心经(上退溪先生问目答附)
心经。　心学之经也。
(序)西山。　名德秀字景元。时伪学之名大行。慨然以斯文自任。作此书。○体用。　体大本。用达道。○显微。　显象微理。
(赞)中正。　中礼。正智。其行之也中。故所谓中即礼。其处之也正。故所谓正即智。○智及仁守。　智及属惟精。仁守属惟一。○自戒惧至濯濯是忧。　分说人心道心。○皆克。　皆性理大传作当。○皆广。　广宋宁宗名扩。西山讳之作广。○子谅。　慈良。○惟此道心。　此下单说道心。○作州。　州泉州。
(心学图)图。　新安程林隐复心所作。此图疑非篁墩取。　亦恐后入附录也。详见先生答李刚而(祯)书。
(帝曰人心道心章)人心道心。　人心在道心之先者。人心于日用间最易发。故其序如此。○(注)虚灵知觉。　虚灵心之体。知觉心之用也。而体

只是虚灵知觉。用亦是虚灵知觉。○形气之私。　私犹言我之所独。如私亲私恩之类。非恶也。○知觉不同。　只是一心。知觉从耳目上去。便是人心。知觉从义理上去。便是道心。○人欲之私。　此私字方是不好底。○从事于斯。　斯谓精一。○(附注)经中。　经中庸也。子思以所尝闻父师之言。演绎为书。故云经也。○谨思。　谨宋孝宗名慎(古慎字)。朱子讳之作谨。○人心道心。伊川说天理人欲便是。　朱子初从此说。后来定论。谓人心非人欲。今中庸序说之类是也。○道心杂出于人心。　日用之间。多发而易流者人心。而道心亦发见于其间。故曰杂出。○义理精微难见。　此言鸟兽不知利害之粗底。喻人不知义理之精微也。○些子。　些少也。○焦火凝冰。　焦火指怒。凝冰指惧。谓其热甚于火。其寒甚于冰也。
(人心道心图)图与说多不分明。更详之。详见先生答赵士敬书。
(诗曰上帝临汝章)上帝临汝。　上帝天之主宰。昊天曰明。及尔出往。昊天曰旦。及尔游衍之意

也。○愚谓　先生答赵士敬书。愚谓一条。滉深爱其言。每诵味之。以谓非朱先生不能发此。况旧注虽疏卤。皆引诸说而不用注者说则已为定例。何可以此一条。独指为西山说耶。
(视尔友君子章)无曰不显。　即中庸莫显乎隐莫显乎微。○(附)周之卿士。　指武公。疑武公曾以诸侯。入为王朝卿士。
(易乾之九二章)庸言庸行。闲邪存诚。　庸言庸行。主外而言也。闲邪存诚。主内而言也。　(附)吴氏说。　无邪闲邪。分作两项。及物接乎外。闲之而不干乎内之说。皆可疑。○冥顽。　顽风袭手足而血气不通。
(坤之六二章)敬以直内。义以方外。　敬义有宾主轻重○(附)恁地。　犹言如此。○合乎周子太极。　心是人之太极。其静也敬立而为体。其动也义形为用。犹太极之动静。互为其根。○想无成有。想有成无。　想无成有。即道家炼丹之法。想有成无。即佛氏寂灭之教。○头当。　头当다혀뎡한偓라○礼字必训作理。　以礼字作理字者。盖理字视礼字为大也。孔子不曰克己复

理而曰克己复礼者。正如言敬。必以整齐严肃严威俨恪为先也。○惺惺。　韵会了慧。悟也。静也。○觉轩蔡氏。　名模字仲觉。西山之孙。九峰之子。朱子名而字之。
(损之象章附)气感不可制。　以上下文观之。似看。然统以七情看。尤有味。
(益之象章注)新安王氏。　名炎字晦叔。或称䨥溪。歙县人。初著易解。未竟病笃。夜分祝天曰愿须臾无死。以成此书。果如其言。(附)渗淡。　渗流洗也。淡味薄也。○强我。　强犹加也。言胜己也。
(复之初九章附)便有分别。　微有差失。○三字符。　移文谓之符。奉行不敢违慢之意。又符人之所佩也。谓佩服此三字也。○心过尤难防。　心过即自欺。四有五僻意必固我之类。详见先生答李宏仲书。○不两立。　两指一念之差及时习之功。○如分桐叶。　唐李怀光叛请降。德宗欲纳之。李泌削桐叶分而进之以讽之。盖不可复续之意。(问)答曰心过始萌。绝恶而复善。更不萌作于中。如成王所剪之桐叶。更不复续云云。盖其事本不相类。但取剪绝不复续之意。

(子绝四章附)安排布置。　谓不循义理。强以私意安顿排布措置也。
(颜渊问仁章)注性偏难克。　谢氏此语。从身所经历处说出。谢氏旧多恐惧。常于危阶上习。又旧时病痛在矜字上。后去个矜字。○(附)正其心养其性。明诸心知所往。　正心养性。践履之事也。明心知往。穷理之事也。○守之也。非化之也。　守者一意持守。化者无所勉强而自能中节。○问寻常。　问沈庄中问。名僩。朱门人。○克下。　下如字语辞。如合下放下当下之类。○天地之中。　中降衷之中。○毫忽。　蚕之吐丝。其细无比。一蚕为忽。十忽为丝。十丝为毫。十毫为釐。十釐为分。十分为寸。十寸为尺。
(仲弓问仁章附)出门使民。　出门使民。皆是见于外者也。独心所独知之地。不慎乎此则物欲行而天理间断矣。安能保其心广体胖乎。守谓保守其心广体胖之气像也。　厮杀教。　厮杀相杀。教当下属仲弓。
(中庸天命之谓性章附)程朱二说。　程子曰人与我固分得。朱子曰己既知则人必知。程子以

事言。朱子以理言。二说虽若不同而实不相妨。○曰两事。　曰上当有朱子字。○天知地知。只是一个知。　天知地知既是一个知。则人与己之知。亦当为一个知也。○静中有物。　至虚之中。至实者存。○罔两汉。　罔两。庄子郭象注。影外之微阴。不分明之意。○小可没紧处要。　言些小不紧之地。○何处著落。　著落犹言下落。言泊在何处。
(诗云潜虽伏矣章附)朱然。　字义封。吴人。本姓施氏。朱冶(一作治)姊氏无子为嗣。与孙权同学。吕蒙临没。荐以自代。○达旦秉烛。暮夜却金。　叔子独处夜。一女投之。令女秉烛。烛尽破屋柱继之。至明不二。伯起荐人。人夜遗金。伯起曰天知地知我知子知。○司马君实，赵阅道之所为。　司马温公尝言吾平生所为。未尝有不可对人言者。赵抃日所为事。夜必露香。拜手告天。应不可告者则不敢为也。
(大学所谓诚其意章)诚意。　性心之体也。情心之用也。因其情而经营计度者意也。然则情是自然发出。无可施功。意是商量运用。可容人力。

故不言情而只言意。○自欺。　自欺之病。在意字上。○注审其机。　几动之微。实与不实。始界分处也。○大可验。　谓于交战处。观其志之胜不胜以为验也。○不害心疾。　害当作忧患意看。○檃括。　揉曲者檃。方正者括。盖正邪曲之器。○掣肘矛盾。　掣引也。肘肱也。宓子贱为单父令。借善写者二人。从傍引其肘。书丑则怒之。欲好书则又引之。书者辞归。盾防牌也。矛以钩之。盾以防之。不相入也。○杀心炙心惧心异心。　蔡邕闻鼓琴有杀声。见螳螂捕蝉。故情见于声。顾荣宴饮。见执炙者有欲炙之色。割炙啖之。秦伐晋。秦人请战交绥。臾骈曰使者目动而言肆。惧我也。秦师夜遁。柯陵之会。单襄公谓鲁城公曰晋侯视远而足高。目不在体而足不在目。其心必异。○问刘栋。　问朱子问也。刘栋。朱门人。○不十分为善。又舍他不得。　是半知半不知底人。○淡底金。　金中杂以铅铁铸之则金色淡也。○做官会。　官作之会子。宋之货名。○赚却。　赚直陷切。重卖也。谓人误以轻物认与重价而卖之也。○宁可逐些吃令饱。　以此譬

为己之学。言非铢累寸积则不得也。○周子所谓诚。与大学指异。　周子所谓诚。以实理自然而言。体也。大学所谓诚。以诚之之事言。用也。故曰异。
(所谓修身在正其心章附)有主则实。无主则实。　有主则实。以理言。诚实也。无主则实。以欲言。充塞也。○心不可有一事。　事不能为心之病。而有之则为病。○志帅心君。　荀子曰心者形之君也。○便做圣人。　孟子谓曹交曰子服尧之服。行尧之行。是尧而已。颜渊曰有为者亦若是。皆此意也。○撑船用篙。吃饭使匙。　撑船使匙之意。盖欲治人而不理会心者。正如不篙之船无匙之饭也。敬是理会心之道也。○说道如何处事。　此是先有期待之病。故曰不正。○遇着当强。　谓见人遇当强底事而用强者。以为豪强而抑之。是为不正。○与章句不合。　章句以敬言于三不处。臧氏以敬言于四有处。故谓之不同。○大字面。　古者人有罪则黥赃字于其面。○且慢。　慢不紧也。○莫枉了五通。　枉抑也。谓无为抑勒。以五通为言也。○信不及。　

今于圣贤之言。不能信而笃守曰信不及。
(乐记君子曰礼乐章)做许多䫉样。　谓无其实而虚作仪形也。○任你如何。　言任汝为善。而我则不能。○退产批退。　语类云如今交易。情愿批退帐。待别人典买。今人情愿批退学问底多。帐俗所谓所志也。言人交易财产。既已呈官受批卖买。而后又不欲买。告之愿批退帐。以待别人之买也。○向晦宴息。　随时休息。体天行事。乃所以为敬也。○三十六槅(问)。先生答曰槅字书居责切。大车轭也。与此义不应。疑彼俗借此字呼窗隔。如今俗借以箭字呼窗隔耳。○刘淳叟。　名尧夫。久游朱门。后来极狼狈。○角头。　后面之隅也。○仙乡人。　温州有天台雁荡之胜。故谓之仙乡。○却从外糊。　从外糊窗。使人不见其不整齐。是掩过匿非之事。故曰自欺。○犹于污泥。　衍义犹下无于字。
(君子反情章附)百日之蜡。一日之泽。　岁前卜日行蜡祭于里社国都。其日许民以燕乐。(问)答曰子贡观于蜡。子曰乐乎。曰一国之人皆若往。未知其乐也。子曰百日之蜡。一日之泽。非尔所

知也云云。一张一弛。文武之道也。注若狂言饮酒醉甚也。未知其乐。言醉无礼义。方且可恶。何乐之有。孔子言百日劳苦而有此蜡。农民终岁勤动。今仅使为一日之欢。是君之恩泽。非尔所知。言其义大也。今按百日。泛言终岁日数之多也。此言暂戏无妨也。○比　即从也。
(君子乐得其道章附)不肯回头。　盖谓才质之美如此。守礼法不肯回头以从俗也。○打破敬字。　程门之学。以敬为主。最是苏学之所恶。故欲打破敬字也。○王信伯。　名蘋。程门人。○是公词。　秦少游赠妓词曰玉佩丁东别后怅。佳期参差难又天。还知道和天也瘦。花下重门柳边深巷。不堪回首。○和天瘦(问)。答曰此未知其上所说何事。似难质言。然有二说。一谓吉凶祸福之来天也。惟人不能与知。故天亦无事。若使人人豫知其将然。则祈求禳免。不胜其纷纷。天亦不堪其苦。为之瘦损矣。一谓所云之事。天若知之。则天亦悲苦而为之瘦损矣。二说中上说近是。如东坡僧伽塔诗。每到有求神亦倦之意也。○知诱于外。　知觉见诱于物外也。

(孟子曰人皆有不忍人之心章注)因恻隐悉数之。　朱子曰人包三德。恻隐贯三端。
(矢人章附)且道。　道言也。朱子设问。
(大人章)赤子心。　程子曰喜怒哀乐之未发谓之中。赤子心者。发而不远于中。
(牛山章)性情。　山本无情故言性。人具性情故言情。性中有情。情不外性。○(附)如睡一觉。　良心发时比睡时。良心亡时比觉时。○尽有商量。　比如立屋者。先定其基址。而商量立屋之事。○一个形象。　常思不思量。而不思量亦形象也。制缚此心。常在躯壳。躯壳亦是形象也。○真介是不同。　犹言各别也。○一串数珠(问)。答曰数珠僧家念珠也。彼念念数此珠。以为操心之法。本非心法之善者。与其常念一个中字。为中所乱。反不如与一串数珠。以为操持之节度。犹为彼善于此。○伯羽。　童飞卿字。○便索要敬。　索字只作求字看。○君则是君。　此以下正释义以方外。
(仁人心也章注)谷种。　谷之生之性。便是仁。萌芽发生处。便是恻隐。○(附)罅隙便走了。　走心

走也。比如水在器中。器有罅隙则水即漏出也。○周孚先兄弟。　孚先字伯忱。弟恭先字伯温。同学程门。○郑重礼。　南轩门人。○陈烈。　字季慈。与濂溪一时名士。○明道之语。　即上文千言云云一段也。○林恪。　字叔恭。朱门人。○似担百十斤担筋骨担。　上下担字荷也。平声。中担字物也。去声。○一学者。　沈庄仲也。
(今有无名指之章附)西山。　附注即篁墩所纂。而小注曰云云。恐或西山之说。引于他书而著于此耶。
(人之于身兼所爱章附)属餍。　属音烛。连也著也。言至于餍足。○倍天遁情。　倍天背天理。遁情离叛也。○谨其源。　源天理也。
(公都子问曰钧是人章)物交物。　上物字外物。下物字耳目。○(附)不相能。　目不能听。耳不能视。○无有限量。　心之体用。神明不测。正如明镜止水之虚明照物。○谯先生。　名定。
(鱼我所欲章附)以责人则恕。以教人则忠。　不谓全无知识者。是容过之恕也。分别义理利欲之间者。是忠告之忠也。○句当犹主管。

(鸡鸣而起章附)温吞煖处。　温煖相吞。是冷热之间也。○只争些子。　言分辨天理人欲之分于毫釐之间也。○合是如此。　以义理为合当如此而为之也。○自睹当。　睹当见得之意。
(养心莫善于寡欲章附)失其所好。　出表记。谓失其所当好也。○拣难舍底弃却。　上蔡语录云家有好砚每常念。即与之他人。○外间。　渊源录作外物。○不是僻。　不是偏僻于禁切作字作诗文也。○本来底。　心地也。○存这心。　语类作存心这。
(周子养心说章)存。　朱子曰存指理而言。○诚立明通。　诚立体。明通用。
(通书曰圣可学乎章附)敬字上崖(问)。答曰崖当作挨。或作啀。用力推行之意。○累坠。　累如累卵之累。坠如物悬系欲坠。○体用一源。显微无间。　即体而用在其中。谓之一原。即显而微不能外。谓之无间。
(程子曰颜渊问克己章)操之有要。　心之无形。难而操之。惟是见之发于非礼处。从而操之。是谓有要也。○知止有定。　知至善之所在而心

不忘动也。○知几。　几动之微处。思虑方萌之际。○诚之于思。　慎独之事。○守之于为。　为事为也。○哲人志士。　哲人主心言。志士主身言。略有精粗之辨。○(附)生死路头(问)。答曰此有三重说。以生死与义利分类。义生之类也。利死之类也。如善恶之分阴阳也。又人蹈义则顺人神坦履道。是生之路也。贪利者。犯刑宪落坑堑。是死之路也。又心生道也。为义者心安而生道。不害其身。常在生路头也。为利者理灭而心都死了。其身常在死路头也。　○一棒一条痕。一掴一掌血(问)。答曰棒部项切。杖打也。掴古获切。手打也。杖打而随杖有一条痕。手打而随手有一掌血。皆言打之猛痛也。谓说得痛快。
(范氏心箴章附)问似恁地。　问门人又问也。○此意有在。　此门人所说。意朱子意也。
(朱子敬斋箴章此章详圣学十图。略记便省览。)正冠至上帝。言静。　足容至蚁封。言动。　出门至或易。言表。　守口至或轻。言里。　不动至靡适。言主一。　弗贰至是监。言精一。　从事至交正。总括前六条。○须臾至而寒。言心不能主一。　

毫釐至亦斁。言事不能精一。　于乎至灵台。总结一篇。言敬工夫。○不东以西不南以北。　一心做东去。又要做西去做南去。又要做北去。皆不主一。○弗贰以贰。弗三以三。　事初来有一个。又添一个成两个。有一个又添两个。成三个。皆不精一。二数也。贰数之也。三数也。参数之也○(附)许多去处。　指动静表里等也。
(求放心斋铭章)神明不测。发挥万变。　神明心之体。发挥心之用也。
(尊德性斋铭章附)血战相似(问)。答曰血战不计死伤。见血鏖战也。言学问思辨。厉志发愤。不得不措。痛理会如此。○经不正。　经万世不易之常道也。○杜撰捏合(问)。答曰无事实而撰造言语。谓之杜撰。捏乃结切。捻聚也。谓以指执物而聚之。若不穷理而为学。未免以不知为知。其弊必至于撰造无实之言。捻合无义之事。以自欺欺人也。○说得张皇。　言褒张过大也。○大脱空。　犹言疏脱空虚也。○一个杯子。　先生曰杯当作坏。音抔。未烧瓦也。○别是一般。　谓不与书相干也。○衬贴。　如俗所谓褙贴。以彼物

褙贴此物也。○差排。　犹言安排。即差定排布之意也。○全无巴曼。　巴尾也。曼头也。言无头无尾也。○未说到差处。　不须说及处事之差。如居处执事。若不恭敬。则便成放肆。此已是差处。○别有用心处。　指尊德性。○鸢飞鱼跃。　先生曰观鸢飞鱼跃则此理之全体呈露。妙用显行可见。盖人能必有事焉而勿正心。勿忘勿助长。则循其自然之理。不以私意害之。而全体呈露。妙用显行矣。○人藏其心。不可测度。　礼记语。欲恶之心藏于内。他人岂能测度。○潜移禅学。　如上蔡龟山诸公。○嘉定。　宁宗年号。朱子既没之后也。○根株。　盖仁义礼智。即所谓德性。而今以德性为仁义礼智之根株。有若二物者然。可疑。○常见德性。　以德性为一物昭昭然者。此已是可疑。又德性岂是可见之物乎。此皆僧家见性观心之意也。○订顽终篇。　订丁定切。审症而治之之谓。顽谓顽冥不仁。订顽云者。审治不仁之病也。终篇谓存吾顺事。没吾宁也之句。事谓事天也。尊德性。所以事天也。朱子释之曰仁人之身。存则其事天也不逆其

理。没则安而无所愧于天也。所谓朝闻夕死。吾得正而毙焉者。○慈溪临川附注。　慈溪临川诸说。专废学问。偏主德性。兀然无所讲明。而欲如禅家之坐忘。篁墩取此于末。使天下学者。皆为弃学问而偏德性。其误甚于慈溪临川矣。
朱子年谱
(行状)剀切。　剀公哀五哀二切。摩也切也。○绍兴和买。乞议革其弊。　和买给钱受绢之事。法行既久。不复给钱。而但取绢于民。故云弊也。○投印违限契约。　如今卖田地文券之不载限制者。经界之时。污吏私自投印。○蹖驳。　疑错杂之意。
(除知潭州湖南安抚诰)连帅。　十国为连。连有帅。十连为方。方有伯。○赐履。　凡疆土多用履字。
(赠太师追封信国公诰)锋追。　魏帝有急招其臣。则以追锋车。如今牌招也。
(改追封徽国公诰)迫襚之恩。　迫襚。先生亦云未详。○指书社而封。　书社三百里之意。
(追谥韦斋献靖公诰)节惠。　凡作谥号。虽其人

贤。行非一端。特于众行之中。举其一大节而为之。谓之节惠。
(始建文公家庙记)权地等居。　即汪仲鲁记所谓度地广抰。计屋材瓦。以卑迁民者。○衡举武者四十登其二。　登其二。加二武之谓。○翕莫于罔。靡逸无旋。　翕莫于罔。言无不翕之人。靡逸无旋。谓土田之见逸者。无一不旋逸失也。
(复田记)涪湛。　犹浮沉。○三分其田(止)。其一亦未肯归。　既覈其田而三分之。使之二分之田。偿其价而有之。一分之田。勿偿而归之。但其人以其依约而偿其二然后。得以归其一。故其一亦未肯归也。○共馀。　鲁恭王名。
(重建文公家庙记)鳃鳃。　实记作諰諰。崇尚教道而思之之意。
(重修文公家庙记)价值之费。　值实纪亦同。韵会故字。例以直为值。
(考亭书院记)立胄学典。　实记学下有典文教三字。或云典则兴字也。
(考亭重建书院记)于是翕然趋劝而新之。首作文公祠堂。　实记作第俟公府为之先尔。翕然

趋劝而共作新之。加葺更造。悉视其所宜而不敢过。自堂徂基。亦既合矣。而新作文公祠堂先成。
(云谷书院记)四隤。　隤崖下倾颓。○石崖隒下。　隒音奄。山形如重甑。上大下小之象。
(武夷书院记)王孙。　猿猴也。○如寐而醒醒而拍。　下醒字当作酲。拍犹醒。
(重建武夷精舍记)不以为意。至诸书备见。　实纪与此文多不同。恐此为定本。故略彼不录。○仁智堂则文公神主。　则字非误则下脱立字。○赞之述之而为集。　集下疑缺群圣之大成者六字。其下收录实纪文。
(训子从学帖)不合见则不必往。　不合之合。性理大全作令。
　此印板在梁山郡。舍弟慎仲因裴汝友教授凝川印得来。以凝距梁不远也。即倩携质疑于先生。其所质疑。随手劄记于纸头。重建文公家庙记。比实纪所载文多不同。不无有可去取者。恐此为改定。或实纪所载为改定。姑录于此。以备更考云。

延平问答
(丁丑第一书)论涵养。　朱子初从延平。延平首以涵养之说告之。涵养是为学要紧用力处。(余初年见先生。先生亦以涵养为第一急先务。于此见先生教人之法。有所本矣。)○常存此心至欲虑。非僻之念自不作。　只是敬。
(庚辰第四书)复有指挥。　指挥君命。
(第五书)勿以老迈为戒。　老迈。延平自谓。
(第八书)若如此时。　时字当作语助看。又面吐意读。
(癸未第三书)骂辱之者。亦无行遣。　行遣疑如今窜黜之类。
书薛文清读书录后
　　　
(从侄壕赴试在都也。琴上舍夹之印得两件。赠余一件。)
公讳瑄字德温。山西河津人也。永乐辛丑进士。正统判升大理寺左右少卿。以狱事诖误。閒居七年。用言官荐起为大理寺丞。天顺升礼部右侍郎兼翰林院学士。入内阁转左侍郎。年六十九乞休致。章三上乃允。七十六终于家。自号敬轩。

赠礼部尚书谥文清。嘉靖甲子二月日志。