂收穀之豐也。
散赤 貧曰散赤。散謂無所積蓄也；赤，亦無也。「南史」：檢家赤貧，惟有質錢
帖子數百。亦曰散凶；凶為凶年之凶，謂無一物也。
公元688年
工頭 則號頭。「舊唐書」「薛懷義傳」：垂拱四年，造明堂；凡役數萬人，置號頭。
工雇 亦曰雇工。用之以耕種者，有長工、短工之分；長工為全年之雇，短工為一時之雇。「集韻」：雇，傭也；亦作僱。
火頭 謂管理食事也。家有同事數人，輪治食事，曰輪火頭。
佃戶 亦曰佃人；則貸田而耕者也。「五代史」「周行逢世家」：家田佃戶以公貴，頗不力農。
頭家 店東曰頭家，田主亦曰頭家。「吹景集」：博戲者立一人司勝負，曰頭家。此係借稱。
火計 則火伴，計相與也。元魏時兵制：十人為火，共而食，謂之火伴。漢時吏民被徵詣長安者，令與計偕，故合而言耳。「中山詩話」：南方賈人，各以火自名。一火，猶一部也。今作伙計，亦曰夥計，謂合多人共營生計也。
雇工 則傭工。謂使之而酬其錢也。「後漢書」「光武紀」註：令甲女子犯徒遣，婦家每月出錢雇人於山伐木，名曰雇山。「桓帝」註：雇，猶酬也。
苦力 呼咕哩；正音之也。「孟子」：或勞心、或勞力。苦力，則勞力也。
經紀 則營生也。「朝野僉載」：滕王嬰、蔣王惲皆好聚斂，高宗賜諸王帛敕曰：『滕叔、蔣兄自能經紀，不須賜物』。
生理 則商業。生為生計，理為經理。
辛勞 則薪水；亦曰辛金，謂辛苦而得之金也。辛、薪音同。
利市 謂貿易繁盛。「易」：為近利市三倍。
交易 猶利市也。「易」：致天下之民聚天下之貨，交易而退。
出價 論價曰出，謂有所出入也。
看辦 貨樣曰辦。「集韻」：辦，具也。「史記」「項羽本紀」：項梁常為主辦。又與辨通，謂可辨其優劣也。
冤家 謂仇人也。俗謂相打相罵曰冤家。梁簡文帝生，寶誌云：與冤家同日。是日，侯景亦生於雁門。
對頭 謂敵人也。對亦作懟。「說文」：懟，怨也。
頭對 謂匹耦也。「詩」「大雅」：帝作邦作對。傳：對，配也。富人蓄婢及長嫁之，曰頭對；貧家抱養苗媳豫為子婦，亦曰頭對。
據在 為任之之意。「廣韻」：據，依也。「易」「困卦」：困于石，據于蒺藜。在為自在。
可憐 猶可憫也。「說文」：憐，哀也。「吳越春秋」：同病相憐。
無采 猶可惜也。「詩」箋：采，取也；取，用也。無采，猶無用也。
不黨 則不曉；謂不明事理也。「方言」：黨，曉也。楚人謂曉曰黨。
罔度 則且度；謂且過活也。罔為未然辭(按此外如罔飼、罔育，皆未然之意)。
偌大 則若大。古音偌、若同。
小可 則些少。
襯采 為請裁之轉音。謂隨便。
澆韶 為好笑之轉音。謂虛偽也。
過分 謂逾其本分也。「晉書」：當任不過分，役其所長。
好款 有二義：一謂形貌之美，一謂境遇之佳。又小兒恃愛而驕，亦曰好款。
巧裝 有二義：一謂人之整飭，一謂物之精緻。
失心 謂昏亂也。「孟子」：此之謂失其本心。
鄙相 猶訕嘲也。「左傳」：肉食者鄙。
著癠 為詈人辭。「說文」：癠，病也。
短命 亦詈人辭。「論語」：有顏回者好學，不幸短命死矣。
積斗 猶阻遏也。斗為量器，積之則不得通。
艱計 謂難為也。艱為艱難，計為計畫。
食虧 則受虧。「易」：食舊德，貞厲終吉。註：食，受也。
呼六 謂謊言也。則呼么喝六之意。賭語也。
打嚇 猶受驚也。嚇為猝然而驚之意。喻汝礪詩：幾回嚇殺生仲達。
死結 猶結怨也。結呼孑。謂至死猶不解也。
大佁 謂愚也。「說文」：佁，癡貌；讀若騃。俗作獃。
空憨 亦愚也。「集韻」：憨音蚶，愚也。亦呼坎。
斯文 猶儒雅也。斯，此也；文為禮樂制度。「論語」：天之將喪斯文也。
大方 謂有才望者。「莊子」：吾長見笑於大方之家。今謂用財不吝曰大方，氣概不俗亦曰大方。
小器 謂局量之小。「論語」：管仲之器小哉！
正經 則正道。正，純也；經，常也。「詩」：君子揚揚傳路寢之常樂，風之正經。
頭路 則位置。為人生進出之首途。「說文」：頭，首也；路，人所行也。
橫行 謂暴戾也。「孟子」：一人橫行於天下，武王恥之。按臺灣有「橫行肆志」之語。
墊空 謂隱而不出也。墊，下也；空，穴也。如昆蟲之藏穴內也。或誚之為墊空
龜。
大跬 猶大步也。跬呼花，上聲；正音之也。「類篇」引司馬法：凡人一舉足曰跬；跬，三尺也。兩舉足曰步；步，六尺也。「集韻」：音咼，義同。
發菰 則發黴。物因濕熱而生者。俗謂黴菌曰菰，如竹菰、草菰之類。
生腐 謂物之臭爛。腐呼圃正音。
押煞 猶制止。「集韻」：押，按也；一曰管拘也，又與壓通。煞，終也；或作息，呼如煞。
唱首 猶發起。謂首事之人也。「說文」：唱，導也。
釐拉 謂貪取也。「方言」：釐，貪也。拉呼平聲；取也。
酷刑 猶勒索也。謂取人之財，如酷吏之嚴刑以強得也。
朾行 謂令之不行也。「通俗編」：撞入曰朾。行呼去聲。謂如釘之朾物堅牢不拔也。
洩毒 謂害人也。「左傳」：吳徵會於衛。子木曰：『吳方無道，國無道則必棄疾於人』。註：棄疾，猶洩毒也。
徼幸 謂求利也。「禮」「中庸」：小人行險以徼幸。註：徼，求也；幸為不當得而得者。
邀疑 則生疑。「集韻」：邀，招也。
頂真 則認真。為訂真之。「論衡」：就世俗之見，訂其真偽。
敢甲 謂勇於辦事。「集韻」：敢，勇也。「詩」「衛風」：能不我甲。註：甲，猶長也。
窮體 則窮形。為訕嘲之意，猶言窮形盡相也。窮呼肱；體，形也。
煞拍 謂善於辭令，如奏樂之調和也。拍為樂器，以協音律；煞，終也，有始終之意。
內行 謂慣辦其事。反是，曰外行。行為百工所執業，俗稱三百六十行。
厚話 則多話。「考工記」：弓人厚其液。註：厚，多也。
雜念 則多言。念為諷誦之辭，如念書、念咒。
呼六 謂謊言也。則呼么喝六之意。賭語也。
停困 謂休息也。「廣韻」：困，瘁也；倦極力乏也。「後漢書」「耿純傳」：世祖至營勞純曰：『昨夜困乎』？
陷眠 則厭眠。「字苑」：厭眠，內不祥也。
秋 猶涼爽也，謂有秋之意也。「方言」：楚人謂冷曰。
喝拂 為慫恿之意。「說文」：喝，大聲也；拂，重擊也。
吼痛 為阻止之辭。謂其大呼小叫也。「玉篇」：吼，牛鳴也。
傍壁 猶窮途。喻人之無事可為，猶進行之際為壁所阻也。「說文」：傍，近也。
科頭 謂驕慢也。「史記」「張儀列傳」：虎鷙之士，蹝跼科頭、貫頤奮戟者，至不可勝計也。註：科頭，謂不著兜鍪入敵。夫入敵不著兜鍪，則其輕侮可知。又古者見客，衣冠必肅；科頭露頂，以為不恭。
面 謂無恥也；則唾面自乾之意。「集韻」：，方味切。泉涌出也，涌出則唾。
心適 則適意。謂事之可樂、物之可愛也。
口角 則爭論。謂以口舌角其勝負也。
作勻 猶作態也。勻與溫音近。謂溫存也。或曰作貴、或曰作損。
落科 謂以媚態示人也。臺有七子班，猶古梨園。扮演之時，且以兩手兜圍，媚眼示人，向所狎者而放之，謂之落科。戲劇有科白，動作為科、語言為白。
準當 謂暫作抵當也。凡無而為有曰準；當，猶質也。
過聊 猶也。謂借他人之款，以過其聊賴也。
撻空 則塞空。謂移別途之款，塞其空乏也。「詩」「商頌」：撻彼殷武。註：撻，疾貌。凡有隙漏急欲塞之，則有疾貌。
打紮 猶扶助也。打為助辭。「類篇」：紮，纏束也。纏束有用力之意，故為扶助。
作彩 謂吉兆也。彩為光彩。
粒積 猶儉積也。謂粒粒積之可以致富也。
連鞭 猶急遽也。連呼廉；正音也。「杜陽雜俎」：上東幸，觀獵於田，不覺日暮；令速鞭，恐閡夜。速鞭，則連鞭也。
較猛 亦急遽也。較，如魯人獵較之較；猛呼如勉，潮州語。猶言猛進也。
較緊 則較速也。「說文」：緊，治絲急也。較，呼如魯人獵較之較。
走曼者 走曼，猶緩也；者，為助辭。「說文」：走曼，遲行也。俗作慢。
猛力 猶勉力也。力呼勒。謂其作事猛進也。
放伴 謂輪流作息也。放為放假，伴為火伴。
序大 謂長輩也。而晚輩曰序細。序為次序。
無步 猶無法；謂無可進行也。此為圍棋之語。
滾笑 謂相戲也。滾，有往來旋轉之意。
弄恨 謂戲侮也，謂弄之而恨也。「左傳」：夷吾少不好弄。註：弄，戲也。
作孽 謂好弄也。「書」「太甲」：自作孽，不可逭。此係借用。
見誚 羞也；亦曰見笑。「莊子」：吾長見笑於大方之家。
炫世 恥也。古有炫世求售之語。因其自炫而受人恥。
受氣 怒也。氣古作愾。「左傳」：諸侯敵王所愾。註：愾，怒也。
解圍 猶排圍也。「晉書」：王凝之弟獻之，嘗與賓客談議。詞理將屈，道韞遣婢白獻之，欲為小郎解圍，乃申獻之前議；客不能屈。
僭權 猶越權。謂假借名物踰其本有之地位也。「說文」：僭，假也。「詩」「大雅」：不僭不賊。
親象 猶相似也，親，近也；象，比也、似也、類也。「韓非子」曰：人希見生象也，而案其圖以想其生。故諸人之所以意想者皆謂之象。
生混 猶生疏也。混，為混沌不明之意。俗作生份(按份音彬，與彬同；借為分額之分)。
熟事 謂相識也。熟與生反，謂平素所熟習也。
切心 恨深曰切。又曰切心。切呼砌；謂恨深入心也，與切齒、切骨之意略同。
歹勢 為自慊之意。謂事之不宜也。俗謂不善曰歹。
派頭 為驕矜之意。謂如一派之首領也。「博雅」：水自分出曰派。
好賢 謂好事也。「說文」：賢，多才也。謂好露其才也。
鬥水 猶爭妍也。鬥，相競也；水，美也，謂如水之秀潤也。
夾勢 醜曰夾勢。謂面勢之夾；與豐容美輔之辭相反。
菁膏 謂不熟世故，呼之為生；生與菁同音，因稱之為菁膏、為菁桶、為菁仔叢。菁膏則藍靛，可染色；桶以盛菁者。菁仔為檳榔別名，臺南多植之。
番態 謂不明事理，如番之態度也。態呼上聲。
討替 謂索人代己。俗以自盡者陰魂不散，須有死者代之，始得轉生；謂之討交替。
討債 謂浪蕩也。俗以子弟蕩費父母之產曰討債；謂前生被逋，此生來索之也。
祭獺 謂暴殄也。如獺之捕魚而祭。「禮」「月令」：獺祭魚。註：獺捕魚而陳之，如陳物而祭。
上當 謂被人所愚。當呼去聲；北京語。
落衰 呼捋綏；正音之也。落，下也；衰，敗也。謂境遇之失意也。
折福 謂享用逾分，能折其福也。「書」「洪範」九五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰悠好德、五曰考終命。折，毀也。
奢樣 猶烜赫也。謂得意之時，交際往來，有奢侈之樣也。「說文」：奢，侈也。
餒志 猶喪志也。「玉篇」：餒，饑也；引申為弱。「孟子」：無自餒焉。註：中有不足也。亦曰湛志。「說文」：湛，沒也。
餬口 謂謀生也。「左傳」：寡人有弟，而使餬其口於四方。
趁食 亦謀生也。趁呼炭。「方言」：趁，逐物也。
篡錢 謂牟利也。以正牟利曰趁，以偏牟利曰篡。「爾雅」：篡，取也。「說文」：逆而奪取曰篡。「方言」作(旲艮)。郭璞音饌，呼如轉。
媚雄 呼媚形；見「鴨雄」條。謂女子之媚人也。「左傳」：穆姬問筮曰：兆如山陵，有夫出征，而喪其雄。雄亦讀形。
顛體 呼天體；古音也。謂其人如顛，衣食不稱也。「爾雅」：天，顛也；古音同。
高興 呼交興；正音也。謂興趣之高也。按臺語高字皆呼交，讀音為膏；而高低之高呼為拳。
離經 謂差謬也。離呼貳，分離也；經，常也。古有「離經畔道」之語，謂不循聖人之言也。
爽勢 猶得意也。「方言」：爽，猛也；有超邁之意。
展寶 猶自炫也。「方言」：荊吳之人相難謂之展。
慣試 則慣用。「說文」：試，用也。「書」「堯典」：試可乃已。
就緒 猶歸著也。「詩」「大雅」：不留不處，三事就緒。
多端 謂多事也。「漢書」「食貨志」：吏道雜而多端。
刁致 猶故意也。刁，巧詐也；致，有所為也。亦曰刁遲。
轉灣 猶斡旋也。「正韻」：水曲曰灣。
湊坎 則湊巧；謂偶然而合也。「說文」：湊，聚也、合也。
弄站 猶中輟也。弄為弄晴之弄，站為段落。
強持 猶善忍也。謂能勉強支持也。「廣韻」：強，剛也、健也。持呼起，平聲；「說文」：握也。
食癖 猶執癖也。
厚皮 謂無恥者。厚呼鱟；正音也。猶曰厚顏。
生怒 猶懊惱也，呼。「詩」「大雅」：王赫斯怒。按臺諺有『見翁(夫婿)笑，見囝(兒女)叫，見著老婆仔(姑)著生怒』。此言婦人之態度。
倒運 謂命運多舛；猶倒行也。倒行則不能前進。
討債 則索債。俗謂子弟浪費父兄之財產，放蕩無度；以前世被逋，此生來討之也。
受債 則酬債；與討債反。俗謂子弟能守父兄之財產，勤儉作事；以前世受惠，此生來報之也。
掃興 謂敗興也。「遊覽志」：餘杭人有諱本語，而巧為俏語者；如有謀未成曰掃興、無言默坐曰出神。自宋時梨園市井之遺，未之改也。
出神 見前條。
槍手 謂代人作文也；亦曰槍替。舊制：場屋試士，嚴禁槍手。猶言捉刀人也。按「宋史」「兵志」：殿前指揮使有左右班槍手，則為執槍之人。槍手二字，當係借用。
冒名 謂假冒他人之名也。舊制：試士嚴禁冒名頂替，故須保結。
扮戲 則演戲。扮呼如搬；中原雅音。今俗以粧飾為打扮。
傀儡 呼加禮。故傀儡番曰加禮番、傀儡戲曰加禮戲。
亂彈 劇名。為徽詞之一派。
四平 劇名。為崑調之一派。
蜜餞 為糖果之類；則以果子煮熟用蜜浸之也。「集韻」：餞音箭；小食也。
點心 謂非時之食，如餅餌之屬。「能改齋漫錄」：唐為江淮留後，家人備晨饌；夫人顧其弟曰：『治粧未畢，爾可且點心』。是唐時已有此語。
庶羞 謂不時之食。庶，眾也；羞，味也。「荀子」「禮論祭」：齊太，而飽庶羞。羞呼秀，轉音也。張載「七命」：繁肴既闋，亦有寒羞：商山之果，漢江之楱。亦讀此音。
淡糝 則點心。為廣州語之變音。淡，薄也；糝，雜也。「周禮」「天官」：籩豆之實，貤食糝食。
庶羞 呼庶秀；轉音也。庶，眾也；羞，味也。「荀子」「禮論祭」：齊太而飽庶羞。張載「七命」：繁肴既闋，亦有寒羞：商山之果、漢江之楱。註：羞秀。
淡糝 謂小食也，如糖果之屬。淡，薄也；糝，雜也。「周禮」「天官」：籩豆之實，貤食糝食。
鮮臊 謂豐讌也。魚肉曰鮮，獸肉曰臊。
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当代地名