心石齋先生文集卷之十六

　序

　　

女四書序

易曰女正位乎內。男正位乎外。天地之大義也。蓋男女之道正然後。家可齊而敎化明焉。古之君師建學立敎。男子自灑掃以至平治。罔不有軌。具載經傳。而惟女敎未有全書者何也。只內受姆訓。不出閨門。學女事懋女德故耳。晦菴夫子嘗以曹大家女誡言有未備病之。欲別集古語。如小學爲數篇。其目曰正靜。曰卑弱。曰孝愛。曰和睦。曰勤謹。曰儉質。曰寬惠。曰講學。此蓋女德之事也。嗚呼。這箇篇目。當爲兩小學。而書未成而夫子沒。是誠千古之恨也。瀛洲朴郵督晩煥甫。以皇明人所輯女四書來示余曰。將諺釋其義。使婦女易曉。仍欲付之剞劂氏。廣布于世。願爲一言以序之。余辭謝不敢。而其請愈力。敬受細閱。則其書之規模節目。無所不備。而仁孝皇后內訓。最爲精密。脗然有得於晦翁篇目之指。宮壼中講索之功。何其盛且明哉。惟我顯皇帝表章女誡。又命鏤此訓。頒示中外。以廣閫敎。足見治化之隆。可軼三代。垂法萬世。乃是書之宗旨也。以女論語女範錄附其後

者。殆類小學有內外篇之例。余故曰此是閨門中做人之書。雖得閱於晦翁之眼。亦必曰然乎。噫。而今世降聖遠。敎化不明。駸駸然綱淪法斁。婦女助相宜家之道。尤蔑如也。專習纂繡華巧之物。出入人讌會。以賭聲譽。傲其夫慢其姑嫜。以傷禮俗者。寔由古訓之不聞也。苟使是書家弆而戶藏。能朝夕寓目。軆言慕行。信之如神明。敬之如父母。則閨範庶乎有立。內以飭其躬。外以輔其君子。一家興而一國化之。漸致治隆俗美。如視諸掌矣。然則是書之刊。其有補於風化。豈淺尠也哉。余遂忘其固陋。猥書卷端。

禹氏文獻錄序

禹氏我東八大姓之一也。其世德源流之盛。厥惟舊矣。而易東先生出。蔚然爲理學之宗。孰能間然哉。退翁嘗奮筆讚美曰。先生之忠義大節。旣足以動天地撼山岳。經學之明。進退之正。爲後學師範。余奉讀此文。未嘗不三復興歎。彌切敬慕之心。一日先生後裔夏轍甫。以南州文雅。賷其先蹟來示余。仍徵弁卷之文。乃盥手繙閱。愈得詳先生之遺徽賸馥。而至於赤城君之文章德望。養浩堂之自靖罔僕。承述炳靈。輝映簡冊。且列聖朝崇褒之典。諸先儒表章之言。煌

煌旁燭。無微不顯。嗚呼。先生可謂千百世而不沒矣。竊念杞宋是夏殷之世族。而夫子尙歎文獻之不足。蓋葆守文獻。自古難矣。若夫禹氏之攟摭散佚。編成是錄者。顧亦先生垂裕無疆之致歟。櫟泉宋文元公嘗序其譜系曰。文獻之可徵。非佗姓所及。宜其爲東方甲乙族。吾家兩先正先生及我仁顯聖母。皆其外裔。卽所謂靈芝醴泉。必有本源。而德厚則流光。豈不信然乎。余於是錄亦云。而竊有一轉語。凡爲先生後承者。不以攟摭先蹟爲能事之畢。一心勤謹。克繩祖武。子子孫孫。不墜典型。則安知將來之文獻。又有多於旣往者乎。然夙夜警戒。無倒東歪西。可庶幾焉。禹氏諸君。豈可不知此意而相與勖之哉。余忘陋拙。謹書此以歸之。

甲川契案序

嘉樹甲川之上鳳巖之塢。昔我先祖雙淸堂先生俎豆之所也。四山環拱。一水瀅洄。遙隔市塵之囂。頗有幽潔之趣。泝流而下則湍瀨曲折。盤石層鋪。可羣坐而講誦焉。噫。往在戊辰。不幸院享遽撤。冠帶濟蹌之地。乃爲樵牧歌嘯之塲。草樹蓊翳。藤蘿綢繆。頹然一古邱而已。行路之咨嗟。士林之歔欷。久而彌深。甁山

諸宗人。不忍荒廢其地。遂設一契。謀所以刱建書塾。出若干財。共修條約。適有攜貳之議。契案稽緩未成。是歲秋。余過甲川。諸宗老少。引觴屬余。迭暢幽懷。因告以契事。余聞之喟然興歎曰。我先祖淸名峻節。實爲百世之師表。凡其仰慕而效誠。豈後裔之所獨然哉。於是遠近士友之願從者甚多。更立完議。載成名案。序以燕毛。余忝其首。旣又諗諸君子曰。夫契者合也。合同心以爲善也。其爲善之方。宜莫如尊賢尙德。不爲他歧所惑。今是契之設。亶出乎此。而略有倣於鹿洞學規。切非取於溱洧祓除也。入是契者。苟能講先生之志。慕先生之節。眄巉巖挺松則挹先生之高風。對滿川霽月則想先生之淸襟。可庶幾有得於尙德矣。若以託名契案。徒謂寓慕。則便是欲學先生而不知其道者也。盍各勉旃哉。諸君子請以所言者書于卷端。余曰諾。復勉之以善終其事云。

龍山李公遺稿序

白菴玄公。嘗負笈于吾先祖尤菴先生之門。講質經禮。敎授後學。巋然爲關北之師表。其學三傳而至龍山處士李公諱光復。丕變北俗。蔚有晉鄙之化。蓋公自早歲。天性篤於孝。餘力劬學。必以竆理實踐爲務。

洙泗洛閩之書。靡不沈潛融會。而取其格言要訓。必手抄口誦。以爲佩服之符。璣衡銅渾。亦皆曉解。削竹爲儀以驗之。此可見才識之高於人一等也。鄕人瞻式其孝學。翕然稱龍山先生。時龜巖李公。以農巖金先生之私淑弟。與公爲莫逆交。磨礱道義。辨質疑晦。相得也深。古人所云見其木而知其山者。亦不可誣矣。吁。有德者必有言。如公之宿德羣行。培養根柢。旣深且厚。則其發華揚光於言語文字之間者。自可富麗。而片辭隻牘。家無所藏。顧不足以此之有無。爲其重輕。然其所論說講辨。皆是開益後進之方。則寥寥不傳。豈非可惜者哉。公元孫婦玄氏。乃以是慨恨于心。使其子東奎遍索于公平日交遊。授徒諸家。積費心力。收稡遺文。爰成一沓。將謀剞劂。介崔生鳳韶。遠來徵序于余。余不覺斂衽興歎。於乎賢哉。夫人以白菴公之旁裔。爲李氏家相而能述先效誠。有如是其摯。眞無愧乎古之女士也。公嘉言徽蹟。可賴是而與白菴同不朽於北方矣。北方之學。亦必有繼玆觀感而興起者乎。是爲序。

恥軒柳公遺稿序

嶠南之江陽。有篤孝君子。生而蒙聖朝之旌褒。歿

而享士林之俎豆。悠久徵信而不可堙沒者。曰文化柳公諱世勛是已。恥軒其自號也。公誠孝出天。且以力學爲家計。定省溫凊之暇。端坐讀書。一截無外慕之心。其侍疾也。嘗糞禱天。靡不用極。其遭艱也。六載居廬。柴毁骨立。至不能拜跪。而竟能終喪。人皆謂天所相也。於是方伯聞于朝。褒命乃降。公瞿瞿然不敢當。若將終身鞱晦。不求榮利。値龍蛇之亂。迺移孝於忠。與忘憂郭公同聲倡義。以勤敵愾。見倻黨之勢焰鴟張。亟惡之。避地于杜門古洞。以知恥之義。扁其居室。公之志節。此又可覰矣。嗚呼。如公之篤孝奮忠。固人人所難及。而其斥絶奸兇。潔己避地。尤加於人一等。由是被嫉坎坷以歿世。無悶堂朴公綑挽詞。多少世間狗彘輩。過公閭下汗應垂之句。可謂畫出眞境也。竊念有德者必有言。以公德行。發言成章者。宜其多矣。而不幸散逸殆盡。只餘詩與雜著若干篇而已。其爲寂寥甚矣。然文爲末而行爲本。公之勵行。旣如是純篤。則餘事文章。奚足爲軒輊也。其所以講究立論者。皆出於性命之奧義理之蘊。辭略而指遠。條暢而析明。足以警發晩學之顓蒙。此非世儒之藻繪掇拾。誇多鬪靡者比也。公歿後幾百年。雲仍不振。今

始裒稡遺文及事實。編成一沓。將謀鋟梓。漢坤，奎洙二譽髦遠來問序于余。余深有所敬歎於心者。遂忘其僭陋而爲之敍。歷述德行之大槩。其餘可傳者。庸竢後世之子雲，堯夫云。

松隱具文節公實紀序

嗚呼。自有人紀以來。淸風高節。夷齊爲首出之師表。其時所樹立者。只有此二子而已。麗季杜門諸賢。生同志死同傳者。至於七十二之多。而皆埒夷齊之淸風高節。何其盛哉。何其卓哉。是誠千古之所未覯也。松隱先生具文節公。乃七十二賢之一也。嘗與諸賢。登不朝峴。各言其志。而公則曰伯夷何人。我何人。其平素所守之固。所勵之篤。此可見矣。且以旌帛三裂之事覰之。其義烈之卓異。尤可驗矣。公之後昆。蒐輯公遺詠及事蹟。釐爲二編。名之曰松隱實紀。將付諸剞劂氏。十七代孫然侃甫。遣其族姪定書。懇余以玄晏之託。余固人微識淺。何敢焉。竊覸公事蹟。昭載於國乘曁諸家讚述。何容贅說爲哉。惟其遺詠三頁。實公之咳珠唾玉。而其爲零碎甚矣。雖然貞忠卓義。旣亘古今軒宇宙。則餘事文章。不足以有無。爲其重輕。後之觀者。亦當以一羽而想見全鳳也夫。噫。猥有一

可諗者。亂逆接踵。綱常掃地。以斯時而刊斯書。使人繙讀。有所興感而警發焉。則其於世敎。必爲裨補也大矣。然是可與知者言。不可與不知者道也。余忘其拙陋。激激然敍此以歸之。

㴑賢契序

夫尊賢尙德。吾儒之急務。烏可已乎。若䵝昧乎斯則世敎淪矣。俗趨袤矣。此㴑賢契之所以設也。嶠湖士友多出入於我伯氏淵齋先生之門。旣殫誠於鋟繡遺集。又合謀修契。一以爲藏板守護之計。一以爲會友講習之資。條約旣成。名以㴑賢。俾余序其案。義不敢辭。復于諸君子曰。善哉事也。吾道長夜。文物掃地。此時此擧。豈不爲剝盡雷復之兆乎。然惟先生之道與義。諸君子能知之明而講之確歟。其義也亶在乎春秋之嚴正。其道也不越乎紫陽華陽之紹述。宜先究乎此而㴑其源。慕其義學其道。則契之名。方不爲空言之歸。諸君子勉之哉。又有一言相勉者。詩曰靡不有初。鮮克有終。凡入斯契者。苟以今日立規之心。終始無怠。則先生之風敎。可有傳於此。而亦豈無裨補禮俗之化哉。諸君子益可勉旃。僉曰唯唯。遂書其所言云。

牙巖尹公實紀序

夫文者實之賓也。道爲主而積於中。則自然成文而著於外。何必飾彫爲。昔和凝好爲文章。以多爲貴。常自鋟以行于世。有若以文相侈者流。此豈非務實者所可自警者哉。尹上庠明肅從余遊久。一日袖其先祖牙巖公實紀。屬余以玄晏之託。頮而擎讀。其所以攟輯者詩若干篇。所附者名勝諸賢題詠及狀誌也。宜其後昆稡集以彰先徽也。第觀原稿中存誠詩。那爲外物蔽。造次勖眞工。曁活流往續處。道軆自然全等句語。可知公所蘊之實。所存之主。著見於言語之間者。有如是也。蓋公專爲爲己之學。不屑於進取。遊心昭曠之域。遂擇一名區於洛東之濱。構亭曰暎碧。齋曰存誠。嘐嘐焉若物外自得。而亦以忠孝無忝之道。誡子孫傳于家。則其爲學之本。尤可槩也。視世之昏夜要津。役役不知返者。奚翅若鵠蟲之懸絶哉。嗚呼。見今干戈之難。人不暇於爲先效誠。而公之雲仍。迺能齊心謀鋟以壽其傳者。可謂有是祖有是孫也。於不休哉。余竊有激仰感發之意。猥鋪佛頭之穢。以塞其請云。

平隱金公遺稿序

夫人之愛敬其親者。沒身焉不衰。雖細微可賤之物。苟經其親之平日手澤。則必致感而寓慕。不忍使之塵埋而烟滅之。况咳珠唾玉之蘊諸中而發諸外。爲文辭之美者乎。是故爲人之子孫者。攟摭遺文以圖壽傳。亶其賢矣哉。鶴城髦士金鍾世。以其先大人平隱公所著詩與文若干篇。將謀剞劂。遣其胤澈元。要以弁文。縷縷不已。噫。見今天下大亂。戎夷交侵。生民之命。急於倒懸。人皆不暇於所當爲之事。而金君能守經傳之訓。依本分做去。又效誠於愛親之道。使其手澤口語欲不泯於久遠者。眞叔季不易得之特乎。雖然行爲本而文爲末。蓋公以篤學力行爲家計。嘗自警曰。不矜細行。終累大德。因作家訓以遺之。凡爲公後承者。惟拳拳服膺於斯而表章之。貽厥無竆。聿修不匱焉。則公咳唾之珠玉。尤可爲傳家龜鑑矣。非獨爲一家之龜鑑。亦可爲北方之模楷矣。烏不休哉。請以是書于卷端。而至於詩若文之聲病輸贏。固不須言也。公諱敎性。其先東萊人。其從先祖鶴臯公諱淑。嘗受業于吾先子尤翁之門。除官不就。以孝蒙旌。蓋公之家學有所自云。

樂菴奇公遺稿序

樂菴奇公。高峯先生從耳孫也。高峯舊趾。公重建一菴。每俛仰而樂之。故從與遊者。仍稱公曰樂菴。而非其自號也。公專意劬學。沉潛義理。見識精明。門路甚正。以高峯後一人。見稱許於其舅朴遜齋先生。蓋公秉心謙虛。世間名利。一切退避。嘗曰人當於自家身心。下得眞實工夫。浸至於義精仁熟。自無絲髮虛僞。若從文字上。說出緖餘而已。則惡得免上蔡鸚鵡之譏也。又以詩而喩進道曰。泰嶽雖云峻。初非天上山。登登終不退。猶可得躋攀。公強學力行之實。此可覰矣。陶菴李先生狀其行曰。自南來者。無知不知。皆曰篤行君子人也。末段又言以公質之美養之厚。而不能擴充其分量。以究其可大之業。此余所深恨者。亦可見其德望爲當世名勝所推也。公之後孫東斗中燮。裒稡其咳唾之遺總若干篇。將以付剞劂氏。謁余弁卷之文。余頮而讀其詩。則意緖宏深。詞致鏗鏘。能壓作者藩籬。其文則簡而鬯。實而不浮。却從謙謙盛德中出來。編什雖甚斷爛。而於公是餘事耳。奚足爲重輕哉。余於是乎益信遜齋所稱許者。眞爲知德之言也。世之覽此稿者節次飜上。則庶幾得公之大槩矣。公諱挺龍字見卿。歿後幾年。因朝家採揚潛德

之命。贈童蒙敎官。鄕人俎豆于光州之龍洞祠云。

順興安氏派譜序

安氏東表著姓。其貫不一。而貫於順興者。世德最顯。晦軒文成先生。乃其上祖也。門欄興旺。雲仍蕃衍。殆遍滿八域。先生蓄德厚蔭。蓋可知矣。先生七世孫典籍公出宰陽城。當莊光之際。投紱賦歸于南原。自號以白山。屢徵不起。永矢獻靖。子姓仍世家焉。楓窩，聽流齋二公之倡義於龍蛇之亂。蔚有聲蹟。槐陰公之師事退陶。闡明學術。楓溪公之與鄭畸翁。共立義聲於虜亂。白溪公之出入愼獨齋門。以學行著聞當世。忍齋公之孝友天植。克範頹俗。固皆紹述家風也。吁亦盛矣。文成先生旣爲百世不遷之祖。則凡其後承。雖百世而宗不毁。宗不毁則親不竭。親不竭則睦必敦矣。然支分派列。不知其爲幾許矣。則勢不能竆收合稡。統成一譜。是以白山公脚下。迺修派乘。謁弁文于余。余忝外裔之列。何敢以衰耗不文而固辭。遂諗一轉語曰。譜者所以敦親講睦也。順興氏修譜之前。親已惇矣。睦已講矣。奚待譜之修而求其親睦乎。雖然歲時花樹之會。必以程張二先生所謂收宗族而厚風俗。立忠義而益朝廷之指。克念克勉哉。夫然

後繩先武而燾後昆者。寔有孚驗於斯譜之輯矣。宜益黽旃黽旃。終始主幹斯譜之役者。白山公十四世孫禹錫致洙。十五世孫周鎬云。

晉州蘇氏派譜序

蘇氏之族所自來玄遠矣。族於中國者。不爲不大而譜始著於老泉之文。族於東土者。不爲不顯而譜始成於月洲之編。然則有其人而後修其譜。此可見矣。蓋蘇氏出於高陽。而蔓延於天下者。老泉已敍之明矣。東土之族。望於晉州者。月洲公以來。譜凡三刊。而今則派支益繁。譜不可合一。其勢然也。南原一派。爰立規畫。修成新譜。東默，秉煥二雅士來謁弁文於余曰。文正先生旣爲序于舊譜。子以先生之裔而繼作。不亦韙乎。噩然應之曰。余無吾祖之德與文則何敢焉。且况昭穆行第。具載於譜牒。文獻源流。亦現於舊序。更有何贅述哉。然有一可諗者。惟蘇氏之入斯譜者。油然有孝悌之心。又應如老泉之說矣。苟交修共勉。世世無致乎忽忘焉。則其門欄之益昌大。必不遜於眉州之族矣。其勖乎哉。

尊華契序

嗚呼。華陽之萬東廟。卽我先祖尤菴先生血誠苦

心。秉執大義。倣桂郡祠虞茅屋祭昭之禮。所以刱設。而權文純公一遵先生遺託。建立間架。定成儀節。及有列聖朝崇報之典。廟貌益肅。享儀益盛。不幸遭乙丑之變。而旋有復設之命。享需之費。自朝家主管。差出祭官奉行。逮戊申夏。輒下還付士林之令。此出於隨時通變也。士林之責。顧不重且大歟。是以諸省章甫各有齎誠竣事之論。而至若本所儒林。寂寂無注措之方。甚可恥也。故余於庚戌春三月之上丁。來參享禮。禮旣畢。詢議諸會儒。設一契立條約。名以尊華。是豈徒然哉。此洞之名。不直偶合於周家歸馬之地。實慕麟經尊統之義。則凡我同契諸人。念念乎此。至於周旋之節。愨謹做去。以助廟享縟儀。不其韙乎。先儒有言曰事始非難。克終爲難。益可勖且念哉。旹崇禎二百八十三年月日。

礱巖金公遺集序

嘗讀吾先子大全答礱巖金公書。有曰自朱子以後。天下義理。無有不明。後學只當傳誦其書。習服其道。又送朱書箚疑於公。託共商訂。觀此可知公之於吾先子。深求學問上講磨之益。吾先子之於公。亦有期勉之厚矣。然每恨余孤陋謏寡。未獲見其實蹟。日公

之雲孫一相。齎其遺文及行錄若干篇。來示余而徵弁卷之文。余雖非玄晏。竊以託名爲幸。敬受繙閱。始得詳公之遺徽。蓋公邃學卓行。爲文谷，老峯，屯村諸名賢所推詡。吾先子又大書其讀書藏修之所曰磨礱巖。魯無君子。斯焉取斯者。殆公之謂乎。自是鄕人稱之以礱巖先生。尊慕而俎豆之。屛溪尹文憲公撰其墓文。發揮潛懿曰。以根性之孝。濟學問之工。行成于家。敎施于鄕。此旣不朽公矣。余復何贅述。至若遺文之零碎。不足爲重輕於公。而亦可謂全鳳之一羽。全鼎之一臠也。後裔之將謀剞劂以壽其傳。不亦韙乎。朱夫子嘗於先賢遺集。每先序其人。猥據此意。略敍公學問行治於卷端。以備後人之鏡攷。公諱宅三。其先扶寧人。勝朝平章事止浦文貞公爲其上祖云。

懶窩奇公遺集序

噫。昔者有謂靈芝無根。醴泉無源。程叔子以爲天下豈有無本之物。夫物之美者尙然。况人之善類乎。我東奇氏之世德源發。肇自殷師。奕世聞達。繩繩不絶。而至若高峯先生文章道學。實受退陶嫡傳。蔚然爲百世師表。其晜孫靖簡公諱彥鼎。善繼善述。淸德令望。以北斗之南第一。見稱許於當時名碩。蓋公之賢。

斯可槩矣。而益信天下之善美。靡有無本者也。公自幼穎悟邁倫。抱需世之才。晩登科第以啓進塗。則庶幾黼黻皇猷。贊襄廟謨。不負所學。而命與時違。未能大展布蘊蓄。捲藏林下。益專力於朱子書。口誦心惟。孶孶不已。公之爲公。可一言以蔽之。曰高峯先生之克肖典型。且其文辭溫雅純實。絶無艱險奇僻之態。眞可謂文如其人。曾經鬱攸。只裒稡詩與文若干編。而亦足以嘗一臠而知全鼎矣。公七代孫世哲與其族觀燮。遠來屬余以玄晏之託。辭不獲。謹將草本。盥手擎讀。竊有所敬服于心。略敍于卷端。懶窩卽其自號也。此乃撝謙之義歟。司馬公嘗身爲大資。而使家人呼以秀才。公之意抑亦在斯乎。

蘭谷尹公遺稿序

鄒聖之訓曰。讀其書誦其詩。不知其人可乎。余於蘭谷尹公榮鎭之藳。固知其人之賢不可誣也。况當世立言碩德。狀其行表其阡。稱詡不已。益徵其潛幽之實。可不朽於後矣。公之胤子亨三。一日踵門。手一冊而示余曰。此吾先人遺蹟。願得左右筆賁諸卷。則庸詎非流光之厚乎。余頮而閱之。詩若牘總若干篇。其言𥳑而其旨博。至若誡子一篇。尤可見學問中得力

來矣。大凡著述之傳後者。或以文或以人。然其文疵雖多未必久傳。其人賢雖少必久傳。是以未有其人賢而其文不傳者也。今公之殘篇齾翰。可謂一毛之彩。宜其子孫之必欲壽其傳也。余復于亨三曰。此編之遺誡。庶無愧於顔氏楊氏家訓。君可忽乎。竊有一轉語。君之汲汲然爲先之誠。顧雖可敬。猶未若汲汲然趾先美之爲尤美也。傳所謂立揚顯親。豈仕宦顯達之謂也。善繼善述。乃闡先之大耳。亨三苟能勉勉乎此。識者必稱蘭谷眞有子。豈不偉哉。亨三從遊我伯氏之門。與余好夙矣。今於索言也。不得以不文辭。遂書而歸之。

密陽卞氏族譜序

卞君士永。抱和璞者也。從余遊久。一日袖其世譜請余曰。吾卞之修譜。已周三紀。族黨後進。尙多見漏。便成路人。以是爲憂。將重謀剞劂。願得公一言以弁諸卷。余觀古今氏族。皆有所自。卞之爲氏。肇出於曹叔采邑。丕顯於晉代六龍。世爲華閥。其支流之東來者。分爲草溪，密陽之望族。實高麗侍中諱庭實之後也。草密同其祖。四世而至太學士諱高迪。始居于密。子孫遂爲籍。譜之舊序。以古之眉州蘇氏，新安朱氏因

其居爲貫證之也明矣。於是乎密陽氏。以太學士爲鼻祖。自是奕世蟬聯。歷麗氏迄于本朝屢百年。名公碩儒。磊落相望。豈不盛哉。惟其世代旣遠。雲仍益蕃。譜焉而未能盡載。載焉而有或舛訛。則非明本支而親疎遠也。今合謀旁輯。編摩入梓。圖所以壽於後者。固甚韙矣。然卞氏於中葉以後。不免零替浸微。此非擊壤先生所以看花怕盛者耶。蓋盛而衰衰而又盛。理數之常也。竊攷卞氏之世德遺懿。亶在忠孝文學。凡譜於斯者。苟交修共勉。不沫前徽。則門欄之昌大。復其庶幾乎。余忘蕪拙。輒以是塞其請云。

永川李氏派譜序

范文正嘗謂吾吳中宗族甚衆。於吾雖有親疎。自祖宗視之。則均是子孫。蓋以祖宗之心爲心。則雖曰疎遠。可不親愛哉。然自一身而分爲兄弟。兄弟而分爲疎屬。散而居四方。邈而阻百年。便成路人。不知某派之分於何代。某系之出於何時。則雖欲親愛。將安所施哉。此古今氏族譜牒之所由作也。永川李氏。肇自麗朝。圭簪烜赫。德業文行忠孝節義之著稱者。磊落相望。蔚然爲東表名閥。而譜之修舊矣。歷世滋久。子姓益蕃。氏出以來。千派萬支。分列八域。其疎遠者。亦

無以會統。是以杜門忠賢南谷公諱釋之脚下。乃合謀修派譜。煕鍾，鎭萬實尸斯役。而遣其族煕鯤，秉俊，煥瑢。問序於余。余以蕪拙辭不獲。遂閱舊譜。譜凡三修。弁載貞菴，性潭，梅山諸賢之所敍述。而明其世德源流。勸其尊祖敬宗已盡矣。猥何用腐筆贅爲哉。然竊有一可質者。李氏之近世聞達。不如祖宗之時。玆曷故焉。寔非文學之風。忠孝之政。有所不振而然歟。入斯譜者。惟是之懼而交相勉勵。克繩祖武。則實亦以祖宗之心爲心者也。李氏之昌大。豈不在斯歟。請以是書諸卷端。

願學契序

許君相玉自明川艱關跋涉。不遠數千里而來。以崔命燮，楚，秉烈，崔寅極等諸君子之書。授余而語曰。吾鄕羣居之士。合謀出義。將營建一黌堂。几奉孔朱宋三夫子眞幀。講習遺敎。設契立規。以備會講之資。吾子如不以爲不可。則願賜一言以序之。余聞之翕然歎曰。吾先子嘗送北儒。贈言曰地理有區域之辨。人性無豐嗇之殊。只在乎其人奮厲之如何。蓋此敎眞可驗於今日矣。善哉諸君子之契。足以激勵頹俗。裨補名敎也。夫名敎之學。自剖判以來二帝三王。述天

理正人紀。治世敎民。惇典庸禮之道而已。後世聖賢。遂著書立言。以覺來裔。及其世降敎弛。正學不明。左道肆行。寔氣數盛衰之所係。而晦盲否塞。未有甚於近日矣。噫。背義趍利之說。日增月益。假眞售僞。陷溺人心。世之沒覺者。不辨如何是正學。如何是異學。駸駸然入于彼之誘利。慾海滔天。彝倫墜地。以禮義之身。混於犬羊之醜而不知羞。曷勝痛哉。凡今之冠儒服儒者。欲免於此。莫如自治。竊念鄒孟氏論鄕原亂德之害。而卒以君子反經爲說。嗚呼。反經之策。捨聖賢集大成之敎而奚以哉。然若名徒存而蔑其實。則反爲彼誘利者之所譏笑。而其所講習也。亦未免嚇走三夫子。此諸君子所當深警而不可以外求也。蓋契者合也。諸君子欲合而相勉者。其意誠美矣。然無標準之的。則終於罔然而無得矣。必取孟子所願學之義稱其契。豈不恰好哉。惟許君歸而告諸君子焉。

送葛細凉序

漢武侯氣象之宏大。義理之光明。雖輿儓馬卒。皆知其亘天地炳日星。而至於澹泊明志寧靜致遠之訓。學者所當欽誦而佩服也。古語有曰愛其人。猶愛屋上烏。况於其後裔乎。葛君細凉夏帛杖策遠遊。過余

于沃州山房。欣然把臂。問其世德源流。則祖武侯殆近六十世。而新羅時自華而東矣。以宋文獻大邦。程子尙歎無百年故家。今細凉生於褊邦。能葆守千載之舊。眞古今所貴也。談晤娓娓之餘。細凉復跪而請益。余應曰。君家自有明訓。奚舍是而他求哉。夫身心上工夫。苟從澹泊底寧靜底做去。則其效不可量矣。且就子名姓而言之。葛之宜於夏。是理也。葛之取細。是慾也。以慾而表其德何也。抑非期之也。乃警之之義歟。蓋存天理遏人慾。學問之關棙也。天理人慾。只爭這些子。故周子却說幾字。凡一念慮一動作之間。必須硏幾而體認之。是天理耶。是人慾耶。精詳辨別。勇猛斷置。讀書論理。且當如此剖判去。夫然後明志致遠之功。始可得矣。願細凉歸而求之。則綽有餘師。而繼述之業。宜亦不出乎此。盍可勉旃哉。

綾城具氏派譜序

古今之名門巨族。靡不有譜。譜者所以明系敦族。而厚風俗尊朝廷。使各知其來處。孝悌之心。油然而生者也。然則有姓者。譜豈可無乎。綾城具氏。乃東表望族。或以文學世其業。或以武藝顯其閥。或以節義有壽後蕃衍者。蓋其源深。故其流也遠。其根厚。故其枝

也茂。譜不可會通。其勢然也。嶠南一派以文節公諱鴻脚下。將修派譜而徵序于余。嗚呼。以宋朝文獻。尙無百年之家。今綾城氏。自檢校公諱存裕。殆近千年。而奕葉相傳如貫珠。何其盛哉。矧又中祖文節公。實杜門七十二賢之一也。其貞忠卓義。爲百世之景仰。則其後承之世德源流。亦豈非他派之所未有者乎。凡入斯譜者。不獨以明系敦族爲心而止。苟能念念乎聿修無忝。則異日益昌大之兆。其在斯也。盍可勉旃哉。第按其舊譜序。有吾先子所著之文。而乃大全中所漏者也。心竊訝之而依春秋傳疑之例。仍載于新譜云。

遯翁柳公遺稿序

嗚呼。士進而不得於朝則退而高蹈山林而已矣。然其高蹈之志。不徒不爲名利之所誘也。講劘古人爲己之學。終身焉綽有餘裕者爲尤難。若遯翁柳公諱漣。果非其人耶。公之後孫寅誠。袖一草沓而示余曰。吾先祖遺稿。曾佚於兵燹。僅輯詩若干首序記數篇。甚寂寥矣。附以行蹟及挽誄等文。將謀鋟梓。傳于家而徵諸後。願得一言以弁卷。余受而閱之。得詳公平生。蓋公以太僕之任。淡於仕進。乃浩然辭歸。擇勝于

朱溪之錦里。築遯世亭，水山齋。以寓逍遙自適之趣。日與諸名勝。磨礱經傳。訓導後進。又修德業契。俾貿貿峽俗知所勸勵。其遺芬餘馥。鄕人至今誦慕焉。吁。公是不以文而傳名者。雖以殘篇齾翰而傳。其可少之哉。夫世之工聲病鬪華靡。徒悅人耳目者。卷袠類皆裒多。然夷考其實。則人固不如其文。而所言非贅則妄耳。視斯稿果何如耶。然則斯稿也可謂全鳳之一羽。宜其子孫之必欲壽其傳也。余無筆力。不能發揮其潛幽之萬一。而略書其所感于心者。以鋪佛頭之穢云。

田氏文行列傳序

余自弱冠。夙聞勝朝三隱高節之風。欽仰之深。而以未得識其後承爲恨。日宜春秀士田溶奎賷一冊子來示余曰。田之望潭陽者。殆遍國中。而盡是三隱先生之後裔也。自三隱以下。忠義節行。孝友懿範。代不乏書。散見家乘國史者。指不勝僂矣。余於是倣國朝名臣錄之例。裒稡其得姓以來名流之著顯者。合爲一錄。欲便於鏡攷其言行也。將鋟梓以壽其傳。願以一言以賁之。余頮而繙閱。猗歟盛矣。田氏之閥閱。何其宏哉。田氏之文獻。雖謂之天下名家可也。夫三代

以降。文獻大邦。莫趙宋若。而程夫子尙歎無百年故家。今田氏以千年舊閥。忠孝家風。宗支聞達。磊落相望。其根厚則支茂。其源深則流遠固理也。而乃於潭陽之氏族。尤可驗矣。此蓋非三隱先生積蔭厚庇之餘慶乎。益不勝欽服于心。敬識于卷端以歸之。

松菴姜公遺集序

古人稱三不朽。先德行而後文藝。其本末之序然也。然凡有德者必有言。蘊之爲德行。發之爲文辭。其所蘊所發。粹然一由於正。無一毫詖險邪遁之意。方爲不朽者大。朱夫子不云乎。士君子立斯世。不難於文而難於實。不難於小而難於大。今讀松菴先生姜公行錄。可謂以古君子所難。不難之而恁地做得者乎。日公傍裔天秀賷數𢎥冊子。屢舍重繭而來謂余曰。此吾從先祖咳唾之餘。而曾經農巖金先生校勘者也。藏于家已久。今纔付剞劂氏以圖不朽之傳。願以一言弁于卷。余盥手繙閱。則其經學實踐。文章博雅。有非世俗操觚之士所能及也。至若疏請栗牛兩先生從祀文廟之擧。伸救尤菴先生禮訟之禍。大可見衛師道扶世敎之功矣。蓋其立心制行。無非篤實正大上發揮。則此豈非千百世可不朽之君子乎。余雖

匪其人無其文。竊有欽仰之忱者。略敍于卷端以歸之。蓋以託名爲榮云。

陽川許氏族譜序

人之氏葉本支。比諸山岳。有突兀崛起而忽蹇蹇盤折。盤折而復重重崛起。其形勢不一焉。觀陽川許氏之系乘。瞭然可驗矣。蓋孔巖村主之得姓肇興。卽山之毗盧突兀也。中葉幾世。疑信互傳者。乃山之逶迤盤折也。至若龍津公之全節名蹟。爲杜門諸賢之一。其孫孝莊公之卓孝精忠。昞耀竹帛。寔非傑然復崛起者耶。二十忠義之士。又相繼而作。如諸峯之重重羅列。何其盛哉。此則我東諸姓之鮮能及也歟。孝莊公十四世孫珩。賷其家乘。數千里裹足來謂余曰。吾許之居北者。皆以龍津公爲祖。而世彌遠而屬益疎。散居四方。無以識別。故將修譜牒。門長㴤氏實尸其事。而命小子謁弁文于長者。願以一言賁之。余斂衽而應曰。夫譜者欲其明昭穆而收宗支。以管攝天下人心者也。昭穆之序。宗支之別。具載譜中。更何贅說爲哉。第念龍津公之蔭庥澤流。悠久而愈未艾。子姓之蕃衍。有似乎古之半城祝氏。其積善之報可知矣。凡同斯譜者。苟以祖先之節義忠孝。念念忘倦。交修

趾美。則其華閥之益昌以大者。當何如哉。噫。見今彝倫不明。時節乖盭。貌人而心獸者滔滔焉。則尤宜戒飭而激勵也。請以是書于卷端云。

延安宋氏族譜序

我東之宋。爲甲乙族。而籍礪恩鎭者最昌著。是外又異貫者。亦至十餘許而未甚蕃衍。延安之族。卽其一也。延安本新羅海臯郡。至麗季改以今名。是其所肇貫而仍居于此者。爲數十餘世。散居畿嶺湖之間者。亦有幾派焉。蓋其氏出。始於礪良云。而的無左驗。文獻之不足。乃如此也。系譜之編輯。在崇禎四甲之庚戌。而代序漸遠。子姓益多。則繼而修成。不亦宜乎。其宗老洛善之永實主張之。遣建植，弼祖，洛均。遠來問序於余。夫族之有譜古矣。所以收宗族厚風俗。立忠義而益朝廷者也。斯譜之作。豈徒爾哉。自肅毅公以下。延安君之討賊殉節。退休齋之德望冠世。守拙堂之積薪誓死。延昌君之斥和立節。昌原公之忘身奮義。尤其卓偉也。其餘諸公忠孝徽蹟。文學懿行。亦多著顯。人之覽斯譜者。豈可以近代之不振而少之哉。噫。歐陽子嘗書其譜曰。傳於家者。以忠事君。以孝事親。以廉爲吏。以學立身。凡譜於斯者。苟能知此義

而共勖焉。則安知其後裔之奕葉發舒。不及於先世盛時也哉。然則斯譜也。不但爲各知其來處而編摩也。延安氏之蕃昌。亦將兆於此乎。請以是弁于卷。

尊好錄序

錦城羅君正彬。嘗遊我伯氏淵齋先生之門。與余有雅契久矣。一日賷其所編尊好錄一冊示余曰。性洙自免孩提。摳衣師門。得聞爲學自修之方。益有勵志向上之意。遂博訪我東傳統諸賢遺集。抄出其言行事蹟。所載墓碑銘文字。名之以尊好。蓋取孔孟二夫子所說尊賢好善之義也。士而不學則已。學則舍孔孟之統而奚以哉。粤自孔孟以來道學淵源。莫盛於洛閩而煥然復明者。又莫盛於我東諸賢之敷施敎訓。性洙之裒輯此編。卽由是耳。南中諸同志覽之。皆欲付剞劂氏。播諸遠邇。勸以尊賢好善之風。願得一言弁其卷。余辭以謏寡不得。遂擎讀屢回。可見羅君之所學所存。實出於尊聖慕賢之心也。又從而得詳諸先正徽言善行。無不明且盡矣。若使此書家弆而戶藏。人人口誦心思。是則是效焉。則我東風敎。庶幾復明。而讀書者必知有定向。不變所守焉。然則羅君之此輯。豈不爲吾儒之指南歟。欽歎不已。忘其固陋。

搦筆如此。

茅山姜公遺集序

余自童丱。得聞我肅廟朝壼位陞降之際。茅山齋姜公諱敏著以一個布衣。抗章極諫。仍請治權奸。有借雲劒斬佞頭之語。時人比儗於宋之陳柬。世之激切誦慕。宜亘百世而不沫矣。其七世孫淵秀裒輯遺文。編成一沓。遣其族天秀。示余而語之曰。先祖遺蹟。有不可泯滅而弆在巾衍。世益遠蹟益晦。用是之懼。將圖剞劂之傳。願以一轉語。爲弁卷之文。遂取而盥讀。益得其事行之詳。蓋公是湖南名家之後裔。而松菴之冢胤也。文章氣節。懿範風義。可謂有是父有是子也。揚子雲曾以有是二字。贊歎石建父子之美。若見公之世趾其美。則頌之當何如哉。且其疏章中論議之峻直。文辭之汪洋。又使子雲見之。亦必曰人所不能幾及。然則其文章固爲大德中川流也歟。至若詩律之聲韻調格。非余之謏寡所可批評云。

錦溪裵公遺稿序

山陰士人裵永大。賷其祖父錦溪公遺稿二沓。遠來要余以弁文。辭以昏耄未能而請益力。余作而應曰。古昔聖人設敎。文爲末而行爲本。非其行則其文也

雖汗牛充棟。固不過覆瓿之資而已。若出於務本則雖瑣細微小。豈忍拋棄於塵埋烟沒之中耶。今賢者爲先輯古之誠。實不可孤矣。蓋公之發於言語文詞者。顧罔非實心實行上做出來也。至於居鄕五論。尤可見警勵頹俗之深且切。眞非叔季詞章家所能幾及也。且其褒先揚名。實出於血誠竭力以顯父母之令美。則亦可謂以文以孝篤行之君子乎。恨余之生並一世。未獲英眄矣。今見其文。竊不勝欽歎于心。略敍此以歸之。公諱瓚。錦溪蓋因其攸芋而爲號云。

三一契序

湖南雅稱我東之閩越。五百年之間。師敎儒風。蓋種種不絶。挽近以來。習俗日卑。邪說蠭起。駸駸然入於無父無君之域。而隆師之道尤湮矣。瀛洲朴斯文。乃春甫之門徒。以是爲憂。乃立條約。名曰三一契。卽欒共子生三事一之義也。噫。欒共子固安習於戰國而其言猶如此。矧我小華培養於先王禮義之敎者。不知此個道理。則豈人云乎哉。竊聞諸君牢守契規。雖在匪類猖獗之際。履鋒鏑蹈危難。濱九死而不悔。其導迪之厚。薰沐之深。眞不可誣矣。夫師弟。以義合者也。與父子之仁。君臣之義。幷立而不虧。始可盡一

事之道。諸君必汲汲於是而有得於心。則豈不韙且休哉。其胤子起震。偕金君鎭述而來。請以一言弁文于契案。余實無文。奚奬其爲師服勤之美。然惟其一線陽復之漸。庶可卜於斯契矣。嗚呼。俾八域之塾庠子弟。是則是效。一是皆以先王之法服爲服。以先王之法言爲道。優游涵泳。莫不由先王之遺化。寔爲今日之大願也。亦報生之一道也。聊以是仰幾於諸君云。

曉山卞公遺集序

曉山卞公。南州不遇之士也。余觀世之爲士者。不遇於時則必憂愁放曠而已。公則殖學礪行。至老彌篤。餘事文藻。不足以掩其實。浮雲富貴。不足以嬰其心。怡然自適。惟林樊是樂。而鏟跡以沒世。余曾衋其沒而狀其行矣。其胤淇錫。又攟摭遺文。謬以玄晏之託。屢懇于余。誼不敢辭。盥薇讀之。余於是益詳公行治而以及其咳唾之餘。蓋其爲言也博而要。實而不浮。皆出於彝倫庸行。而一無弔詭振彥之說。嘗戒子弟曰。孝悌忠信。誠敬勤儉。是日用常行之道。遵此做去。則修齊治平。實非二致也。其存諸中而發諸外。以形於文詞之間者。旣有如是。則公之所以爲公。尤可知

矣。至於遇不遇。不在公而在乎世。雖曰不遇。而天乃錫之以壽考。得被榮命。此固非碩果之報也歟。嗚呼。以公潛德懿範。貽厥嘉謨。肖其後嗣。而後嗣之裒其遺稿。以圖壽傳者。儘令人歆歎。遂敍公之實蹟如右。蓋朱夫子先序其人之意也。公密陽氏。其諱榮奎。其號曉山。嘗熏德於芸窻，溪雲兩公之門云。

勿欺齋姜公遺集序

曾傳所云毋自欺者。爲學之關鍵也。晉山姜公諱膺煥。以文武卓犖之才。用勿欺二字。標榜于攸廬。凡官居野處。一心佩服而演其義。記之曰最不可欺者有三。天也君也心也。蓋聖賢之學。亦不外乎敬天忠君正心也。則公眞可謂能知爲學之關鍵而自勉者乎。稟豪傑之姿。抱遠大之智。遭遇聖明之世。竟能展布蘊蓄。豈不賢且懿哉。今考其文與行。文如其人。行如其文。俱不失曾傳誠正之工。雖謂之兼備聖賢之學孫吳之術。不亦可乎。况又忠孝兩全。事親也篤。事君也勤。亦以聖訓終身焉。則曾子臨大節而不可奪底。亦是自家分內事也。公所著武豪歌。南中巷童街卒。皆誦詠若己謠。取其詞全篇讀之。其亂曰。北望南京。有淚自墜。大明正統國。無君幾百年。寧陵我

聖主。忠義未展。華陽老相國。壯志未成。亦於此可見其志節之凜烈。義理之光明矣。余遂激仰欽歎。略敍于卷端云。

華軒稿序

華軒徐公旣沒。有遺文若干沓。將付剞劂氏。其子相曄遣其姪丙昭。屢舍繭足。要余以弁文。余顧非其人。且癃癈甲管。何能爲佛頭之穢。以是終辭不獲者。特以公之賢。欽誦其風義久矣。蓋公生長嶺右名鄕。以詞章鳴。蔚有令譽。又以孝友純篤之行。旣立得其本領矣。餘事文藻。何足爲重輕。而其存諸中而發於外者。溫厚和平。有自然之音響。絶無文人彫繪之巧。亦可見其所蘊所守也。其文果如其人之賢。則其賢又不可誣矣。余略敍公文行實德之如此。後人之讀是稿者。可槩公之爲公也有如是夫。