钦定四库全书
　唐宋八大家文钞卷一百二十一
　　　　　　　　　　　　　　明　茅坤　撰
东坡文钞五
　劄子
　　论魏王在殡乞罢秋宴劄子
　　　议合经制
臣谨按春秋左氏传昭公九年晋荀盈如齐卒于戏阳殡于

绛未葬晋平公饮酒乐膳宰屠蒯趋入酌以饮工曰汝为君
耳将司聪也辰在子卯谓之疾日君彻燕乐学人舍业为疾
故也君之卿佐是谓股肱股肱或亏何痛如之汝弗闻而乐
是不聪也公说彻乐又按昭公十五年晋荀跞如周葬穆后
既葬除丧周景王以宾燕叔向讥之谓之乐忧夫晋平公之
于荀盈盖无服也周景王之于穆后盖期丧也无服者未葬
而乐屠蒯讥之期丧者已葬而燕叔向讥之书之史册至今
以为非仁宗皇帝以宰相富弼母在殡为罢春燕传之天下

至今以为宜今魏王之丧未及卒哭而礼部太常寺皆以谓
天子绝期不妨燕乐臣窃非之若绝期可以燕乐则春秋
何为讥晋平公周景王乎魏王之亲孰与卿佐远比荀
盈近比富弼之母轻重亦有间矣魏王之葬既以阴阳
拘忌别择年月则当准礼以诸侯五月为葬期自今年
十一月以前皆为未葬之月不当燕乐不可以权宜郊
殡便同巳葬也臣窃意皇帝陛下笃于仁孝必罢秋燕
不待臣言但至今未奉指挥缘上件教坊致语等文字

准令合于燕前一月进呈臣既未敢撰亦不敢稽延伏
乞详酌如以为当罢只乞自皇帝陛下圣意施行更不
降出臣文字臣忝备侍从叨陪讲读不欲使人以丝毫
议及圣明故不敢不奏取进止
　　乞免五榖力胜税钱劄子
元祐七年十一月初七日龙图阁学士左朝奉郎守兵
部尚书兼侍读苏轼劄子奏臣闻榖太贱则伤农太贵
则伤末是以法不税五榖使丰熟之乡商贾争籴以起

太贱之价灾伤之地舟车辐辏以压太贵之直自先王
以来未之有改也而近岁法令始有五榖力胜税钱使
商贾不行农末皆病废百王不刋之令典而行自古所
无之弊法使百世之下书之青史曰收五榖力胜税钱
自皇宋某年始臣窃为圣世病之臣顷在黄州亲见累
岁榖熟农夫连车载米入市不了盐茶之费而蓄积之
家日夜祷祠愿逢饥荒又在浙西亲见累岁水灾中民
之家有钱无榖被服珠金饿死于市此皆官收五榖力

胜税钱致啇贾不行之咎也臣闻以物与人物尽而止
以法活人法行无穷今陛下每遇灾伤捐金帛散仓廪
自元祐以来盖所费数千万贯石而饿殍流亡不为少
衰只如去年浙西水灾陛下使江西湖北雇船运米以
救苏湖之民盖百馀万石又计籴本水脚官钱不赀而
客船被差雇者皆失业破产无所告䜣与其官司费耗
其实如此何似削去近日所立五榖力胜税钱一条只
行天圣附令免税指挥则丰凶相济农末皆利纵有水

旱无大饥荒虽目下稍失课利而灾伤之地不必尽烦
陛下出捐钱榖如近岁之多也今元祐编敕虽云灾伤
地分虽有例亦免而榖所从来必自丰熟地分所过不
免收税则啇贾亦自不行议者或欲立法如一路灾伤
则邻路免税一州灾伤则邻州亦然虽比今之法小为
通疏而隔一路一州之外丰凶不能相救未为良法须
是尽削近日弊法专用天圣附令指挥乃为通济
右臣窃谓若行臣言税钱亦必不至大段失陷何也五

榖无税商贾必大通流不载见钱必有回货见钱回货
自皆有税所得未必减于力胜而灾伤之地有无相通
易为振救官司省费其利不可胜计今肆赦甚近若得
于赦书带下益见圣德收结民心实无穷之利取进止
　　奏内中车子争道乱行劄子
　　　得肃朝廷之体与东方朔所劾奏董偃同
臣谨按汉成帝郊祠茸泉泰畤汾阴后土而赵昭仪常
从在属车间时扬雄待诏承明奏赋以讽其略曰想西

王母欣然而上寿兮屏玉女而却虙妃言妇女不当与
斋祠之间也臣今备位夏官职在卤簿准故事郊祀既
成乘舆还斋宫改服通天冠绛纱袍教坊钧容作乐还
内然后后妃之属中道迎谒巳非典礼而况方当祀事
未毕而中宫掖庭得在勾陈豹尾之间乎窃见二圣崇奉
大祀严恭寅畏度越古今四方来观莫不悦服今车驾
方宿斋太庙而内中车子不避仗卫争道乱行臣愚窃
恐于观望有损不敢不奏

　　乞挍正陆贽奏议进御劄子
　　　长公所最得意识见亦最得意条奏
臣等猥以空疏备员讲读圣明天纵学问日新臣等才
有限而道无穷心欲言而口不逮以此自愧莫知所为
窃谓人臣之纳忠譬如医者之用药药虽进于医手方
多传于古人若巳经效于世间不必皆从于巳出伏见
唐宰相陆贽才本王佐学为帝师论深切于事情言不
离于道德智如子房而文则过辩如贾谊而术不疏上

以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不遇时
德宗以苛刻为能而贽谏以忠厚德宗以猜忌为术而
贽劝以推诚德宗好用兵而贽以消兵为先德宗吝用
财而贽以散财为急至于用人听言之法治边驭将之
方罪巳以收人心改过以应天道去小人以除民患惜
名器以待有功如此之流未易悉数可谓进苦口之药
石针害身之膏肓使德宗尽用其言则贞观可得而复
臣每退自西阁即私相告以陛下圣明必善贽议论但

使圣贤之相契即如臣主之同时昔冯唐论颇牧之贤
则汉文为之太息魏相条晁董之对则孝宣以致中兴
若陛下能自得师则莫若近取之贽夫六经三史诸子
百家非无可观皆足为治但圣言幽远末学支离譬如
山海之崇深难以一二而推择如贽之论开卷了然聚
古今之精英实治乱之龟鉴臣等欲取其奏议稍加挍
正缮写进呈愿陛下置之坐隅如见贽面反覆熟读如
与贽言必能发圣性之高明成治功于岁月臣等不胜

区区之意取进止
　　上圆丘合祭六议劄子
　　　辨晢
臣伏见九月二十二日诏书节文俟郊礼毕集官详议
祠皇地祗事及郊祀之岁庙飨典礼闻奏者臣恭睹陛
下近者至日亲祀郊庙神祗飨答实蒙休应然则圆丘
合祭允当天地之心不宜复有改更臣窃惟议者欲变
祖宗之旧圆丘祀天而不祀地不过以谓冬至祀天于

南郊阳时阳位也夏至祀地于北郊阴时阴位也以类
求神则阳时阳位不可以求阴也是大不然冬至南郊
既祀上帝则天地百神莫不从也古者秋分夕月于西
郊亦可谓阴位矣至于从祀上帝则以冬至而祀月于
南郊议者不以为疑今皇地祗亦从上帝而合祭于圆
丘独以为不可则过矣书曰肆类于上帝禋于六宗望
于山川遍于群神舜之受禅也自上帝六宗山川群神
莫不毕告而独不告地祗岂有此理哉武王克商庚戍

柴望柴祭上帝也望祭山川也一日之间自上帝而及
山川必无南北郊之别也而独略地祗岂有此理哉臣
以知古者祀上帝则并祀地祗矣何以明之诗之序曰
昊天有成命郊祀天地也此乃合祭天地经之明文而
说者乃以比之丰年秋冬报也曰秋冬各报而皆歌丰
年则天地各祀而皆歌昊天有成命也是大不然丰年
之诗曰丰年多黍多稌亦有高廪万亿及秭为酒为醴
烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆歌于秋可也歌于冬亦

可也昊天有成命之诗曰昊天有成命二后受之成王
不敢康夙夜基命宥密于缉熙单厥心肆其靖之终篇
言天而不及地颂所以告神明也未有歌其所不祭祭
其所不歌也今祭地于北郊歌天而不歌地岂有此理
也臣以此知周之世祀上帝则地祗在焉歌天而不歌
地所以尊上帝故其序曰郊祀天地也春秋书不郊犹
三望左氏传曰望郊之细也说者曰三望太山河海或
曰淮海也又或曰分野之星及山川也鲁诸侯也故郊

之细及其分野山川而巳周有天下则郊之细独不及
五岳四渎乎岳渎犹得从祀而地祗独不得合祭乎秦
燔诗书经籍散亡学者各以意推类而巳王郑贾服之
流未必皆得其真臣以诗书春秋考之则天地合祭久
矣议者乃谓合祭天地始于王莽以为不足法臣窃谓
礼当验其是非不当以人废光武皇帝亲诛莽者也尚
采用元始合祭故事谨按后汉书郊祀志建武二年初
制郊兆于洛阳为圆坛八陛中又为重坛天地位其上

皆南乡西上此则汉世合祭天地之明验也又按水经
注伊水东北至洛阳县圆丘东大魏郊天之所准汉故
事为圆坛八陛中又为重坛天地位其上此则魏世合
祭天地之明验也唐睿宗将有事于南郊贾曾议曰有
虞氏禘黄帝而郊喾夏后氏禘黄帝而郊鲧郊之与庙
皆有禘禘于庙则祖宗合食于太祖禘于郊则地祗群
望皆合于圆丘以始祖配享盖有事祭非常祀也三辅
故事祭于圆丘上帝后土位皆南面则汉尝合祭矣时

褚无量郭山恽等皆以曾言为然明皇天宝元年二月
敕曰凡所祠享必在躬亲朕不亲祭礼将有阙其皇地
祗宜如南郊合祭是月二十日合祭天地于南郊自后
有事于圆丘皆合祭此则唐世合祭天地之明验也今
议者欲冬至祀天夏至祀地盖以为用周礼也臣请言
周礼与今礼之别古者一岁祀天者三明堂飨帝者一
四时迎气者五祭地者二飨宗庙者四凡此十五者皆
天子亲祭也而又朝日夕月四望山川社稷五祀及群

小祀之类亦皆亲祭此周礼也太祖皇帝受天眷命肇
造宋室建隆初郊先飨宗庙并祀天地自真宗以来三
岁一郊必先有事景灵遍飨太庙乃祀天地此国朝之
礼也夫周之礼亲祭如彼其多而岁行之不以为难今之
礼亲祭如此其少而三岁一行不以为易其故何也古
者天子出入仪物不繁兵卫甚简用财有节而宗庙在
大门之内朝诸侯出爵赏必于太庙不止时祭而巳天
子所治不过王畿千里唯以齐祭礼乐为政事能守此

则天下服矣是故岁岁行之率以为常至于后世海内
为一四方万里皆听命于上机务之繁亿万倍于古日
力有不能给自秦汉以来天子仪物日以滋多有加无
损以至于今非复如古之简易也今所行皆非周礼三
年一郊非周礼也先郊二日而告原庙一日而祭太庙
非周礼也郊而肆赦非周礼也优赏诸军非周礼也自
后妃以下至文武官皆得荫补亲属非周礼也自宰相
宗室以下至百官皆有赐赉非周礼也此皆不改而独

于地祗则曰周礼不当祭于圆丘此何义也议者必曰
今之寒暑与古无异而宣王薄伐猃狁六月出师则夏
至之日何为不可祭乎臣将应之曰舜一岁而巡四岳
五月方暑而南至衡山十一月方寒而北至常山亦今
之寒暑也后世人主能行之乎周所以十二岁一巡者
唯不能如舜也夫周巳不能行舜之礼而谓今可以行
周之礼乎天之寒暑虽同而礼之繁简则异是以有虞
氏之礼夏商有所不能行夏商之礼周有所不能用时

不同故也宣王以六月出师驱逐猃狁盖非得巳且吉
甫为将王不亲行也今欲定一代之礼为三岁常行之
法岂可以六月出师为比乎议者必又曰夏至不能行
礼则遣官摄祭祀亦有故事此非臣之所知也周礼大
宗伯若王不与则摄位郑氏注曰王有故则代行其祭
事贾公彦疏曰有故谓王有疾及哀惨皆是也然则摄
事非安吉之礼也后世人主不能岁岁亲祭故命有司
行事其所从来久矣若亲郊之岁遣官摄事是无故而

用有故之礼也议者必又曰省去繁文末节则一岁可
以再郊臣将应之曰古者以亲郊为常礼故无繁文今
世以亲郊为大礼则繁文有不能省也若帷城幔屋盛
夏则有风雨之虞陛下自宫入庙出郊冠通天乘大辂
日中而舍百官卫兵暴露于道铠甲具装人马喘汗皆
非夏至所能堪也王者父事天母事地不可偏也事天
则备事地则简是于父母有隆杀也岂得以为繁文末
节而一切欲省去乎国家养兵异于前世自唐之时未

有军赏犹不能岁岁亲祠天子出郊兵卫不可简省大
辂一动必有赏给今三年一郊倾竭帑藏犹恐不足郊
赉之外岂可复加若一年再赏国力将何以给分而与
之人情岂不失望议者必又曰三年一祀天又三年一
祭地此又非臣之所知也三年一郊巳为疏阔若独祭
地而不祭天是因事地而愈疏于事天自古未有六年
一祀天者如此则典礼愈坏欲复古而背古益远神祗
必不顾飨非所以为礼也议者必又曰当郊之岁以十

月神州之祭易夏至方泽之祀则可以免方暑举事之
患此又非臣之所知也夫所以议此者为欲举从周礼
也今以十月易夏至以神州代方泽不知此周礼之经
耶抑变礼之权耶若变礼从权而可则合祭圆丘何独
不可十月亲祭地十一月亲祭天先天后地古无是礼
而一岁再郊军国劳费之患尚未免也议者必又曰当
郊之岁以夏至祀地祗于方泽上不亲郊而通爟火天
子于禁中望祀此又非臣之所知也书之望秩周礼之

四望春秋之三望皆谓山川在境内而不在四郊者故
远望而祭也今所在之处俛则见地而云望祭是为京
师不见地乎此六议者合祭可不之决也夫汉之郊礼
尤与古戾唐亦不能如古本朝祖宗钦崇祭祀儒臣礼
官讲求损益非不知圆丘方泽皆亲祭之为是也盖以
时不可行是故参酌古今上合典礼下合时宜较其所
得巳多于汉唐矣天地宗庙之祭皆当岁遍今不能岁
遍是故遍于三年当郊之岁又不能于一岁之中再举

大礼是故遍于三日此皆因时制宜虽圣人复起不能
易也今并祀不失亲祭而北郊则必不能亲往二者孰
为重乎若一年再郊而遣官摄事是长不亲事地也三
年间郊当行郊地之岁而暑雨不可亲行遣官摄事则
是天地皆不亲祭也夫分祀天地决非今世之所能行
议者不过欲于当郊之岁祀天地宗庙分而为三耳分
而为三有三不可夏至之日不可以动大众举大礼一
也军赏不可复加二也自有国以来天地宗庙唯飨此

祭累圣相承唯用此礼此乃神祗所歆祖宗所安不可
轻动动之则有吉凶祸福不可不虑三也凡此三者臣
熟计之无一可行之理伏请从旧为便昔西汉之衰元
帝纳贡禹之言毁宗庙成帝用丞相衡之议改郊位皆
有殃咎著于史策往鉴甚明可为寒心伏望陛下详览
臣此章则知合祭天地乃是古今正礼本非权宜不独
初郊之岁所当施行实为无穷不刋之典愿陛下谨守
太祖建隆神宗熙宁之礼无更改易郊祀庙飨以敉宁

上下神祗仍乞下臣此章付有司集议如有异论即须
画一解破臣所陈六议使皆屈伏上合周礼下不为当
今军国之患不可固执更不论当今可与不可施行所
贵严祀大典以时定取进止
　　　苏氏诸劄中此劄为最历览宋时廷议亦无有
　　　能及之者当与西汉韦元成刘歆等庙议相伯
　　　仲
　　乞郡劄子

　　　览此而不为呜咽流涕者非人情也
臣近以左臂不仁两目昏暗有失仪旷职之忧坚乞一
郡伏蒙圣慈降诏不允遣使存问赐告养疾恩礼之重
万死莫酬以臣子大义言之病未及死皆当勉强虽有
失仪旷职之罚亦不当辞然臣终未敢起就职事者实
亦有故言之则触忤权要得罪不轻不言则欺罔君父
诛罚尤大故卒言之臣闻之易曰君子安其身而后动
又曰君不密则失臣臣不密则失身以此知事君之义

虽以报国为先而报国之道当以安身为本若上下相
忌身自不安则危亡是忧国何由报恭惟陛下践祚之
始收臣于九死之馀半年之间擢臣为两制之首方将
致命岂敢告劳特以臣拙于谋身锐于报国致使台諌
列为怨仇臣与故相司马光虽贤愚不同而交契最厚
光既大用臣亦骤迁在于人情岂肯异论但以光所建
差役一事臣实以为未便不免力争而台諌诸人皆希
合光意以求进用及光既殁则又妄意陛下以为主光

之言结党横身以排异议有言不便约共攻之曾不知
光至诚为民本不求人希合而陛下虚心无我亦岂有
所主哉其后又因刑部侍郎范百禄与门下侍郎韩维
争议刑名欲守祖宗故事不敢以疑法杀人而諌官吕
陶又论维专权用事臣本蜀人与此两人实是知旧因
此韩氏之党一例疾臣指为川党御史赵挺之在元丰
末通判德州而著作黄庭坚方监本州德安镇挺之希
合提举官杨景棻意欲于本镇行市易法而庭坚以谓

镇小民贫不堪诛求若行市易必致星散公文往来士
人传笑其后挺之以大臣荐召试馆职臣尝对众言挺
之聚敛小人学行无取岂堪此选又挺之妻父郭槩为
西蜀提刑时本路提举官韩玠违法虐民朝旨委槩体
量而槩附会隐庇臣弟辙为諌官劾奏其事玠槩并行
黜责以此挺之疾臣尤出死力臣二年之中四遭口语
发策草麻皆谓之诽谤未出省榜先言其失士以至臣
所荐士例加诬蔑所言利害不许相见近日王觌言胡

宗愈指臣为党孙觉言丁骘云是臣亲家臣与此两人
有何干涉而于意外巧构曲成以积臣罪欲使臣挠椎
于十夫之手而使陛下投杼于三至之言中外之人具
晓此意谓臣若不早去必致倾危臣非不知圣主天纵
聪明察臣无罪但以台谏气焰震动朝廷上自执政大
臣次及侍从百官外至监司守令皆畏避其锋奉行其
意意所欲去势无复全天下知之独陛下深居法宫之
中无由知耳臣窃观三代以下号称明主莫如汉宣帝

唐太宗然宣帝杀盖宽饶太宗杀刘洎皆信用谗言死
非其罪至今哀之宣帝初知盖宽饶忠直不畏强禦自
候司马擢为太中太夫司𨽻挍尉不可谓不知之深矣
而盖宽饶上书有云五帝官天下三王家天下而当时
谗人乃谓宽饶欲求禅位宣帝不察致使宽饶自刭北
阙下太宗信用刘洎言无不从尝比之魏文贞公亦不
可谓不知之深矣而太宗征辽患痈洎泣曰圣体不康
甚可忧惧而当时谗人乃谓洎欲行伊霍之事太宗不

察赐洎自尽二主非不明也二臣之受知非不深也恃
明主之深知不避谗人积毁以至身首异处为天下笑
今臣自度受知于陛下不过如盖宽饶之于汉宣帝刘
洎之于唐太宗也而谗臣者乃十倍于当时虽陛下明
哲宽仁度越二主然臣亦岂敢恃此不去以卒蹈二臣
之覆辙哉且二臣之死天下后世皆言二主信谗邪而
害忠良以为圣德之累使此二臣者识几畏渐先事求
去岂不身名俱泰臣主两全哉臣纵不自爱独不念一

旦得罪之后使天下后世有以议吾君乎昔先帝召臣
上殿访问古今敕臣今后遇事即言其后臣屡论事未
蒙施行乃复作为诗文寓物托讽庶几流传上达感悟
圣意而李定舒亶何正臣三人因此言臣诽谤遂得罪
然犹有近似者以讽諌为诽谤也今臣草麻词有云民
亦劳止而赵挺之以为诽谤先帝则是以白为黑以西
为东殊无近似者臣以此知挺之崄毒甚于李定舒亶
何正臣而臣之被谗甚于盖宽饶刘洎也古人有言曰

为君难为臣不易臣欲依违苟且雷同众人则内愧本
心上负明主若不改其操知无不言则怨仇交攻不死
即废伏望圣慈念为臣之不易哀臣处此之至难始终
保全措之不争之地特赐指挥捡会前奏早赐施行臣
无任感恩知罪祈天请命激切战恐之至取进止
　　辩试馆职策问劄子一
　　　以下二劄苏子瞻忠义明辩虽九死而不惧亦
　　　子瞻供状

臣窃闻諌官言臣近所撰试馆职人策问有涉讽议先
朝之语臣退伏思念其略曰今朝廷欲师仁祖之忠厚
而患百官有司不举其职或至于媮欲法神考之励精
而恐监司守令不识其意流入于刻臣之所谓媮与刻
者专指今之百官有司及监司守令不能奉行恐致此
病于二帝何与焉至于前论周公大公后论文帝宣帝
皆是为文引證之常亦无此拟二帝之意况此策问第
一第二首邓温伯之词末篇乃臣所撰三首皆臣亲书

进入蒙御笔点用第三首臣之愚意岂逃圣鉴若有毫
发讽议先朝则臣死有馀罪伏愿少回天日之照使臣
孤忠不为众口所铄臣无任伏地待罪战恐之至取进
止
　　辩试馆职策问劄子二
臣近以试馆职策问为台諌所言臣初不敢深辩盖以
自辩而求去是不欲去也今者窃闻明诏巳察其实而
臣四上章四不允臣子之义身非巳有词穷理尽不敢

求去是以区区复一自言臣所撰策问首引周公太公
之治齐鲁后世皆不免衰乱者以明子孙不能奉行则
虽大圣大贤之法不免于有弊也后引文帝宣帝仁厚
而事不废核实而政不苛者以明臣子若奉行得其理
无观望希合之心则虽文帝宣帝足以无弊也中间又
言六圣相受为治不同同归于仁其所谓媮与刻者专
谓今之百官有司及监司守令不识朝廷所以师法先
帝之本意或至于此也文理甚明粲若黑白何尝有毫

发疑似议及先朝非独朝廷知臣无罪可放臣亦自知
无罪可谢也然臣闻之古人曰人之至信者心目也相
亲者母子也不惑者圣贤也然至于窃斧而知心目之
可乱于投杼而知母子之可疑于拾煤而知圣贤之可
惑今言臣者不止三人交章累上不啻数十而圣断确
然深明其无罪则是过于心目之相信母子之相亲圣
贤之相知远矣德音一出天下颂之史册书之自耳目
所闻见明智特达洞照情伪未有如陛下者非独微臣

区区欲以一死上报凡天下之为臣子者闻之莫不欲
碎首糜躯效忠义于陛下也不然者亦非独臣受暧昧
之谤凡天下之为臣子者闻之莫不以臣为戒崇尚忌
讳畏避形迹观望雷同以求苟免岂朝廷之福哉臣自
闻命以来一食三叹一夕九兴身口相谋未知死所然
臣所撰策问以实亦有罪若不尽言是欺陛下也臣闻
圣人之治天下也宽猛相资君臣之间可否相济若上
之所可不问其是非下亦可之上之所否不问其曲直

下亦否之则是晏子所谓以水济水谁能食之孔子所
谓惟予言而莫予违足以丧邦者也臣昔于仁宗朝举
制科所进策论及所答圣问大抵皆劝仁宗励精庶政
督察百官果断而力行也及事神宗蒙召对访问退而
上书数万言大抵皆劝神宗忠恕仁厚含垢纳污屈巳
以裕人也臣之区区不自量度常欲希慕古贤可否相
济盖如此也伏观二圣临御巳来圣政日新一出忠厚
大率多行仁宗故事天下翕然衔戴恩德固无可议者

然臣私忧过计常恐百官有司矫枉过直或至于媮而
神宗励精核实之政渐致惰坏深虑数年之后驭吏之
法渐宽理财之政渐疏备边之计渐弛则意外之忧有
不可胜言者虽陛下广开言路无所讳忌而台谏所击
不过先朝之人所非不过先朝之法正是以水济水臣
窃忧之故辄用此意撰上件策问实以讥讽今之朝廷
及宰相台谏之流欲陛下览之有以感动圣意庶几兼
行二帝忠厚励精之政也台谏若以此言臣朝廷若以

此罪臣则斧钺之诛其丼如荠今乃以为讥讽先朝则
亦疏而不近矣且非独此策问而巳今者不避烦渎尽
陈本末臣前岁自登州召还始见故相司马光光即与
臣论当今要务条其所欲行者臣即答言公所欲行者
诸事皆上顺天心下合人望无可疑者惟役法一事未
可轻议何则差役免役各有利害免役之害掊敛民财
十室九空钱聚于上而下有钱荒之患差役之害民常
在官不得专力于农而贪吏猾胥得缘为奸此二害轻

重盖略相等今以彼易此民未必乐光闻之愕然曰若
如君言计将安出臣即答言法相因则事易成事有渐
则民不惊昔三代之法兵农为一至秦始分为二及唐
中叶尽变府兵为长征之卒自尔以来民不知兵兵不
知农农出榖帛以养兵兵出性命以卫农天下便之虽
圣人复起不能易也今免役之法实大类此公欲骤罢
免役而行差役正如罢长征而复民兵盖未易也先帝
本意使民户率出钱专力于农虽有贪吏猾胥无所施

其虐坊场河渡官自出卖而以其钱雇募衙前民不知
有仓库纲运破家之祸此万世之利也决不可变独有
二弊多取宽剩役钱以供他用实封争买坊场河渡以
长不实之价此乃王安石吕惠卿之阴谋非先帝本意
也公若尽去二弊而不变其法则民悦而事易成今宽
剩役钱名为十分取三通计天下乃及十五而其实一
钱无用公若尽去此五分又使民得从其便以布帛榖
米折纳役钱而官亦以为雇直则钱荒之弊亦可尽去

如此而天下便之则公又何求若其未也徐更议之亦
未晚也光闻臣言大以为不然臣又与光言熙宁中常
行给田募役法其法以系官田及以宽剩役钱买民田
以募役人大略如边郡弓箭手臣时知密州推行其法
先募弓手民甚便之此本先帝圣意所建推行未几为
左右异议而罢今略计天下宽剩钱斛约三千万贯石
兵兴支用仅耗其半此本民力当复为民用今内帑山
积公若力言于上索还此钱复完三千万贯石而推行

先帝买田募役法于河北河东陜西三路数年之后三
路役人可减大半优裕民力以待边鄙缓急之用此万
世之利社稷之福也光尤以为不可此二事臣自别有
画一利害文字甚详今此不敢备言及去年二月六日
敕下始行光言复差役法时臣弟辙为谏官上疏具论
乞将见在宽剩役钱雇募役人以一年为期令中外详
议然后立法又言衙前一役可即用旧人仍一依旧数
支月给重难钱以坊场河渡钱总计诸路通融支给皆

不蒙施行及蒙差臣详定役法臣因得伸弟辙前议先
与本局官吏孙永傅尧俞之流论难反复次于西府及
政事堂中与执政商议皆不见从遂上疏极言衙前可
雇不可差先帝此法可守不可变之意因乞罢详定役
法当此之时台谏相视皆无一言决其是非今者差役
利害未易一二遽言而弓手不许雇人天下之所同患
也朝廷知之巳变法许雇天下皆以为便而台諌犹累
疏力争由此观之是其意专欲变熙宁之法不复挍量

利害参用所长也臣为中书舍人刑部大理寺列上熙
宁巳来不该赦降去官法凡数十条尽欲删去臣与执
政屡争之以谓先帝于此盖有深意不可尽改因此得
存留者甚多臣每行监司守令告词皆以奉守先帝约
束毋敢弛废为戒文案具在皆可复按由此观之臣岂
谤议先朝者哉所以一一屡陈者非独以自明诚见士
大夫好同恶异泯然成俗深恐陛下深居法宫之中不
得尽闻天下利害之实也愿因臣此言警策在位救其

所偏损所有馀补所不足天下幸甚若以其狂妄不识
忌讳虽赐诛戮死且不朽臣无任感恩思报激切战恐
之至取进止
　
　
　
　
　唐宋八大家文钞卷一百二十一