思湖先生文集卷之五

　序

　　

春景絶句序

余嘗愛春焉。其爲氣也。舒而和。其爲風也。薰而暢。其爲雨露也。敷濡而滋。其爲山川草木也。通茂活達而麗美明潤。其凡接於耳見乎目。有氣有形之物。巨細大小。無不含其生。鼓動其意。藹然有不可遏之象。使夫人之賞之者。慘焉而舒。塞焉而豁。憂者以瀉。悲者以解。病者以蘇回。挾者以優。鬱結者以釋。莫不各得其和平之趣煕融之樂。余是以有所酷愛焉。戊子春。余以疾謝出入之事。日居于四逕軒。自正月至三月。朝而暮晝而夜。目觸于上下四方。造化發育之妙無竆。而吾之所以樂之者亦無竆矣。遂於讀書之暇。詠景物得一十五韻。名之曰春景絶句。以書于壁。以洩吾愛而樂之之心。以爲書室吟詠之資。且欲以寄好友求和焉。是則春之所以感我而我之所以詠春者然也。雖然余豈直役於景物是事哉。嘗聞之。元者天之春。仁者人之春。天之春以生物爲心。人之春以愛物爲心。以生物爲心者。其情公而無爲。以愛物爲心者。其理順而無欲。嗚呼。天人雖殊。其心則同。苟其心

之得則天與人。豈終相異哉。吾將日孜孜焉求爲仁之術。擴所以生之之理。以體之於心。存之而無不純。發之而無不達。用之而無不周通。然後天之春不待求於天。當求於吾心而可驗。吾之春不但裕於吾而已。可以贊天之心而無虧矣。上下一體。彼此一春。而景物之在天地之中者。亦將薰薰涵育。煕煕自得。而幷與長春矣。此吾詠之之深意。而今日之所希望者。尙須自勉焉。暮春晦日。書于四逕軒。

四逕軒序

先人成軒。種松竹梅菊曁楓樹三株倭躑躅一叢。海棠及冬柏則死焉。棗栗古木也。逮余之身。名軒曰四逕。幷存花木不害焉。蓋名之以所存之物。而寓其所思想於物也。以思想寓之於物則何時而不存也。此軒之所以名而詠之所以作也。

贈金翰林景進禮記序

余友金君景進。嘗訪我於山中。且言曰我家業儒。有書冊粗備。兵火來喪失殆盡。願吾子貽我某件。使有所閱。余抽禮記以贈之。遂告之曰余之必以禮贈子者。子其知乎。夫禮何乎。天尊地卑。萬物分殊者。非禮乎。父子君臣。彝倫攸敍者。非禮乎。飮食起居。日用有

節者。非禮乎。邦國朝聘。外內相安者。非禮乎。郊社宗廟。上下和平者。非禮乎。孔子曰爲國以禮。是治國不可不以禮也。傳曰禮始於謹夫婦。是齊家不可不以禮也。孟子曰以禮存心。是修身不可不以禮也。夫其禮之爲物。如此其重。禮之爲用。如此其廣。其所以載此者。此一經盡焉。則忠信美質之士。欲進於遠大之學。捨此奚先。今景進年甫弱冠。已捷嵬科。文非不足也。強弓勁矢。有事於的。武非不足也。敏給捷疾。酬應已熟。才非不足也。剛腸疾惡。義氣著於容色。善非不足也。嘗與余論古今人。慨然以拔出流俗。建立大業自期待。志非不足也。而所不足者。意其或在於爲學。故敢以是贈焉。請景進自今伊始。無以已足者自足。無以已至者自至。無以下己者之言爲不可從。洗心飭勵。硏究此經。朝於斯夕於斯。造次於斯。顚沛於斯。就其心齊莊中正。不容一物。足以自存焉。就其體斂束堅定。繩墨截然。足以自守焉。就其威儀齊整舒泰。儼然而溫。足以自裕焉。積之而久。習與性爲一。未知此身爲禮耶。禮爲此身耶。然後立於禮之學。庶乎跂及。推之家國。無往不可。而於是書足無愧焉。吾爲景進預有所賀。若乃涉獵章句。剽竊訓誥。用功雖勤。而

求其所歸。終不過曰文焉而已。則非今日奉贈之意。而亦豈景進所嘗期待者哉。雖然勤於求者。必有所獲。篤於志者。必有所至。景進官已達矣。似若怠業。而求書如是其勤。志學如是其篤。以此推之。其竟無愧也審矣。其竟不負吾贈也審矣。其竟不爲涉獵剽竊徒事於文也亦審矣。余雖憊頓。亦竊有志。候景進講習之熟。申之以今日之賀。挾冊請敎。儻可以立焉。萬曆紀元之二十四年乙未七月旣望。烏石野人吳長序。

星州李氏譜略後序

萬曆乙未秋七月。得此本於鄭寒岡先生。承敎退。與李弟仁悏證緝其訛缺。亂離懼有所失也。遂書一通。與李弟守焉。其所未備者。如有所聞見。當續書之。其年之十二月朔朝。外孫咸陽吳長謹書。

江居遣興序

余旣構亭湖上。日游處其中。閒暇以自娛。有時乘興。理短棹小艇。沿泝長湖。任其所之。與魚鰕鷗𪆽。忘形於平沙曲渚間。雪月也風花也煙雨也。惟其時之是適焉。興盡而歸。則水光山影。隱暎階庭。竹籟松響。蕭瑟自韻。襟抱更覺爽然。就蒲團啜一甌茶。取案上書。

整襟凝神。靜裏所樂。亦可尋也。以此而終吾年足矣。

思湖先生文集卷之五

　記

　　

嶺南樓記

嶺之南七十州樓觀之設。無慮百數。而獨此樓爲第一焉。萬曆十七年夏。監司金相國巡按農桑。自海澨至于是而弭節。當是時。雲日褰開。天光泂燭。湖波鏡恬。遠峀簪抽。魚鳥之形。景物之情。千態萬狀。昭晰呈露於軒窻几席之下。相公於是開文筵張巨樂。高倚層欄。壓而玩之。湖山浩渺之物。像一擧而盡爲己有焉。遂乃怡神屛慮。超鴻蒙渾希夷。彷彿與安期生，王子喬逍遙於十洲三島之間。旣而乃使人命於余曰嶺南樓之形勝。非雄筆莫之模寫。盍爲一記以揭示今古。余遂再拜受命。旣又竊念玆樓之有記已久矣。大之則長篇傑作。磊落掛榜。小之則金章繡句。眩矅在壁。詠歎形容。更無滲漏。而相公復以是命之者。其意必有所在。蓋邑之有樓觀。其本意直欲爲宴息之所。高明之具。養其心以達於政。頤其氣以平其事而已。彼遊覽之是習。宴樂之是尙者則末也。此相國所以登臨遠懷。歎騷人墨客之失。而欲聞實言者也。意者相國之所以命之者。其在斯乎。愚誠不佞。不敢他

瀆。請以是爲相國記焉。今夫樓之設。必於有景。有景斯可名。黃之樓以竹名。鄂之樓以鶴名。樓以主景。景以定名者。固有其古矣。今獨不取可見之景。而特擧一道之號以名之者何耶。豈非此府爲東南水陸之要衝。而監司之所常往來。非如他一景一槩之可指點也。故其名之者。不以彼而以是歟。由是言之。此樓爲一道景物之會。監司爲一道山川之主。以是人而登是樓。得無所思乎。登斯樓者。苟能於觀物玩景之際。而常不忘此義。觀川之流而思所以承流宣化者。觀山嶽之崱屴嵬嶪而思所以中立不倚者。觀林藪之鬱然翳薈而思所以覆幬生民者。觀雲霧舒卷之候而思所以調和雨暘者。觀天時變易之序而思所以施政令敎稼穡者。觀魚鱉龜黿之游泳。虫鼃禽鳥之運動。與夫莎石花草松篁楧檜之發生而思所以鼓舞羣生化育萬物者。其或一心之發用。其有不公者乎。言語云爲。其有偏著者乎。機務或有所未擧乎。苞苴或有所間入乎。太山竆谷之中。耳目之所不及。其或有冤枉乎。狡獪之吏。獰獠之卒。與夫寢席之所嬖愛。起居之所侍從。其或有欺下而誣上者乎。於是焉而凜凜然是省。恐恐然是束。窅乎其忘其尊貴。謙

乎其抑其威勢。平心易氣。養虛明弘遠之德。以推之於政事之間。則一道人物。將得生養。而玆樓之煙霞草木。摠爲太平之光景矣。其或不然。觀川之流而思所以輻湊泉貨者。觀山嶽之崱屴嵬嶪而思所以亢然自高者。觀林藪之鬱然翳薈而思所以掩覆不善者。觀雲霧舒卷之候而思所以翻覆無常者。觀天時變易之序而思所以趁佳節恣遊敖者。觀魚鱉龜黿之游泳。虫鼃禽鳥之運動。與夫莎石花草松篁楧檜之發生。而思所以網羅而凌㬥之。其或一心之發用。其有不密於自謀者乎。言語云爲。其有不深其機關者乎。機務或無奈勞心乎。苞苴或不得陸續乎。太山竆谷之中。耳目之所不及。何必其詳察耶。狡獪之吏。獰獠之卒。與夫寢席起居之所嬖愛侍從。何必其探奸逆詐。使不得擧動耶。於是焉而弛弛焉怠惰。侈侈焉放肆。巍乎其自高。儼乎其自重。以至偏係其心。忿厲其氣。以推之於政事之間。則一道人物。將被其禍。而玆樓之煙霞草木。反爲慘惔之物色矣。乃今朝廷不安。邊塞屢驚。漕輸之役征賦之出。惟我一道尤被其害。生民已盡於煎熬。州里寂然蕭索。而高樓形勝。擧目有殊焉。於是而相國適來于玆。徘徊俯仰。顧瞻

一道之風色。相國懷抱。當復何如耶。其必有所惻然於胷中者矣。其必有所顧名而思義者矣。其必有所謝宴樂而事實務者矣。其必有所平其心易其氣。慄慄敬勤。以成生民之樂育者矣。抑此因賢相國之來。古人名樓之大旨。君子遊觀之本意。幷得㬥白於千古。後之繼今者。亦將觀感興起以盡力於實務。吾辰韓千里之封疆。由是盡得其安樂。而一樓之煙霞草木。亦被無竆之光彩。雖欲不以之爲記。不可得也。若夫江山之雄勝。景致之佳麗。愚雖拙於文。亦當俟相國陶鈞之日。候國家太平之秋。鋪張大紙。濡流巨管。以與相國共賦之。其年之七月吉。句香子記。

大孤臺記

咸之郡東十里許。有大孤臺。臺之名未知其所始。傳者以爲於大野之中。特然孤立以高。故謂之大孤臺。或曰郡有小孤臺。故名以是爲儷稱焉。萬曆丁亥仲夏十三日。余適道經于此登焉。其爲臺也。北挹花林尋眞二洞之秀氣。西控頭流萬疊之奇壯。東南接山陰山水之窟。信所謂一邦之奇勝也。且夫俯視之壁立無依。邈然爽塏。野歌村笛。杳杳而來聞。周視之。山氣蔥瓏。高者似起。低者似顚。雜然羅列而滿眼。仰視

之。水色與天光。泂然相暎。晃朗搖蕩而醒懷。臺之景。於是乎雖欲無言不可得也。遂詠絶句二韻。書于石臺之上。盤石一大石三小石二皆可坐。樹一株梢陰薄。不可久留。登覽之越三日甲辰記。

泉坪會葬記

泉坪役者。爲吾內從娣李氏葬也。古者人歿而葬無尸者。族黨或鄕鄰治事者禮也。從娣早喪其天。無子而歿。是以吾族人幷爲之治葬焉。吾於十月八日。始蕫土事。內弟李仁恒友人裵君莊父偕焉。其月之二十一日。迎靈車于高靈之開山浦。二十五日。返柩于泉坪。三十日內從李公甫兄始敦匠事。十有一月始生明。吾自松月返于役。穿金井。己亥日也。八日內伯兄始莅事。九日黨屬鄰里之會葬者齊赴。而翌十日丙午葬焉。會員則李門昆弟仲叔季及伯氏之養子。吾族外舅與內兄弟並五人。曁名不詳者。殆三之一分焉。余惟哀娣氏之亡。懷古人之禮。而感吾族閭里之能成其義。且欲以明之於後也記之。記之日。葬日之越四日。而其歲則萬曆十三年乙酉也。

書室小記

余日處書室。無外事相干。有古人書數十帙。明窻靜

几。或隨手抽檢。或斂膝誦讀。頗覺意思專切。遂書之。

思湖先生文集卷之五

　題跋

　　

書延壽書後

延壽書言養生之道。凡三編。其辭博而要。其旨微而著。獨其中有不經之說不可驗之事。意其作之者。聞見有餘而知識未精歟。抑知氣之可養者審。而知理之有分者。有所未到歟。雖然世之人。徇欲而忘其生。輕父母之遺體而不知保養者多矣。其觀於此書也。得無愧乎。得無懼乎。得無興起者乎。是以余每讀之。未嘗不有所取焉。而亦不敢盡信焉。惜乎。斯書也而未純也。丁亥臘月十一日書。

書周易講疑後

余於庚寅冬。再讀周易。初欲抄書大註輯註可疑處。以爲問質之端。旣思之。經文未熟。如是周羅。恐不精要。纔始之而卽撤焉。當留此冊。以爲後日更讀而書之之用爾。冬至前一日書。

題登科精選後

登科精選六卷旣成。繼之以辭曰文章不可言乎哉。蘊諸心者和而樂。發乎用者順而誠。明其分而各有所適焉。文章初豈外於心哉。顧使之外者科擧也。自

科擧之興。雕眞椓實。漸至於浮靡。吾嘗以此悲科擧也。今之選此篇也。旣爲科擧矣。又入以悲文章也。雖然人之懷也。各殊其致。必有以文章之悲。爲科擧之喜者也。此以文章爲悲。彼以科擧爲喜。吾又以悲吾人之幷生乎天地間。而其好惡若是之殊也。惜乎。吾之位旣卑力旣微。不得推吾之好。以復古之文而共樂焉。反爲彼之牽而爲此以同之。重爲可悲也。世有經綸君子。吾斯可以辨矣。乙酉八月書。

題水墨圖(孤山子有水墨圖一障。余暇日覽之。輒題焉。)

隱隱然微翠者山耶。點點然者雲耶。間生而蒼古者松耶。松間草屋人家耶。峀之外有水耶。杳冥一葉舟。誰人泊之耶。簑翁釣叟隱於煙樹間耶。依俙焉遠近焉。有耶無耶。眞耶僞耶。吾將問之造化翁也。

書祭次板子後

支子不祭古也。於今否焉。除時祀外。衆孫例得遞祭。而吾家祭位甚多。臨時諦審其次。殊似不敬。遂作此板。上刻祭位。下標行祭人。以便其考。且於板背附數件節目。以爲永式。噫子孫之諦審而盡心者。當在斯矣。若夫祭禮則吾願學焉而定之。將不但取今而已。萬曆辛卯四月二十日。吳長謹書。

書雪庵書法後

雪庵書。氣脈筋骨甚俗。必元以下書。余初學此。以此書品不高。

雪庵書東銘似生。專主筋骨。兵衛森稍熟。骨上生肉。春種骨肉充滿。渾厚成家。

春種豐舒。兵衛森慄束。春種不用力。自然老熟。兵衛森緊猛用力。

初學習春種。未易得氣骨。不如學東銘兵衛森。

兵衛森三字。申檣所補。如刻木爲石形。深於書者則知之。

書者畫也。嚴正精一甚佳。雪庵專主弄筆以成。形體畫點。皆弄造而匿其不善處。頓無眞氣。且不光明。此是不高處。如朱子帖隨筆而成。簡古有天眞。如六七歲兒眞氣純全。所畫皆誠一無巧僞。善惡不相掩。洞然明白。此是高處。萬曆辛卯九月初吉書。

書學求聖賢鳶飛魚躍帖後

世謂此爲朱子所書似之。但朱子書法。雖主於奇古。筋骨不太露。似不若是之漏洩天機。可疑也。然以氣像求之。非宋以上書。字意亦非騷人墨客所喜寫者。以此度之。其謂朱子書有理矣。鳶飛二字。如千丈絶

壑。霜葉初脫而窐窾現露。魚躍二字。如江心盤石。秋水新落而稜角散落。學求聖賢四字。全無氣骨。必是他人所補。萬曆辛卯九月。摸習二十餘遍。十月七日。復藏于龕中。十日記之。

晉山河氏族譜跋

前洗馬河公旣成譜。求跋於余。余謂引美鋪事。序已盡之矣。將何以跋爲。獨念譜之成。非良子孫不能。是其難也。其旣成也。非良子孫亦無以世而守之。是尤其難也。然則前之難者。公其有之矣。後之難者將奈何。洗馬曰然。是固吾之所憂也。願吾子畢其說。使子孫監而戒之。其庶幾難者易矣。曰夫所謂難者。必有其實。實之未盡。吾恐其不能有獲也。其於易也。不亦難乎。然則所謂實者。果何物乎。在於譜乎。抑不在於譜乎。願洗馬更思之。洗馬曰噫。吾有得矣。吾乃今知吾之所有者。未始爲眞有。又奚暇爲子孫憂乎哉。願吾子以是書。吾庶幾有之矣。余求他說而不得。遂姑書此以還之。

書唐人韋莊晏起詩後

　

(近來中酒起常遲。卧看南山改舊時。開戶日高春寂寂。數聲啼鳥上花枝。)

此詩寫盡幽人隱士之樂。每閒居吟此詩。令人有超

然高大逍遙物表之志。悠然自得觀物會心之趣也。

思湖先生文集卷之五

　論

　　

陳蕃論

嗚呼。非天下之小人難去也。所以處之者實難。蓋天下之小人。其情至險而難測。其謀至巧而難破。爲君子而處於其間者。當勿爲躁急已甚之計。徐觀而漸圖之。使其怒不至於觸君子。而君子之道自然盛。國家之勢自然安則善矣。苟或不然。疾之太嚴。不顧難易之勢。遽欲掃除於一擧手之間。則事或不成。而其所謂觸之者。反有甚焉。惜乎。陳蕃之所以處之者。徒知其易而不知其難也。徒知其去小人而不知其去之者有術也。徒知其盡忠漢室而不知其身且不免也。吁宦官之爲禍知幾日也。陳蕃其亦不知乎。梁冀伏誅。五矦分封。滋蔓數世。寢以自恣。其植根固流波漫。非可以朝令而夕除也。交通禁掖。竊弄威福。一時天子之權。盡移於其手。非可以力征而勢角也。陳蕃以渺然一寒士。欲於呼吸之頃。白手而鏖之。蓋亦難矣。在易否之象曰儉德避難。此言君子當亂世。不可以有爲也。大壯之六五曰豶豕之牙。此言君子去小人之勢。當以漸也。爲陳蕃者。苟可以進退則如前之

說决去就以全身可也。如其不然而立乎朝廷之上。則如後之說豶去其猛㬥之勢。徐而爲之謀可也。况當是時。陳蕃之所當憂者。不特此宦竪而已。竇后臨朝。天子幼冲。中外危疑。上下渙散。憸佞之臣。廁進於廊廟。黨錮之禍。將發於朝夕。整頓天綱。乃急務也。收拾人心。乃急務也。輔翼君德。乃急務也。鎭定士類。乃急務也。彼區區宦官等。只當懷之以仁。肅之以威。優游含畜。積以歲月。使之知愛且懼而無間可入。然後治之尙未晩也。誅之尙未晩也。夫君子之所爲。如此而已。如此而事君。如此而治亂邦。如此而生。如此而死。可無愧矣。安有爲政之初。不急其所當急者。以天下負荷山嶽萬鈞之身。輒與狐鼠輩角力而可以爲大臣者哉。且宦官雖無狀亦人耳。其中豈無可惜者乎。豈無良善者乎。豈無明是非審利害。自愛而不敢肆者乎。一二人之故。而遽皆置之法。正使其勢可爲仁者則必不忍也。非但不忍而已。天下之心。必有拂然者矣。逐猛獸者。必以生道啓焉。治膏肓者。不以毒藥先焉何也。懼其激焉者促命而竆焉者搏人也。今宦寺之病於國。奚特膏肓哉。其性之毒。又奚特猛獸哉。不後其瞑眩之劑。而先之以逼蹙之道。宜其潰裂

腸胃。咬嚙肌膚。勢不得不然也。彼其卒爲所斃者。非宦官之爲禍。乃陳蕃之自禍也。古之人有臨大事。知禍而敢爲者。爲其身死有益於國。不死不足以成其事也。若陳蕃者。爲有所益耶。爲不得以不死耶。悲夫悲夫。若陳蕃者。忠直有餘而才識未到者歟。不量力而直情者歟。昧於緩急之勢而自戕其身者歟。雖然余之爲此論。非故訐陳蕃而寬宦寺也。亦欲以益㬥陳蕃之忠。益嚴宦寺之誅。庶千載之下。行胷臆作威禍者。得有所懼。而爲陳蕃者亦有以知其難也。

張良不諫易太子論

嗚呼。諫於君二焉。有著其事而發之於口者。有隱其迹而圖之於終者。二者之形。雖似不同。然其要歸皆諫而已。是故當諫而諫。雖曰人臣之正道。而不當諫而不諫。君子亦不謂之不能諫。蓋天下之事。不可以一槩論。君臣之間。或有所難言。事物之變。或出於尋常。而不計難易之勢。徒曰正諫云爾。則諫之者雖正。而其於君或不聽何。事或不成何。惟其審事勢而輕重之。量終始而曲折之。斡旋機關。不形辭色之間。而措國本於盤石之固。然後始可謂之善諫。而於大臣之責。亦庶乎無愧矣。然則其可謂前焉者之能諫。而

後焉者之不諫耶。昔者嘗怪漢高祖欲易太子。當時大臣如張子房。尙不爲一言。及讀高帝紀。觀其首末難易之勢詳。然後知子房之所以不諫者。乃所以大諫也何者。高帝智識淵深。非尋常中主之比也。所以欲易太子者。非惑於戚夫人也。非私於趙王也。非暗於義理。溺焉而不知返也。蓋天下初定。國家未寧。呂氏猜險。嗣子仁弱。牝雞之禍。已兆於冥冥之中。百歲之後。將必有難處之變。高帝於此。蓋嘗竊憂。而非外廷大臣所能盡知者矣。於是焉而如意之賢。適能類己。高帝之望。不得不萬一於此。昔帝乙捨微子而亡。文王廢邑考而興。當是時社稷之托甚重。嫡庶之義甚輕。高帝之明。必有所見矣。觀後日諸呂之變可以知矣。嗚呼。成大業者不恤於細嫌。謀大功者不拘於小節。高帝之所以憂之者。不得不如是。所以處之者。不得不如是。憂之旣如是。處之旣如是。而徒以嫡庶之辨。喋喋於其間。高帝不亦一哂也哉。周昌等以立庶子諫焉。叔孫通以驪姬事諷焉。是豈知高祖者哉。張良惟知高祖之意。在於此而不在於彼。故不以高祖之所已知者。復爲高祖言也。非惟不言而已。張良之所以爲高祖慮者。亦不得不然。三寸之舌。非不欲

發也。勢難也。天下大本。非不欲正也。事變也。其所以遲留隱嘿。終不爲一言者。有由矣。曰然則高帝之所以疑難不决者果何意。張良之所以必引四皓者亦何意耶。曰傳嫡者萬世之通義。傳庶者一時之權宜。通萬世而行者。根本可前定。權一時而變者。吉凶未可知。傳諸嫡而不賢。猶可以維持。傳諸庶而不賢。必至於爭亂。此高祖所以長慮却顧。將以待天下人心之向背。而張良之間者也。然則當是時。天下人心之向背。何以知焉。將不於天下賢人之去就乎。秦坑慘矣。繼之以楚漢之戰。天下之賢人。蓋亦盡鏖。惟此四皓。年德俱尊。實天下之大老也。四皓而歸。天下焉往。張良其亦知是也。故陳辨不以爲功而惟致賢是事。賁束帛於千里之外。而驚帝目於侍宴之日。則高帝十年之計。已自喪失。而太子之位。已無憂矣。吁由前觀之。信不諫矣。由後觀之。果不諫乎。不可諫而不諫。可謂不智乎。能諫於不諫之中。不賢而能若是乎。信乎張良之才高且遠。而能用高祖也。愚故曰良之所以不諫者。乃所以大諫也。雖然大臣之道。當以正爲貴。若君非高祖。臣非張良。事非變常。而始旣不諫。終又不能善處。則是終不諫而已。後之諫於君者。其亦

有以自審也夫。

漢高祖不賞三老董公論

嗚呼。人君之行賞。不亦難乎。不賞於可賞之地者。固非賞也。行賞於不能賞之地者。亦非賞也。蓋人之所不懋而己獨懋者則賞之。彼之所不致而此獨致者則賞之。此固可賞者然也。若乃功在擧國之所同願。績在人心之所固有。衆人望之。一人發之。三軍欲之。片言明之。斯功也。乃天下之所共功也。斯績也。乃天下之所共績也。賞一人則天下未受其賜也。賞天下則賞亦不足也。其將何以賞之乎。是故可賞而不賞則失於一人之功。不能賞而行賞則失於天下之心。二者雖殊。其所以爲失則一也。愚嘗讀漢高祖紀。高祖於卽位之二年。定三秦。率諸矦之兵。東擊項羽也。其師未有名也。其言未有執也。勝敗之勢。固未可知。及三老董公者遮說於新城之途。然後其喪始發。其服始縞。罪人始得。大義始明。兩軍未角而勝勢已决。天下未定而人心已服。則彭城一(缺)。卽三老之功也。垓下一捷。卽三老之功也。四百年之元氣。卽三老之爲之培埴也。其豐功偉績。宜若加一等於發蹤。而區區三傑。風斯在下矣。高帝之所以終不可賞者何耶。

蓋君臣之義綱常之天。根於人性之所同得。發於人心之所固有。非吾之所獨專也。非彼之所獨能也。天下皆有是理。古今皆有是道。而况當初立義帝者。項氏家也。擧之牧羊之中。加之千乘之上。懷王無孫而有孫。楚國已亡而不亡。蠭起之將。孰不曰項氏擧義。魚鱗之傑。孰不知義帝爲君。推而戴之。若尸之主祭。禀而行之。若奴之隷主。擧一片江東之地。鞭笞豪傑而滅虎狼之強秦者。未必非幺麽君臣之義有以唱之。則當時天下無是心無是義。悖倫滅常者。獨此殘賊一沐猴耳。田榮背叛於前。韓信數罪於後。陳平之仗劒歸漢。王陵之棄母去楚。蓋莫非江中一擧事爲之媒孼。則人心難誣之天。亦可想於擧一隅之反矣。意其徵兵出師之日。荷戈于征之際。天下之人相率而樂爲之用。(缺)甲礪兵。齊怒共憤。苦待彭城之一戰者。蓋亦不期然而然。則斯言也非三老之言也。斯義也非三老之義也。五諸矦皆有是心。三秦之士皆有是心。百萬億軍卒皆有是心。皇天后土皆有是心。彼三老者。特代之言耳。比之射者。天下發之。三老爲之矢。比之灌者。天下注之。三老爲之水。高帝於此。其將何以賞之以稱斯功耶。將欲以金帛賞之乎。則君臣

之義。豈金帛之所能賞乎。煙霞之文璀璨之色。盡內帑之奇貨。適足以自玷而已。將欲以官爵賞之乎。則綱常之天。豈官爵之所能賞乎。上卿之尊袞冕之侈。極漢官之隆顯。適足以自汚而已。將欲以賞三老。則是以天下之公。判爲三老之私也。不亦小乎。將欲以盡賞天下。則天下之人。固不可每人而悅之。不亦難乎。不特此也。春秋之法。亂臣賊子。人人得而誅之。則斯天斯義。固漢家之器物。高祖安得取非其有。妄爲之行賞哉。設使高祖賞之。彼三老者其敢受之以爲己功乎。天下之人。其敢受之以爲咸我績乎。此高祖所以不能賞。亦不敢賞之微意。與武王不褒夷齊者。其事異其情同。而家令之不賞。紀信之不錄。皆此意也。不然則馬上一乃翁方以爵賞爲籠取天下之物。酈生一言封以廣野。無知一事行以重賞。韓信未功而拜上將。彭越未用而拜相國。獨於三老莫大之功。恡一級之除。愛一金之資。寧有是理哉。雖然高帝豈終於不賞者乎。方三老之遮說也。高祖欣然而聽之。康色而受之。樂於取人之善。忘其捨己之陋。尊之行之。一如轉圜。則三老已受其賞矣。昭揭彝倫。滅楚安民。以扶天下之心。則天下亦受其賞矣。推明斯義。上

有以繼三王之正統。培養餘脈。下有以扶百世之人紀。則前後數千載。亦受其賞矣。玆賞也不有踰於向之所謂金帛之賜官爵之拜乎。傳曰不賞而民勸。若高祖者其亦庶乎其近之矣。雖然彭城一捷。僅辦於不賞之擧。置酒高會。何事於擧哀之中。以是觀之。前日之不賞者。果安在哉。噫若高帝者。徒知其不賞於三老。而不知其不賞於吾心者矣。惜哉。

思湖先生文集卷之五

　銘

　　

四物銘(幷序)

　　　古人於盤盂几杖。皆有銘焉。蓋銘之物。而因以銘其心也。余今春秋二十年。業不能博。學不能進。幾何其不爲君子之棄而小人之歸也。作四物銘以自策勵云。

　　席銘

養於靜。所以順其動也。席乎席乎。無使我不順其動也。

　　枕銘

幽獨之惡。枕也證之。無愧於枕。汝乎尙勉之。

　　門銘

室之開闔由於門。心之出入由於口。嗟乎門乎。愼自

守也。

　　屨銘

人之動由於足。足之動由於屨。納屨乃思。人不誤也。

山家四物圖銘(幷序)

　　　山家四物圖。孰爲之耶。主人自爲之功也。其取於此者何也。因其所有。非假之也。其止於四者何也。其所可愛。己獨知而人不得共者。止於此也。其銘之者何也。重其功樂其道。記其可愛之趣。欲後之爲不忘也。其銘曰。

梅之淡。素容而龍。不以物取。惟主人之工。(右梅)

蘭之香。徽美于空谷。歲將暮。聊與爾相卜。(右蘭)

松之貞。鬱然厖古。取其趣。非其形之可撫。(右松)

竹之勁。淸有友。蕭然而不俗。吾是以有之。(右竹)

主靜銘

人心之動。幾由於靜。靜苟有養。動罔不正。養之伊何。曰惟主一。一以定通。可見眞實。無言曰天。不語曰神。自然暗合。盡心乃仁。

木榻銘

體於一。養以中。一則誠。中則通。

書案銘

思之精。變之勇。守之確。是銘是奉。

書龕小窻銘

窻乎窻乎。所包者大。其閉則不見。君子以。約內而固其面。

存心銘(寒岡付壁稱賞)

常存此心。勿令放失。(蓋存心而不失則不逐於物而有以全其心之德。復天理之公矣。此先生之所以使我書也。)