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欽定四庫全書
讀書紀數略卷三十目録人部
資學𩔖
四者之别性三品
三子言性
四極稟氣九土人
四水生人三人所見各異五性
六情
七情
五至
六志
封事六情七哀
五者失中和五者通於神明舍五性
五者所以養性五常
四端
三達徳
仁名義三仁有三
行仁五者
士有五者三術
行已六本四經
四維
四行
五本
皐謨九徳
洪範三徳三徳
三行
六徳
六行
樂徳六
堯四徳
文王九徳
夫子五徳
曾子四徳
中庸五徳徳六美
君子明十徳八説
君子九思
中庸三知三行
三近
論語三知四毋
四勿
三省
三畏
大學三綱領八條目
聖門四敎修道之敎五七者敎之大倫四者敎所由興六者敎所由廢
君子五敎
師術有四
君子三術
敎學三益三就
公元前1102年
九年大成三年通
君子九能
孔子多識
學先四事
兩端程課
兩者相須學者切已事二
兩事經緯
三者交致三者敬為本
學問道三學者當守四字六者得於學
學者四時
好學三時
學者守三
讀書四等三到
三多
三言皆可入道三真知
君子三患君子之學致此五者後世解經三
學有三等
學者三弊四失
文章三易四易
横渠六有白鹿洞四規
欽定四庫全書
讀書紀數略卷三十 福建巡撫宮夢仁撰人部
資學𩔖
四者之别(合而言之天即命命即性性即理也)
天(就自然者言之)命(就流行而賦於物者言之)性(就全體而萬物得以為生者言之)理(就事物各有者言之)
性三品(韓文公原性)
上焉善 中焉可上下 下焉惡
三子言性
孟子言性善 荀子言性惡 揚子言性善惡混
四極稟氣
丹穴人智(岠齊州以南戴曰為丹穴)空桐人武(北戴斗極為空桐)太平人仁(東至日出為太平)太蒙人信(西至日入為太蒙)
九土人(淮南子)
輕土人多利 重土人多遲 中土人聖 堅土人剛 弱土人肥 壚土人大 沙土人細 息土人美 秏土人醜
四水生人(同上)
清水音小 濁水音大 湍水人輕 遲水人重
三人所見各異(朱子云性一也有剛柔昏明非性也有三人焉一目而别乎色蔽有厚薄耳)
一居密室 一居帷箔之下 一居廣庭之中
五性(大戴禮又文𨕖注曰五情)
喜 怒 欲 懼 憂
六情(白虎通情者性之動)
喜 怒 哀 樂 好 惡
七情(禮運)
喜 怒 憂 懼 愛 惡 欲
五至(禮記)
志之所至詩亦至焉 詩之所至禮亦至焉 禮之所至樂亦至焉 樂之所至哀亦至焉
六志(左傅子太叔答趙簡子)
哀有哭泣 樂有歌舞 喜有施舍 怒則鬭戰喜生於好 怒生於惡
封事六情(翼奉上封事)
好(北方貪狼申子)怒(東方隂賊亥卯)惡(南方廉貞寅午)喜(西方寛大巳酉)樂(上方毒邪辰未)哀(下方公正戌丑)
七哀(曹子建)
痛而哀 義而哀 感而哀 怨而哀 耳目聞見而哀 口歎而哀 鼻酸而哀
五者失中和(鬼谷子)
病而不神 恐而無主 憂則閉塞 怒則妄動喜則宣散
五者通於神明(淮南子)
心不憂樂(徳之至)通而不變(静之至)嗜欲不載(虛之至)無所好憎(平之至)不與物散(粹之至)
舍五性(内傳上元夫人謂武帝)
暴 淫 奢 酷 賊
五者所以養性(呂氏春秋言非好儉惡費也節乎性也)
苑囿園池足以觀望 宮室臺榭足以辟燥溼 輿馬衣裘足以逸身煖骸 飲食酏醴足以適味充虛聲色音樂足以安性自娛
五常(益稷注曰五徳家語曰五法白虎通曰五性)
仁(木之徳)義(金之徳)禮(火之徳)智(水之徳)信(土之徳)
四端(孟子)
惻隱之心仁之端 羞惡之心義之端 辭讓之心禮之端 是非之心智之端
三達徳(中庸)
知(生知安行)仁(學知利行)勇(困知勉行)
仁名義三(朱子述程子言學者於前三言可以識仁之名義於後一言可以知用力之方)
仁者生之性也 愛其情也 孝弟其用也 公所以體仁猶言克己復禮為仁也
仁者三
仁者安仁 智者利仁 畏罪者强仁
行仁五者
恭 寛 信 敏 惠
士有五者(司馬遷報任安書云士有此然後可列君子之林)
修身者智之符 愛施者仁之端 取予者義之表耻辱者勇之决 立名者行之極
三術(列子昔有昆弟三人遊齊魯間同師而學三術相反而同出於儒)
仁義使我愛身而後名 仁義使我殺身以成名仁義使我身名竝全
行已六本(家語孔子)
立身以孝為本 喪紀以哀為本 戰陳以勇為本治政以農為本 居國以嗣為本 生財以力為
本
四經(文子)
徳 仁 義 禮
四維(管子)
禮(不踰節)義(不自進)㢘(不蔽惡)耻(不從枉)
四行(墨子四行者不可虛反之身者也)
貧則見㢘 富則見義 生則見愛 死則見哀
五本(説苑)
柔以仁 誠以信 富貴無敢以驕人 恭以敏寛以静 王祥訓子立身五本信徳孝悌讓
皋謨九徳(六徳有邦三徳有家謂九徳有其六有其三也)
寛而栗 柔而立 愿而恭 亂而敬 擾而毅直而溫 簡而㢘 剛而塞 彊而義
洪範三徳(三徳之俊曰三俊)
正直 剛克 柔克
三徳(周禮師氏以嫩詔王以三徳三行敎國子)
至徳(以為道本)敏徳(以為行本)孝徳(以知逆惡)
三行(同上)
孝行(以親父母)友行(以尊賢良)順行(以事師長)
六徳(大司徒以鄉三物敎萬民一曰六徳二曰六行三曰六藝)
智(明於事)仁(愛人以及物)聖(通而先識)義(能斷時宜)忠(言以中心)和(不剛不柔)
六行(同上)
孝(善事父母)友(善於兄弟)睦(親於九族)婣(親於外戚)任(信於朋友)恤(賑恤貧窮)
樂徳六(大司樂敎國子)
中 和 祗 庸 孝 友
堯四徳(堯典)
欽 明 文 思
文王九徳(左傅)
心能制義曰度 徳正應和曰莫 照臨四方曰明勤施無私曰𩔖 敎誨不倦曰長 賞慶刑威曰
君 慈和徧服曰順 擇善而敎曰比 經緯天地曰文
夫子五徳
溫 良 恭 儉 讓
曾子四徳(大戴禮)
孝徳之始 弟徳之序 信徳之厚 忠徳之正
中庸五徳
聰明睿智 寛裕溫柔 𤼵強剛毅 齋莊中正文理密察
徳六美(賈子)
道(徳之本)仁(徳之出)義(徳之理)忠(徳之厚)信(徳之固)密(徳之高)
君子明十徳(莊子)
無為為之之謂天 無為言之之謂徳 愛人利物之謂仁 不同同之之謂大 行不崖異之謂寛有萬不同之謂富 執徳之謂紀 徳成之謂立循於道之謂備 不以物挫志之謂完
八説(同上言人不安性命之情所以有此)
説明浮於色 説聰淫於聲 説仁亂於徳 説義悖於理 説禮相於技 説樂相於淫 説聖相於
藝 説知相於疵
君子九思
視思明 聽思聰 色思溫 貌思恭 言思忠事思敬 疑思問 忿思難 見得思義
中庸三知
生知 學知 困知 又知遠之近知風之自知微之顯
三行
安行 利行 勉強而行
三近
好學近知 力行近仁 知耻近勇
論語三知
知命 知禮 知言
四毋
毋意 毋必 毋固 毋我
四勿
非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動
三省
謀不忠 交不信 傳不習
三畏
畏天命 畏大人 畏聖人之言
大學三綱領
明徳 新民 止至善
八條目
格物 致知 誠意 正心 修身 齊家 治國平天下
聖門四敎
文(學詩書之藝)行(修孝弟忠信)忠(盡已之心)信(以實待人)
修道之教五(禮運)
修理以耕之 陳義以種之 講學以耨之 本仁以聚之 播樂以安之
七者敎之大倫(學記)
大學始敎皮弁祭菜示敬道也 宵雅肄三官其始也 入學鼔篋孫其業也 夏楚二物收其威也未卜禘不視學游其志也 時觀而弗語存其心也幼者聽而弗問學不躐等也
四者敎所由興(同上)
禁於未𤼵之謂豫 當其可之謂時 不陵節而施之謂孫 相觀而善之謂摩
六者敎所由廢(同上)
𤼵然後禁則扞格而不勝 時過然後學則勤苦而難成 雜施而不孫則壞亂而不修 獨學而無友則孤陋而寡聞 燕朋逆其師 燕辟廢其學
君子五敎
有如時雨化之者 有成徳者 有達財者 有答問者 有私淑艾者
師術有四
尊嚴而憚 耆艾而信 誦説而不陵不犯 知微而論君子三術
以責人之心責己則盡道 以愛己之心愛人則盡仁 以衆人望人則易從
敎學三益(張子云人敎小學有三益)
絆已不出入 授人數數已亦了此文義 常以教壞人材為憂則不敢惰
三就(大戴禮子貢云夫子之門人葢三就焉注)
大成 次成 小成
九年大成(學記)
比年入學(每嵗)中年考校(間嵗)一年視離經辨志 三年視敬業樂羣 五年視博習親師 七年視論學取友謂之小成 九年知𩔖通達強立不反謂之大成
三年通(寓言自吾聞夫子之言)
一年而野 二年而從 三年而通
君子九能(毛詩傅君子能此可以為大夫)
建邦能命龜 田能施命 作器能銘 使能造命升高能賦 師旅能誓 山川能説 喪紀能誄祭祀能語
孔子多識(抱朴子)
聞商羊而戒浩瀁 訪鳥砮而洽東肅 咨萍實而言色味 訊土狗而識墳羊 披靈寶而知山隱(吳王伐石於石中得金簡書欺孔子以赤雀銜置殿上孔子云此靈寶之方禹封之名岩函中者也)因折俎而説專車 瞻離畢而分隂陽之候 由螽斯而覺閏餘之錯(見左傅哀公十二年)
學先四事(呂成公謂為學先自四事起)
飲食 衣服 居起 言語
兩端程課(朱子言聖賢之敎只此兩端不令間斷乆之自有進步)
博文 約禮
兩者相須(饒雙峰言)
禮則嚴謹 樂則和樂
學者切已事二(非有誠意以為之則敬必疎略義必駁雜所謂不誠無物也)
敬以存心敬立則内直 義以制事義形則外方
兩事經緯(黄勉齋言)
主敬 致知
三者交致(西山言)
惟學可以養此心 惟敬可以存此心 惟親近君
子可以維持此心
三者敬為本
涵養 致知 力行
學問道三(真西山言治心猶治疾然)
省察者視脉而知疾也 克治者用藥以去疾也存養者調虞愛䕶以杜未形之疾也
學者當守四字(朱子言)
虛心 順理
六者得於學(呂氏言達師之敎弟使之如此)
安焉 樂焉 休焉 游焉 肅焉 嚴焉
學者四時
朝受業 晝講貫 夕習復 夜計過
好學三時(説苑晉平公曰吾年七十欲學師曠答之)
少而好學如日出之陽 壯而好學如日中之光老而好學如秉燭之明
學者守三(朱子言)
凡看文字少看熟讀一也 不要鑽研立説但要反覆體驗二也 埋頭理㑹不期立效三也
讀書四等(程子語)
有讀了後全然無事者 有讀了後便知好之者有讀了後其中得一兩句喜者 有讀了後眞不知手舞足蹈者
三到(朱子云三到之中心到為切)
眼到 口到 心到
三多(楊文莊公言學者取三多而講論尤難)
看讀多 講論多 著述多
三言皆可入道(程子言三子均不能及此)
眞積力乆則入(荀卿言)優而柔之使自求之厭而飫之使自趨之若江河之浸膏澤之潤渙然冰釋怡然順理(杜預言)思之思之又重思之思而不通鬼神將通之非鬼神之力也精誠之極也(管子言)
三真知
所以謂之理者窮之而後可知也 所以謂之性者盡之而後可知也 所以謂之命者至之而後可知也君子三患(雜記)
未聞患弗得聞 既聞患弗得學 既學患弗得行
君子之學致此五者(大戴禮曾子云)
既學患不博 既博患不習 既習患無知 既知患不行 既行患不能讓
後世解經三
儒者之經 文人之經(東坡陳少南輩是也)禪者之經(張子韶輩是也)
學有三等(程子言)
詞章之學 訓詁之學 義理之學
學者三弊
溺於文辭 牽於訓詁 惑於異端
四失(學記)
或失則多 或失則寡 或失則易 或失則止
文章三易(沈約言文章當從三易)
易見事 易識字 易讀誦
四易(揚子)
簡而易行 要而易守 炳而易見 法而易言
横渠六有(尹和靖以名其齋)
言有敎 動有法 晝有為 宵有得 瞬有養息有存
白鹿洞四規(朱子)
博學之 審問之 慎思之 明辨之 篤行之(為學之要)言忠信 行篤敬 懲忿窒慾 遷善改過(修身之要)正其誼不謀其利 明其道不計其功(處事之要)已所不欲勿施於人 行有不得反求諸已(接物之要)
讀書紀數略巻三十
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当代地名