存齋集卷之十八

　雜著

　　

諭邑中諸生文

夫士尙志者也。志高則識高文高。志卑則識卑文卑。其所謂高者。非謂亢爽驕蹇也。以一等人自期。欲爲君子徒也。洛閩諸先生要以聖學易世。而猶言近來專以科擧取士。士不業科則無出身事君之路。並治科文。未爲不可。其意誠然矣。盖識高則讀書必竆義理。玩味涵泳。鉤深闡幽。咀嚼言外之意。該通字句之旨。讀經書則自堯舜至孔孟。如親見面。如奉口訣。心會意達。九聖人言語。一以貫之。本無異趣。血脉貫通。義理融合。讀作者之文則自左傳國語下兼兩漢。以及唐宋。讀其文玩其題。設以身處其地。理會當時景狀。風味曲折。如見畫工之傳神。雕匠之刻像。許多篇章。鋪敍關鎖結束。妙盡情態。不啻若自吾口出。讀莊馬則吾便爲莊馬。讀韓柳則吾便爲韓柳。然後可得作者之妙。旣以經書爲根本。又以作者大家爲羽翼。則發以爲文。不期美而自美。便同聖人吐辭爲經。出口成章。存於我者旣優。則雖是變體以合主司之眼。更不勞力。而於詩賦疑義表策序記文簡札。一擧四

達。左右逢原。如此則何時不合。何科不得。文旣到此則人自拔萃。道學與科學。何嘗兩歧哉。程朱子深知其然也。故敎其子姪門生。皆以此道。盖諺所謂騎鶴上楊之術也。若以程朱爲愚則已。苟是賢哲。其言必不欺人矣。其本都是志高識高之致也。今人則自幼時其志已卑。其識自卑。讀經書百家之文。初不玩繹旨意。詳味句字。經書諺解。皆出先賢大家之手。毫分縷析。如妙畫神工。而全是慢讀胡誦。只爲尋摘之用。故其音吐已不審其如何若何。况其譯解耶。初不加意尋妙。兼以爲聖贒之書。皆爲理學而設。而元非科文。一念橫肚。見識愈卑。至於作者之文。秦漢以上。有若鳩仰鵬霄。但自韓柳歐蘇以下。徇人傳說。依例課誦。作者之妙。何嘗夢中見到也。以此發爲文詞。其荒蕪䟱漏。固無足怪也。業詩者殫盡心力。輳合七字。玄鬂皆白。白皙皆焦。仍以命運不通則落魄爲二十前老儒。又移貫革學爲六字。苦心用慮。與詩一般。初塲單忽則學爲經義。又如學詩。義不得雋則又移貫革於書義。心渴氣焦。限死憂苦。非百歲人生。爲一塲科擧所賣。如此苦惱之甚。身非木石。何以支堪。不能反本悔悟。誠可哀哉。其本皆志卑識卑而然也。其志卑。

故其自修爲己則不敢以君子自期。爲文則必曰文雖好。安可傳後。只得决科爲上。初頭所大欲。在於旬題白日塲都會。得之則喜。若天孫織錦裳。不得則悲若乞兒失敗瓢。且白日塲屢中之文。得參鄕解及會試者絶無。則必發狂喪性。自棄爲三十前一竆相。拋棄書冊。讎視筆墨。則數十前優遊束手者。不能耕田耘草治圃聚壅。平生誤讀者。不能所志書柬。星星白髮。遽作村秀才師長。不過書空中失筐失蟹四字。盖棺不悟。誠可悲哉。誠可哀哉。不善讀書之病。芝峯類說。盖言之矣。有士族家才子。聞人孟子千讀得文者。入山三年。晝夜不輟。盈萬讀而歸。其父出他。送奴作書曰讀畢歸家。家中無故幸矣。而但祖母身死可歎。不善讀書則雖千萬讀無益。果如此矣。又嶺南少年才士居接吟咏卽景曰。滿山秀黃腸。臨溪蔭墨胎。對耦極其精緊。以松板之名爲松木。孤竹之姓爲綠竹。則不善讀果如何哉。又有時體才子。不究題意。全務對耦。作種稻聯句曰。牛翻白水耕。鳥點靑天飛。其稱牛耕則題意也。而爲對耦所謾。以鳥飛作落句。對耦雖美。其種稻本題。棄置何處也。凡詩賦疑義。只聚所諳之字。不硏題意之妙者。實題于鋪處以無味之言。

但連續敍事。如古兒失鶴聯句曰。今朝秋風大吹。家鶴飛走。開籠視之。鶴糞燥在籠中。其敍事非不精詳。而此何等文辭也。又有一老宰其友喪其獨子。命其子已登科者往吊而歸。問曰某也情景何如。對曰極慘。坐談之間。落淚無數。落淚二字。果是形容喪獨子之悲耶。目今擧一世逐白塲措大。能免此等輩者幾稀矣。誠可痛惜。奚啻曰賺得英雄盡白頭而已也。縣監雖無似。自幼時立志則不苟。必欲爲第一等君子。識見則不苟。必以上層人自期。讀聖經則必反求諸己。如親聞聖言。竆咀猛嚼。字會章透。發跡則自小學爲胎。盡身於庸學論孟。極力於周易詩書。以疑禮禮記家禮等書。助其大用。汎濫乎莊列班馬韓柳歐蘇諸作者。該通乎春秋以下至于宋元二十代諸史。其餘小小騷家詩家。無不該觀而習誦。旁及佛書兵家道家醫家談命家堪輿家。至於小說稗史。盡爲涉獵。通其大義。其發而爲文。雖不能曲盡精妙。科文六體。議送所志。序記吟咏等文。皆一串貫得。依㨾畫葫。但心中期望。不數數於科擧。得不得。但盡其在我而已。待彼蒼蒼者所命矣。世之觀者不以其文爲甚陋劣。稱之爲能文。虛名過實。猥徹天閽。聖恩優洽於

分外。七十老措大佩此縣符。反思愧心。仰首愧天。不敢擡頭向人平語。仍以氣餒神昏。無明無威。不嚴不覈。莅官二年。坐作呆癡。不能諭一吏誨一民平一訟成一務。上辜天眷。下負人望。中夜思之。愧淚不禁。今則病深秋近。歸期不遠。竊恐境內僉君子。謂我讀書同類。不我遐棄。而不覺胥淪於近俗志卑識卑之習。謾誤平生。虛拋歲月。敢爲芻蕘之說。拜呈硏槧之右。伏望採擇焉。

諭蟻文

喪人魏伯珪葬先妣孺人吳氏。攷古禮用明器。實以米糓脯鱐。納之便房。翌年夏見有玄蟻堙於塚傍。適近便房之上。惟蟻慕食之甚。恐遂侵及便房。乃告之語曰。惟爾有君臣之義。有時述之禮。有築封之智。非與他蠢蝡蒙迷之虫比也。今若不有人葬其親之地。竅穴其堋築。侵奪其玄室之食。則其不仁甚矣。豈有義有禮有智之物。獨不仁若是哉。昔聖人達於物理。明知蟻之必不爲是。故以醢醯脯脩累十甖苞。納之地中而不疑也。今若不自審愼。犯害古人所不疑之地。是蟻負聖人也。爾雖微物。苟負聖人。亦何顔含生於天地間哉。且蟻本無惡於人。今雖幸而不犯明器。維

是萬年幽宅。欲其鞏固。是人子至情。而蝕作罅孔。使馴致圮壞。亦豈有知之物所可忍耶。以此自取憎惡於人。是亦不智之甚也。不仁不智。焉能作君臣於幽房之中哉。其爲忝生又大矣。而爾形雖微。寧欲忝其性以生哉。蟻必不爲是也。今爲蟻計。此一山之外。深壤美土。無往而不宜爾居也。爾率醜類。遠徙爾垤。勿近明器。勿敗莎封。在爾無害。在我無惡。人有所言。能聞覺悟。豈不超勝於凡虫又萬萬哉。蟻其速圖之。

斥蘇州黃文

溪園有菊數品。而獨蘇州黃最繁而茂。余惡其姸黃密蘂。有亂眞之態。繁枝穠葉。有妨善之勢。遂命拔去。客曰是菊吾未嘗見其惡也。子何去之之甚也。余曰宜乎子之惑於是也。是物也形色與佳菊相似。時節與佳菊不殊。而其妖艶稠疊之狀。尤可以悅衆人之目。宜乎子之未見其惡也。夫是物也。一入於園墀。則不待培壅而自能叢茂。不待分栽而自能蔓延。雖石罅墻角。巧托根蔕。朽壤毁墻。尤喜得意。纔經數年。雖始厭其煩而欲鋤去之。其盤根密節。卒難剔拔。自其殘蔕零荄。亦能耐生。一經陰雨。依舊蔥茀。侵占傍畦。掩翳隣塢。凌蹴善類。妬芳媚翠。必使之不得並茂。然

後專擅滿園風光。呈姸衒美。以眩人眼目。其或有見斥於籬下。遭棄於堤外。亦自不恥其鄙汚。反喜其濕沃。乃與藤蔓荊棘。伴根交叢。相讓而分綠。迭挹而聯翠。反無宿昔妬媚之態。及開花則細鈴團蕾。猶有藥欄餘風。亦能爲兎葵馬莧之百夫長。遂以見賞於野人之九日會。此實古人所謂似是而非者也。凡天地間生植蠢動之類。苟與此物同其情性者。皆在可去之科也。客何不歸而求之於子之農歟。稻中有似稻而害稻者。豆中有似豆而害豆者。子其能養是而不鋤之耶。盍反隅焉。

哀龍湫文

余居天冠山今年六十五。距龍溪居開所六十里而近。未聞有龍湫者。在歲辛亥季春。因諸友相引。登獅嶽觀義尙帝巖屛巖而歸。充然如有得。未知世間舍妙香蓬萊。又有可以當此者否。明日浩然而歸。臨歧但屢顧獅嶽。李友遙指野田之崖曰彼有龍湫。盍往觀焉。試往之則盖絶勝也。近人老少相從者十餘人。環坐湫邊。誦說湫勝。皆目前所見。不必待其誦而始知也。猶誦之不已。余甚訝焉。若使司馬德操誠心指擧臥龍。劉豫州不俟日而三顧已久。今此龍湫則魏

某其髮星星而未及聞。無乃誦之者其心不甚知而只爲目下說耶。又怪夫人生後四萬五千年。無一人知龍湫者。四顧其傍。無釣磯亭基。但見佃父驅牛而逕其涯。野人闢土而田其隩。嗚呼。龍湫之不遇。若是其甚也。於今始遇魏某。只是海岸蝦氓。心雖愛之。焉能使汝有無於人間哉。噫嘻。龍湫之遇而不遇。尤亦甚矣。湫之龍。當大旱萬物焦枯之時。豈不爲聖上恤萬民。呼雲喚雨以沃之哉。收斂神功。還潛古湫。則彼農夫野婦。烏知此雨之起於斯湫哉。是以祈雨者亦不來焉。噫嘻。斯湫之龍。其將伏藏於水宮幽坎。與天地無竆而已也耶。噫嘻。汝龍之生。豈亶是然哉。吾若有力可構數架茅屋於其傍。龍亦遇知己。亦云幸矣。其如粥盂塩盤妻啼子呼何哉。噫嘻。龍湫。其終於不遇而已耶。天作靈區。無終秘之理。安知不有深知者來而爲主人耶。然則居開所龍湫。不無名於域中矣。若然則烏知今日哀龍湫者。還爲後日龍湫賀也。乃若龍湫之勝則知者自知。其不知者。雖告之亦不知。玆不提說也。

一。朋友務相和敬相規失相責善。毋有挾以相驕。毋

自是以相誚。

一。推德高年長者一人爲堂長。又推學優者一人爲掌議。凡事皆稟聽焉。

一。每日五更起寢。整疊寢具。掃室堂。咸盥櫛。正衣冠讀書。

一。凡言語必信重。非文字禮法義理等說。不言。

一。几案書冊筆硯之具。皆整置其所。無或錯亂。

一。自朝至暮。必有所事。或讀書或請業請益。無非學問之事。

一。長者每日課讀一書。午時講家禮。(喪禮備要，疑禮問解及諸賢禮說。)夕後諷誦濂洛風雅。

一。童子每日課讀一書。午後輪講小學。夕誦擊蒙要訣。

一。常時必正衣冠。拱手危坐。如對尊丈。無以褻服自便。猥倚偃臥。

一。在庭廡及游川陟丘。皆秩秩有序。亦皆玩物竆理。無相爭辯雜談。

一。常以不恥惡衣食爲心。

一。勿言他人過惡。人有善行。無或猜忮。務相推奬。勿言朝廷得失。官長賢否。

一。無得以非義干進取。常以正其義不謀其利。明其道不計其功。相規警。

一。今時塲屋文。亦是儒者之事。世人例皆以放佚誹謔做之。然制作之度括。時文之蹊程。亦非放心者所能省到。此齋勿遵此習。

一。童子居此者。長長諄諄敎誨。一以小學及曲禮爲敎。無得任意出入。亂用刀鎌墨汚窓壁。正衣帶侍長者聽講論。無入溪谷巖險之處。然毋得拘束太刻。使有厭屈心。

一。有時歸家。無忘齋中之習。凡事一循其宜。

一。蔑此規不欲率循者。勿棲斯齋。以亂已定之規。

家塾學規(甲戌)

學規用白鹿洞規。訓蒙節目用童子須知。堂長掌議凡節。一遵栗谷隱屛規。

凡小兒六歲以上入塾。課讀一書。毋求速成。但使優游涵泳。培養情性。修飭容儀。雖材稟愚駑。毋甚詬罵。以待其自然開悟。

干支學。訓長掌敎。六歲以上干支名位方所。

譜牒學。訓長掌敎。八歲以上世系內外族派。

筭數學。訓長掌敎。十歲以上筭訣。

四禮學。訓長掌敎。十二歲以上喪禮。十五歲以上四禮。凡十六歲以上。因其材稟。或製述或講經或治禮。若材不當於三科者。並令治農。

花樹宗會規(甲子)

是日早。一宗老少齊至莊長門下。請行以年次。徐行而後之。至會所門前。司正二人先入左右之。至席定釐重席。莊長坐然後司正唱正坐。坐定司正二人左右揖而告曰。是會也。專尙禮貌。敦講睦誼。無欹坐無雜話無厲聲無睚視無誚謔無怒色。無於中坐起而呼外人。有慍怒必消克。無與其人相詆。無蓄怨而外友。無使酒而失儀。年四十以上。坐而唱喏。年四十以下。起而答揖。

司正搜得相圭不愜之人。偕彼此中坐。勿令自家分疏。只以僉員所聞公論。略分是非。然後命司旅授巵及酒。使於中座。自相酬飮而復位。(旣已會於一席則初非大段。若復究覈是非。而極責其非則易致紛紜。反傷和氣。若大段不睦則自有莊法。故不例於此。)

射法定七廵。旅獻二次後。司射中立而告曰。旨酒旣設。湛樂旣至。請行射禮。以效古儀。於是定射耦出射。袷射已。下耦拾矢置于矢格。乃俱入揖。次耦出射揖。上耦下耦揖。下耦次耦皆答揖。每一耦射畢。司射入

而告曰某賢於某。射畢。老耦勝則少耦之長。洗觶酌酒。獻于老耦之長以賀之。少耦勝則老耦命司射。酌酒飮少耦長賞之。又合飮盡歡。

射時坐中毋指顧問其中否。(恐致紛紜。)只俟司射之入告。司正董正一座禮儀。司旅袒左行旅獻。每一獻讀嘏辭再拜。

日暮司正請早罷。司貨命庫子及下人收斂鋪陳。罷時毋或紛紜。老少隨莊長至宅。莊長安于室然後散歸。

　　宗會嘏辭

花樹之會。有酒維旨。勉爾孝友。敦爾睦誼。子孫有慶。萬世有辭。(右初獻)

再獻有醇。睦誼乃敦。父老無故。兄弟俱存。介爾景福。眉壽永年。(右再獻)

三獻旣洽。和樂備至。受祿于天。旣均且厚。宜稼于田。勿替引之。(右三獻)

家中四時會飮規

　　序

人之幼也。無不知慕父母愛兄弟。則不能孝友。豈人之本心哉。但旣長旣室。各汩於私欲。遂喪其良心。免

於顧復之懷已久。漸忘厥初之一身。分門析戶之生旣熟。遂忘其本之一家。好意因私而自沮。怨心由親而層激。其終陷於不孝不友。亦無足怪矣。此古人所謂爲朔望會飮讀約之法也。今雖不能盡如古人。略倣其規。定以一年四會。若其戒之之言。皆古人之辭。天若不欲以吾輩淪爲禽獸。則其必自然興感。樂爲而敬聽之。庶復天賦之本心矣。

　　戒辭

人之所以異於禽獸者。以其有父子兄弟夫婦之倫也。凡人家父子兄弟。厥初固無有不善者。及其娶婦析居。理不勝私。各身其身。各家其家。忮長惡短。忘情棄義。漸漬疵憾。轉相乖激。畢竟至於父子如行路。兄弟爲讎隙。如此則雖夫婦同室。長子女保家產。其生不如速死。其富不如行丐。可不懼哉。且人於天地間。一番得生。幸而爲人。壽則百年。夭則無幾。苟不能行人之道。甘爲禽獸而死。則寧不悲哉。寧不痛哉。

子之幼也。父母撫而育之。父母之老也。子奉而養之。此天理之常也。世人汩於妻子之私。遂忘父母之恩。甚者至於怨祖業之無多。慊老耄之苦我。自視其身。若從天降。若從地出。父母之飢飽寒暑。都不關念。彼

父母老。不能自食不能自衣。舍其子何適哉。雖然父母猶念愛無已。至死不忘。寧不悲哉。

兄弟生於一父母之身。哺一乳而育。分一體而成。其初如手如足。爲骨爲肉。一朝各妻其妻。各子其子。勝者忮之。不如者蔑之。富則獨喜。貧則相遺。甚者至於衣服飮食。不相分共。器用汁物。不相推借。奴僕使役。不相周旋。蓄小成大。遂相怨惡。寧愛他人而不愛同氣。寧恤行路而不恤同室。遂至對外人自說。我則不然。彼獨不善。讒言悖說。日相鬨鬩。畢竟亡家而後已。思之痛心。言之出涕。凡我兄弟。奈何不敬。

夫如天婦如地。夫則君也婦則臣也。婦勞而夫逸。夫剛而婦婉。夫倡而婦聽。天理之常也。是以婦人雖賢明過人。事無擅爲。在家從父。嫁而從夫。夫死從子。然後人道以理。家法以成。今時則不然。擧世汩於利欲。淪於禽獸。凡爲人妻。憚於獨勞。督責其夫。凌轢詬詈。使其夫雖躬執賤役如僮僕。頑愚無知如禽獸。恬不知恥。反以爲喜。此則天地易位。君臣失序。其家豈有後祿裕及子孫哉。况專念家產。不顧義理。偏忮猜狠。浸潤之言。疑似之說。日聞於夫子。構亂其父子兄弟之間。使其夫不免爲夷狄禽獸之歸。則以異姓之人

來入人家。旣敗其夫。遂亡其家。寧不赧顔於見人。有畏於天日哉。凡婦人之義。必輔佐夫子。必使名譽過人。知識出衆。每恐心志由我而有移。行義由我而有虧。敬謹自持。勿憚勞苦。則家雖貧而德日富。上天監臨。子孫有慶。豈不美哉。

父之兄弟。吾父一體而分。於我爲父而本無差等。兄弟之子。吾親一氣之支。於我爲子而初無間隔。但世人無知。天理易昧。其初以叔姪之殊稱。已亡父子之摯義。及其各自有室。分門異居。情由尊踈。怨因妄生。愛叔父反不如他人之老。情由私殊。憎因偏生。啼喚之聲鬧於耳。飮食之分挨於心。厚姪子反不如隣人之幼。往往遂成仇怨。若自一父母視之。俱是吾子。俱是吾孫。而兩相無情。如鳥獸之無知。則生堪血泣。死不瞑目。苟皆如是。人孰願多子多孫乎。反己思之。自當感悟。

嗚呼。苟非禽獸之冥頑。固自有悟者。吾若知吾子之可愛。必念父母之愛我如是。若喜吾子之多兄弟。必念吾兄弟之非可惡。吾若誠衰於吾親。必念吾老而亦養於吾子。吾若情衰於兄弟。必念吾子之兄弟亦將如是。吾欲吾婦之孝於我。必念吾所以爲婦於舅

姑者。吾若無情於小姑。必念吾女之必將爲小姑於吾婦也。吾若無情於姪子。必念吾子亦爲姪子於彼家也。事事如是。自合義理。人生百年。歲月幾何。貧富貴賤。旣非人力可圖。幸而父母俱存。兄弟無故。苟能和同湛樂則其樂何如。苟有人心。深思勉行。終覺無損於己。有益於身矣。若曰彼旣不善。吾何獨善。爾旣若是。我亦如是。不思相學以善。只念迭償以惡。則必亡其家。百無一免。雖財糓盈庫。是犬彘之食。子孫滿堂。是禽獸之羣。生之何樂。死亦何悲。

大凡人家不善。皆由貧富動心。然命苟不富。欲富而不富。命苟不貧。爲善而亦富。乃若不義之富。富亦不久。何可苟慕。虛生百年。但用財治家。自有常道。稼穡雖勤。亦不當妨人而專利。節用雖貴。亦不當慳嗇於當行。糓物不可瞞用精粗。升斗不可幻用大少。熟食不當吝惜。他物不當歆羡。至於御奴僕。飮食必均。衣服無惡。無舞術而誘終。無違俗而干譽。細過宥之。大過責之。彼亦人也。久當自化。

大凡人家無論男女老少。必毋追咎旣誤。毋刻責愚鈍。不知之過雖大而必貰。難行之事恕己而緩督。無暴怒而傷恩。無責他而似我。毋常露慍色。毋常喜詬

譟。自然和平。災消福臻矣。

是會也。父子夫婦兄弟叔姪。團會一室。飮酒歡愉。人生樂事。百年好日。因作戒辭。庶成家法。夫鷹鷂之鷙。馴之卽順。犬牛之昏。語之卽諭。若過而能改。如磨塵鏡。人皆仰之。傲以敗善。如毁寶玉。天亦厭之。苟戒之而弗迪。告之而不知。自甘犬牛之不若。則雖聖人亦如之何哉。但各念其子孫。各慮其將來。必怳然自悟。不待人言矣。

　　家會釋讀小學抄選

柳玭戒子弟章○康節戒子孫章○柳仲塗治家章○朱仁軌誨子弟章

　　四時會飮定日

三月十五日。六月十五日。九月十五日。。十二月十五日(右四日若或有拘則臨時進退。)是日也。略備酒肴。會家衆於中堂。行飮禮。

父母東壁西向。諸子南壁北向。諸婦北壁南向。衆孫男女西壁分行。(奴僕男女亦分行於庭下。)

坐定衆子女以次獻壽。酒一行。讀戒辭。釋而讀之。難通處。必詳說而曉之。讀畢歷問其能行否。皆曰諾。然後各點一圈於名下。皆使自點之。如戒辭者朱點。有

違者黑點。

酒肴雖不當盛。然四時之苦。一日之樂。必預慮而營辦之。隨歲之歉穰而損益其分數。若歉歲則尤不當闕會。(每年六月。只備四分之一可。)

社講規

　　講會名帖序

嗚呼。吾人之生。豈不幸哉。自生人至閉物。八萬六千四百年之多。而幸得一番生於世。揔兩間含生之物。一千八百之衆。而幸得最靈而爲人。誠可喜也。誠可樂也。然惟上壽僅得百年。而百年之中。又除幼年耄齡及疾病之日。其能頂天踏地。盡人道而生者。凡幾何日也。又况優得百年者甚稀哉。若使無禮無義。禽生獸息。奄過駒隙。而一死之後。不可復得。則向所以自幸也者。反爲可懼而可悲者。豈不大矣乎。上古聖賢爲是懼焉。設爲敎條。告之倫常。而使斯人得免虛生。則斯又不幸之幸也。及其世降俗訛。敎衰風漓。殉利而蔑義。馴惡而牿性。橫目竪耳。乃禽乃獸。則又是幸之不幸也。乃若生於竆閭曲巷。而因其天賦之未全喪。克知人生之大可懼。而約符同志。依服聖訓。互相箴切。庶幾人道。則又豈非不幸之大可幸者乎。斯

吾社中約之所由設也。其訓言則周公孔子之遺意也。其條例則晦菴，退溪，栗谷之所嘗品節者也。若使吾輩勉而交修。久而有成。則上可以企及聖人。中可以優爲賢人。下不失爲可喜之人。夫誰禁而不爲。何害而不力也。然苟或愚而昧爲人之可喜。狠而忘爲人之可樂。敢敗初約。自棄厥生。甘爲犬豕梟獍之歸。則以此大可幸。而遂爲大不幸者。又復何如也。且夫富貴貧賤。命之在天。非人可預。天之命吾輩。必皆富而貴。未可知也。若貧且賤而又爲匪人。其爲不幸。又不已甚矣乎。雖甘爲匪人。而苟得富貴。亦豈是吾所謂人也哉。古人有言曰將爲善。思貽父母令名。必果。若吾輩各思無忝。同心飭勵。旣以錫令名於其親。又以是立爲成範。示爲子孫法。幼聞長行。克世其人。使吾輩得爲人之父而不爲禽獸父。則又豈非幸之大而遠者乎。吾黨盍勉焉爾。

　　社約綱領

父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信。

六行。六德。六藝。

　　完議

是契旣由社約講會而設。則凡契中約條。一倣呂氏鄕。永久勿替事。

一飭躬。

　與人毋乖言悖說。及揚人釁累。及讒言暗害。及街路呼唱。飮酒毋酗狂。出門毋脫巾。上衣毋脫帶。毋耽溺妓樂。毋博奕投錢。敬待官吏。勤謹賦徭。

一睦族。

　凡同姓之親。雖一日之長。皆敬事之。毋敢悖說。凡叔行。雖年少於己。毋得呼字。

一敬長。

　

凡鄕黨年長者。皆敬事之。十年長以上。毋得與友。二十年長。平居毋得呼名。

一齊家。

　凡平居毋詬打。正妻及嫡妾倒置。兄弟鬪鬩。嚴男女之別。寡婦家雖至親。毋常常往來。

一訓子姪。

　凡子姪七八歲皆入學。耕田刈樵織屨。皆並治之。若才藝出衆者。使治學業。不及者專治田農。然皆令記姓名通世系。無使遊宿常漢家。

一慶吊。

　

凡喪葬練祥皆徹夜。凡事皆幹當周旋。初喪及葬皆有賻。迎婿迎婦皆有助。大慶有別賻。凡同約之人。毋論同異姓家。喪葬無得食肉。干索酒餠。犯者有罰。

一契規。

　凡契員有小小爭端。一聽公論。務爲和停。毋得生梗。契中若謬妄願出者。只給元租五斗。以公論付罰。抗拒不受者損一年。

　春秋講會時。無故不參者付罰。有故者呈單。契員所共知之故。不在此例。

　　

賻助式

迎婿，迎婦(各米助)。嫁娶行(借奴或婢)。初喪(粥及藁堆木)。葬事(借奴及米助)。大慶(壽宴及登科皆有別助)。

　　付罰式

上罰(六朔犯齊家以上)。中罰(四朔犯慶吊以上)。下罰(二朔犯契中雜條)。

▣▣解罰。下罰酒一榼肴一盤。中上罰加肴一盤。

　　社會輪讀小學抄選

曾子曰親戚不悅章。柳玭戒子弟章。康節戒子孫章。節孝訓學者章。古靈敎民章。顔氏家訓有人民章。柳仲塗治家章。橫渠今之朋友章。

朱仁軌誨子弟章。

　右九章。每於社會讀約後。釋而讀之。

退溪鄕約。

　十一月講信時。釋讀一遍。

　　會規

是日講員早食。各持講課冊子。齊會于講堂。敍立庭下。約長講長副約長先就坐。講員以次入。東西分行立。講長以下皆起立。相向再拜。坐訖。侍父兄者。於其位再拜坐訖。童子於南向再拜立。拱手良久。命之坐。別設司正坐於樽北東向。司正抗聲讀社約一遍。次讀小學章抄。次讀付罰式。次考講員冊名。告于講長。以卓子庋其冊子于樽南。次取講案。考其通否。通者朱其圈。否者墨其圈。訖。請獻酒。

司旅二人詣樽東洗爵。酌酒授司正。司正受置席前拜。約長以下皆答拜。司正取爵卒飮拜。約長以下又答拜。司正自洗爵酌酒。司旅受之。進于約長。約長受置席前拜。司正答拜。約長取爵卒飮拜。司正又答拜。司旅二人又洗爵酌酒。分獻東西。受飮者皆坐而揖。司正答揖如儀。侍父兄者皆拜而不揖。童子使其中可堪酌獻者進酒。而進爵者進爵于居首者則受置

席端拜。答拜如儀。(在座者皆拜如冠者儀。)其次揖飮如儀。

一獻畢。司旅年低者一人洗爵酌酒。獻年高者拜。答拜。自相酬如儀訖。司旅洗爵酌酒。講長受之進司正。司正拜。講長答拜如儀訖。司旅分獻如前。皆無拜揖。凡爵皆用三合盃。凡肴一爵無過一箸。無過三味。

酒一獻訖。工人奏樂。命童子以次舞如儀。上至於約長。每一耦舞。樂止三成。毋得亂舞。勿用妓樂。酉時告罷。約長以下相向再拜如初儀。是夜無留連歌舞。

　　講規

每月朔望(正月八月不設)設講。早食赴會。拜坐皆如儀。年三十以下。各以所課冊子。進講如常儀。(皆誦。)童子皆講小學及擊蒙要訣。次誦世系。(八歲以下講所課冊次誦六甲。)講訖。講員皆難問家禮喪禮備要疑晦處訖。酒一獻。能飮者許三盃。告罷。年三十以下起再拜。副約長以上坐而唱喏。以下在座者皆答再拜。童子納拜如儀。是日座上無煙爐。凡非同約而來觀者。不及於相拜。坐定時則別坐。不得亂已定之座。

講案各記通否及冊名。皆自圈其下。而有犯約者。令自首墨圈。六月望及十二月考其圈。三墨以上施罰。用下罰。

　　

農規

無論年之老少。力可耘田者自耘。不堪者亦申飭僮僕。助備糞壅。每夏日早食。各具簑笠鋤鎌及所講冊子筆帒。會于日直田。巳時輟耘。憩于凉樹下。或讀或做或織屨。毋得懶睡。未時赴耘。遇雨日會講堂。每冬月兼織席。凡子弟專治科業者。不在此例。欲兼治者聽。能治產有成效者。約中有褒。惰者與墨圈同罰。