钦定四库全书
　新安文献志卷二十二　　明　程敏政　撰
　　题跋
　　　题郦生长揖图　　　　　　程　俱
李伯时作郦生长揖图直作高皇踞两女子洗而郦生
长揖此徒见汉高无礼食其不屈之意而无以见高皇
闻善而服改过下士汉所以兴之故要当作辍洗起衣
躧履迎客之状乃胜耳方是时天下草昧糜烂土崩之

时也沛公踞见一里监门其失亦微耳非汉所以强弱
兴亡所系者也而食其遽以谓将以助秦而非所以攻
秦何也岂辨士专以捭阖动听为务而其言不得不夸
邪是不然食其为是无当之言可也沛公豁达聪明之
君也而可以虚言屈乎夫得士者昌失士者亡有国家
者皆然而危乱之时为甚故萧何以韩信用不用卜汉
高之霸王晋人以谢安石起不起知江左之兴亡唐室
以裴度进退为天下之安危盖士之不可失如此使汉

高失一食其可耳然骏骨不收绝足不至巢卵不育凤
鸟不下士有深藏高举望望然去之而已况声音颜色
拒之千里之外乎则其不足以攻秦而足以自亡也明
矣是理也非郦生之夸言也
　　　房太尉传后论　　　　　　程　俱
天宝未天子避盗剑南房琯以宪部侍郎上谒建议
遣太子诸王镇诸道于是太子为元帅都统治兵朔方
颖王璬镇成都凡剑南西川山南西道之师皆属永王

璘镇荆州凡山南东道江西岭南黔中之师皆属丰王
珙领河西陇右安西北庭盛王琦领江东河南淮南节
度禄山在京师见制书抚几惊咤曰谁为上画此谋者
吾不得天下矣自燕兵横溃四出天子匹马走西南二
京遂为盗守方是时天下不知属车之所在赵魏秦郑
梁宋之吏不种族无类则怀印易衣而走耳甚则开关
除道扶服叩军门其郡县之民所为震心禠魄惊动耳
目者非大燕之号令则其旌旗兵甲与夫高车大纛为

贼谋者也天下必以谓遂无唐矣然于此时诸镇崛然
声治兵问其帅则皆天子之子也夫以帝子之众召天
下之兵据都会张形势虽不与大盗角逐而天下之心
固己有所系矣则是怀忠徇国者有所恃而赴功闻鸡
夜舞并驱逐鹿之人亦有所惮而不为矣予尝论之天
下之事理近而功显者虽常人可与知焉至于无用而
有功言迂而效切者非明于大而进于几盖不足以权
此且亚父以楚心致民望武信君以范阳令下燕赵淮

阴以赤帜歼赵军楚心非贤王范阳令非国士赤帜非
利兵也然三人卒赖以济者岂非所谓无用而有功言
迂而效切者类乎夫诸王不足以斗强敌明矣琯实以
此系天下之心此琯之谋大识远所以越常情万万者
也然则中兴帷幄之功果孰为大而贺兰进明徒以偏
忿毁言激怒人主反其功以为罪而肃宗遂信而疏之
使肃宗有君人之明其思之矣若曰吾既以元帅起北
方北方之重兵贤将吾有也西缀关中北俯贼巢便利

之地也而谁忌乎虽然天下大物也非有道者不能遗
物非有公天下之度莫能达天下之大计若肃宗宜其
怨而疏之矣自天宝至德后名相不为不多而琯独巍
然有大臣之望天下称之曰房公至名世立言之士莫
不敛衽改容称其道德此岂私好而然哉然琯之本谋
言不见于编册顾因进明之谮而后世知谋之出于琯
也至敌人抚几之事则史无传焉独见于司空图之诗
图亲仕唐室司词命至大官其言必有自可信不疑予

观德宗之幸奉天也李晟请驻跸邠梁以系天下之心
仆固怀恩绐回纥以入寇亦曰天可汗弃天下中国无
主众是以从彼敌人智宜足以知此是其所以抚几而
叹邪(厚斋王氏困学纪闻曰司空图房太尉诗云物望/倾心久匈渠破瞻频注谓禄山初见分镇诏书拊)
(膺叹曰吾不得天下矣琯建遣诸王为都统节度而贺/兰进明谗于肃宗以表圣之言观之则琯建此议可以)
(破逆胡之胆新唐书采野史稗说而不载此语唯程致/道著论发扬之晋以琅琊立江左之业我宋以康王建)
(中兴之基琯/可谓善谋矣)
　　　跋山谷食时五观　　　　　朱　松

右鲁直食时五观语予受而行之犹有愧于藜藿而况
玉食乎今录以示诸弟而赞之以三语曰知耻可以养
德知分可以养福知节可以养气孔子曰我欲仁斯仁
至矣岂欺我哉宣和壬寅五月二十八日建州龙居院
上方书
　　　跋冯宿所为某人碑文　　　汪应辰
裴度征淮西韩愈冯宿皆在幕府后宿为比部郎中愈
论佛骨时宰疑宿草疏出为歙州刺史今观宿此文䛕

佞虚诞识见浅俗词气卑弱决不能作论佛骨疏时宰
之疑其不智甚矣
　　　龙川别志　　　　　　　　汪应辰
无垢居士昔为应辰言读书考古人行事既已信其大
节若小疵当阙而勿论盖其间往往有曲折人不能尽
知者如欧阳文忠公志王文正公墓言寇准从公求使
相事寇公正直闻天下岂问人求官者若此类宜慎言
之予知斯言之为忠厚未能灼然信受也世尝罪宋子

京为晏临淄门下士而草晏公罢相制有广营产以殖
赀多役兵而规利等语为太甚龙川志所书悚然自失
轻议前辈而不知其曲折类此者宜不少矣无垢之言
于是益信因书以自儆云
　　　续池阳集　　　　　　　　汪应辰
毕渐当章惇用事尝建请元祐党人所立碑碣宜一切
毁坏今观续池阳集二苏二孔鲁直之诗皆载而渐实
序之向所建白乃自犯之何邪张丞相天觉在言路尊

王介甫而指司马温公为奸邪者也及观其作唐质肃
公墓志言温公则曰司马公光谓介甫则直曰王安石
而已由是观世之议论谬于是非邪正之实者未必心
以为然使士大夫心口如一岂复有纷纷之患哉
　　　读寇莱公集　　　　　　胡　仔
莱公集以江南春二首观之则语意疑若优柔无断者
至其端委庙堂决澶渊之策其气锐然奋仁者之勇全
与此不相类盖人之难知也如此

　　　书徽州婺源县中庸集解板本后
　　　　　　　　　　　　　　　朱　熹
此书始刻于南剑之尤溪熹实为之序其篇目今建阳
长沙广东西皆有刻本而婺源宰三山张侯又将刻之
县学以惠学者熹故县人尝病乡里晚学见闻单浅不
过溺心于科举程试之习其秀异者又颇驰骛乎文字
纂组之工而不克专其业于圣门也是以儒风虽盛而
美俗未纯父子兄弟之间其不能无愧于古者多矣今

得贤大夫流传此书以幸教之固熹之所欲闻而乐赞
其成者也是书所记虽本于天道性命之微而其实不
外乎达道达德之粲然者学者诚能相与深究而力行
之则先圣之所以传与今侯之所以教者且将有以自
得之而旧俗之未纯者亦可以一变而至道矣
　　　书李参仲家藏二程先生语录后
　　　　　　　　　　　　　　　朱　熹
程氏书初出时人以其难得而珍贵之然未必皆能讲

究而践行之也近时以来传者浸广而后人知其如丝
麻榖粟之不可一日无然真能好之而不舍者则亦鲜
矣因观吕滕李三君子传授旧编及李丈跋语窃有感
焉谨识于后庆元乙卯仲冬甲辰朱熹记
　　　跋滕南夫溪堂集　　　　　朱　熹
婺源为县穷僻斗入重山复岭间而百十年来异材间
出如翰林汪公及我先君子太史公皆以学问文章显
重于世至户掾滕公虽稍后出然其才志杰然远过流

辈譬如汗血之驹堕地千里方将服韅靷鸣和鸾范其
驰驱以追二公之逸驾则不幸而短命死矣平生遗文
在者不能什一故侍郎吕公仁父尝为之序云然多一
时应用之作未足以见其志之所存也呜呼以滕公之
才之杰使得永年益求师友于四方以充其志则其所
就岂止此而已哉淳熙丁未其兄孙璘访予崇安出其
集与此传示予因太息而书其后传言公尝为书万言
论和战守利害其言甚伟今亦不见集中甚可惜也李

丈此传笔力奔放而法度谨严读者可以想见当时朋
友切磋之盛云九月丙辰里人朱熹书
　　　跋吕仁甫诸公帖　　　　　朱　熹
靖康之乱中原涂炭衣冠人物萃于东南吕公广问仁
父来主婺源簿而奉其兄和问节夫以俱又有维扬罗
公靖仲共竦叔共亦来客焉于是李氏父子得从之游
而滕户曹恺南夫亦受其学观于此卷可见一时问学
源流之盛矣然惟仁父晚岁宦达其他诸公多没不显

滕尤以隽才蚤逝乡人至今嗟惜之而李丈参仲独以
老寿终为后进所高仰虽亦不得施其所有于当世而
诸公者乃反赖之以传其所著滕君传簿厅记可考也
末有建人魏元履与参仲之弟元质书魏时名挺之后
改掞之以特起为官数直谏不得久居中既没而天子
思之诏褒恤焉元质亦有美才好学不幸亦不寿又可
见李氏之多贤也庆元乙卯仲冬甲辰朱熹题
　　　书孟子慕父母章　　　　　程大昌

孟子曰人少则慕父母知好色则慕少艾有妻子则慕
妻子赵岐曰艾美好也世因其语遂以少艾为少好之
女也遍思经传绝无有以艾为好之文或曰艾古女字
也传久而讹离析其体则女转为艾此说似有理而孟
子之书不经焚毁历世诸儒无有以疑改易其本用之
字者记在三馆汪少监圣锡言衢有士子陈其所见求
质于注曰少当读为少长则习骑射之少艾当为义则
不劳曲说而义自明矣信哉斯言也凡古书言惩父之

艾皆音刈艾即刈也惩艾云者惩绝之也诗曰峙乃钱
镈奄观铚艾亦以刈读是其證也慕少艾云者知好色
则慕差减于孺慕之时矣至有妻子而慕妻子则所谓
孝衰于亲之时不止于稍艾而此之为艾亦衰减之意
也
　　　庄子后论　　　　　　　　程大昌
庄周之书大抵以无为至以有为初其内篇之首寓意
于逍遥游者是其特起一书类例示化有入无宗本而

人多不察也夫游而至于逍遥则意欲向而神己达了
无形迹得为拘阂矣其曰游岂真游哉精神之运心术
之动念虑所及莫非游也其游也与圣人过化之过同
也其不游也与圣人存神之存同也而可求诸足迹践
履间哉夫游而得至于此则既纵心不踰矩而猖狂蹈
大方矣借欲举以告人亦将无地可以寄言则夫托物
以喻迹而绝迹以明无乃其出意立则与人致觉者也
是故鸠之决起鴳之腾跃鲲鹏之抟击列子之御风虽

大小精粗绝不伦等率皆于假物乎言道非徒设谐怪
以骋辨博而己也二虫笑鹏是未及乎培风者也不风
之藉而羽翰之恃正如下愚自用不从格物以求致知
虽作势而上抢枋榆翔蓬蒿稍起辄堕无与为力焉故
也鹏搏扶摇一上至九万里发北海望南海背负青天而
风反在下无一物能为隔碍则假物之效殆极于是是
犹躐善信而致美大超乎其为大人亦既洪矣然有不
能逍遥者势资翼翼资之风其大也以物曾不若列子

谢弃行迹御风泠然更为无著也凡此三义者每上愈
况以至列子则至矣尽矣不可以有加矣然亦必有泠
然者以供其御而非能自往自复也反覆致意既已详
尽然后直抉其奥而为之言曰此虽免乎行犹有所待
也若夫秉天地之正而御六气之辨以游无穷者彼且
恶乎待哉夫其以有待无待譬晓有无浅深而鹏与列
子皆未得为逍遥则其化有复无之指岂不因事而自
著矣哉得此说而通之凡其寓言所向虽精密荒唐意

绪不一而要其归宿瓦砾尘垢无适而非至理也古今
多罪周之诋訾尧舜孔子则相与引绳排根一切斥为
异端此为世立教者所当然也然而虞仲夷逸隐居放
言身中清废中权尚见称于夫子则周之所以自处者
清净无欲而其所排弃者又皆推见礼法败坏之自而
归诸见素抱朴之域其折衷轻重别有深意虽甚放其
言亦隐遁疾邪者之常不足多责也若夫谈道之极深
见蕴奥或时假设古人事为以发其欲言之心肖写世

间物象以达其难言之妙凡鲁论周易微见其端者至
周而播敷展畅焕乎其若有状可睹而有序可循何可
少也夫子尝曰君子不以人废言又曰三人行必有我
师焉择其善者而从之则周之言其当槩废乎至于放
言己极太无町畦周亦自伤其过也则又取治道本末
而究言其精如九变五末使遇尧舜君出为陈之其真
荡放无检如搥㮛绝灭所云也哉
　　　书史记律书后　　　　　　程大昌

史记律书武帝诏曰乃者有司言星度未之定也广延
宣问以理星度未能察也盖闻昔黄帝合而不死名察
度验定清浊起五部建气物分数诸家至此为说各异
至谓不死为仙仙既无预律历又名察度验皆无人训
释其义予以为武帝病言历者之于星度胶执而泥苟
用其说辄皆推步不行惟黄帝旧法尝总会星辰次舍
部位而其法可以展转推求如律吕相生不至死泥故
曰合而不死也其曰不死犹今语之谓得活法而在王

通则为圆机也史记黄帝推筴之语曰黄帝得宝鼎神
策是岁己酉朔旦冬至得天之纪周而复始于是黄帝
迎日推策后率二十岁复朔旦冬至凡二十推三百八
十年此其谓终而复始者正展转相生法故孟康谓黄
帝作历历终复始无穷已之意此其说有理而可据者
也既己得其终而复始之法则星可推历可起故曰名
察度验名察者以星之名而考察其所次度验者即其
躔度以知其所行故清浊五部气物分数皆可稽考而

历立矣
　　　书阿房宫赋后　　　　　　程大昌
杜牧赋阿房其意远其辞丽吴武陵至以王佐誉之今
用秦事参考则其所赋可疑者多其叙宫宇之盛曰覆
压三百馀里隔离天日按始皇纪作阿房在三十五年
周驰为阁道自殿下直抵南山据地理而约计之自渭
水而南直抵南山仅可百许里若从东西横计之则自
鄠杜以至浐水亦无百里安得盖覆三百馀里也及其

叙嫔妃之盛则曰王子皇孙辇来于秦为秦宫人有不
可得见者三十六年此乂误也始皇立二十六年初并
六国则二十五年前未能尽致侯国子女也安得三十
六年不见御幸也邪按本纪曰秦每破诸侯写放其宫
室作之咸阳北阪上(即渭/城也)南临渭自雍门以东至泾渭
殿屋复道周阁相属所得诸侯美人钟鼓以充入之则
宫室嫔御之盛如赋所言乃渭北宫宇中事非阿房也
阿房终始皇之世未尝讫役工徒之多至数万人二世

取之以供骊山未几周章军至戏则又取此役徒以充
战士则是歌台舞榭元未落成宫人未尝得居也安得
有脂水可弃而涨渭以腻也其曰上可坐万人下可建立
五丈旗者乃其立模期使及此而始皇未尝于此受朝
则可以知其初模未究也而牧皆援渭北所载以实渭
南岂非误欤
　　　书寿王议周鼎　　　　　　罗　愿
呜呼人君之趋向可不审哉自始皇欲出周鼎而孝文

惑新垣平之诈亦以为周鼎当见皆见讥前世武帝适
得一鼎而当时又以为周之故物寿王独知其非而明
之盖以其君为欲得事实也彼孝武者徒欲美其名不
乐其说而遽胁之以死于是寿王遽易其说为称颂之
语以为上天报贶鼎为汉出以此为非周鼎然后帝释
然称善又从而赐予之以此知甘言之所以进者皆其
主驱之使然不然犹有所畏而不敢也若寿王者一为
正论几不免于死转而为䛕褒赏从之天下趋利之士

乌得不劝哉
　　　题五峰先生知言卷末　　　吴　儆
右五峰先生知言一书传于世实甚久凡后学之自伊
洛者皆知敬信服行如洙泗之有孔氏而吾乡学者或
未见焉某受此书于南轩先生谨诿诸同志汪伯虞锓
木以广其传异时吾党之士有文词者有学问者有才
智而可与立事者有刚正不挠恬退有守温厚而寡过
者皆知以此道为终身根本之地如萧何之守关中寇

恂之守河内则庶几乎知所税驾不然吾惧其终身之
无所归也
　　　题晦庵先生真迹后　　　　滕　璘
晦庵先生世家吾乡中徙于闽倡明道学户外屦满而
乡人未有至者淳熙乙未先君始命璘兄弟修书辞以
请教先生报书示以为学之要明年先生来归始克谒
见而请益焉自后通书悉蒙见答训迪备至今老矣无
以仰副先生期待之意而弟珙不幸早世所藏真迹散

逸之馀仅存三十纸每一览之悚然起敬恨先生不可
复见也刻之博雅堂以示子孙俾知先生不忘故乡私
淑诸人者如此先生尝铭先君墓又尝跋叔祖溪堂先
生传与弟珙景吕堂诗文并附于后云门人新安滕璘
书
　　　跋地理书　　　　　　　　程　先
送死大事也不欲速朽圣门尝明辨而深言之然用伎
术者流于迂窃吾道者过于矫迂者惑祸福则几有迁

延而不葬矫者昧物理则必至忽略而妄为二者过犹
不及必得中行而与之可也礼经曰附于棺者必诚必
信又曰毋使土侵肤又曰卜其宅兆是中行者也然所
谓卜者亦岂不求其所可信而可恃者邪所可信而可
恃者何理也格物致知之一端也非知道者不足以语
此尝读地理书自青乌而降几汗牛充栋皆后世伎术
者为之不足信也然无此又无以使后世为人子者知
慎终之义识者当如孟子所谓武成取二三策可也暇

日取其书之近古者手钞之因题其篇末
　　　题古今事文类聚后　　　　祝　穆
记问非讲学所急而亦讲学之一助焉昔上蔡谢公初
谒明道程先生颇以记问自多至贻玩物丧志之戒非
鄙之也特不欲专以此为学耳窃谓讲学固以穷理为
尚而考古订今亦必资记问之博使有一书之未读一
物之不知则将群疑塞胸无说可祛万事抟手无术可
应此其患在学力之未充而亦记问空疏之过也由是

观之讲学之与记问虽若轻重之不侔而乂奚可偏废
哉然记事为难记文尤难彼答所问数条于宾客对食
之顷写党锢一传于远谪无书之乡是乃天禀之异不
能人人而然其或抄录以备遗忘虽去记问远甚母亦
犹贤乎已哉穆至愚陋且复善忘凡观古人嘉言粹行
大篇短章始固拳拳服膺久则惘然不复可忆未几悔
悟随即疏记积以累年遂成钜帙第丛穰猥杂每以散
无统纪病之因考欧阳询徐坚所著类书采摭事实及

诗文合而成编颇有条理暇日仿其遗意诠次旧藁自
羲农以至我宋各循世代之次记事必提其要纂文必
拔其尤编成辄以古今事文类聚名之既复自念幼失
所怙紫阳朱夫子以母党子妷实教育于考亭书院粗
闻绪论今老矣无成犹废日力于此良由善足以为法
不善足以为戒或赋诗以吟咏情性或立言以发明理
致讲学之士亦将有取岂徒类之云乎抑又尝闻朱子
之言曰记问之学不足为人师记得十件只是十件记

得百件只是百件惟温习旧闻以知新意所以常活观
是编者盍亦温故知新而不流于玩物丧志斯可矣噫
义理无穷见闻有限辄犯不韪自叙其梗槩如此当世
大贤矜其用志之勤赐之序引使附以有传而不终泯
于覆瓿又幸矣淳祐丙午腊月望日晚进祝穆伯和父
谨识
　　　温公𨽻书思无邪公生明六字跋二首
　　　　　　　　　　　　　　　朱　权

先正司马文正公𨽻古六大字中经党书之禁人莫敢
传至绍兴间福州长乐县令杨君德载苏君文瓘相继
各得三字刻于县治乃复流布于世然观二君所跋皆
以公生明为先思无邪为次某窃谓史克颂晋之一语
夫子删诗而存于经他日复特举焉以蔽诗之三百则
斯语也其旨可谓宏远矣尊经之学固当先之今摹刋
于如皋便斋东壁
荀卿著书无虑十馀万言温公独书此一语何也思无

邪者正心诚意之本公生明者治国平天下之要公取
卿是语以配经岂苟然哉今刋寘西壁噫圣贤之言虽
有先后之序莫非正大之理温公抱诚明之学平居暇
日采摭经传格言形诸心画既躬行以光辅元祐之盛
流传不朽启迪后来某虽不敏请事斯语矣
　　　书道命录后　　　　　　　朱　申
道命录者秀岩李公所编也命名之义取诸论语盖有
感于吾道废兴之由子曰天之未丧斯文也学者于此

又当思君子不谓命之意
　
　
　
　
　
　
　新安文献志卷二十二