年谱
　先生姓宋氏。讳秉珣字东玉。系出恩津。学者称心石斋先生。
大明毅宗皇帝崇祯二百十二年本朝　宪宗大王五年己亥四月十日(乙亥)未时。先生生于怀德县石南第。
　母贞夫人李氏梦获神龟而生先生。始生形容端正。气骨秀嶷。肌肤滢洁。眼彩炯然。考参判公甚奇爱之曰。异日名德必大。命小字以九洪。盖取洪范九畴之义。以应梦兆之异。亦以文正公九世孙故也。
庚子先生二岁。
辛丑先生三岁。
二月(丙辰)庚午。遭王考参判公丧。
　见长者之哀痛。辄泫然泪下。○婢尝背负而出外。见者爱之。或馈之以果。必怀而献诸父母。
壬寅先生四岁。
　先生仪表庄重。大异凡儿。不好嬉戏。不妄言笑。动

止有常。识者已知其为德器也。
癸卯先生五岁。
　家素贫岁且饥。只以南瓜羹调过。以至六日。能充然强气。以安父母之心。出外而长者问已食。则曰唯。少无几微色。○随伯父先生。瞻谒文正公影帧。问耳何为一也。先生曰。吾亦幼时所疑也。尔其思之。良久而对曰。模出半面故欤。然则目何为两也。先生异之。
甲辰先生六岁。
　随长者往人家。见主人纷纷出入。动静无节。归语长者曰。其家主丈心不定矣。
乙巳先生七岁。
始就学。
　所受书潜心劬读。或竟日忘食。季父主簿公每称以天生学者。
丙午先生八岁。
正月受小学于伯父守宗斋先生。
　不烦教督而日必跪坐。专意探究。一字一句不放过。文理骤达。
十月(癸丑)丁巳。丁母夫人李氏忧。
　

哀痛攀擗。无异成人。鱼肉之属。绝不近口。朝夕号哭。感动邻闬。
十二月葬母夫人于怀德县南龙头里。反哭于石南。
丁未先生九岁。
戊申先生十岁。
己酉先生十一岁。
正月服阕。
　参判公尝教诸子曰。汝等克念先德。继振家声。于是先生益自奋励刻意笃工。昼夜不辍。时或饔飧难继。则只饮汤水。与诸从昆季同处一室。室不能容。虽隆冬处于冷厅。兀兀孜孜。常自如也。每读书至忠义孝烈之卓荦处。则必击节叹赏曰不若是非人也。○时四方学者多从守宗斋先生之门。如有威仪可象。言语可效者。则先生在傍熟视。虽经岁后。与同堂相话。必曰某时某丈之言行。于心终不忘。
十二月(甲子)戊寅。遭祖妣贞夫人郑氏丧。
哲宗大王元年庚戌先生十二岁。
夏与从昆季及诸士友做时文于锦云亭。
　守宗斋先生每教诸生曰。时文虽非切己工夫。颇

有益于作文之蹊径。不可不习。自是先生每夏肄习。文词日就。
辛亥先生十三岁。
十月往参七代祖贞𥳑公祧主埋安礼于板桥。
壬子先生十四岁。
十月哭姊金氏妇。
　过斋先生曾孙永穆妇也。
癸丑先生十五岁。
冬讲经传于伯父先生。
　时先生已通语孟诗书等书。伯父先生命背讲。无一错误。疑义肯綮处。亦皆晓然分析。伯父先生以大有进就许之。
甲寅先生十六岁。
八月行冠礼。
九月聘于完山李氏。
　进士讳畴夏女也。幽贞仁淑。勤俭敏惠。箪瓢屡空。处之怡然。○进士公有藻鉴。见先生称之曰。宋郎姿质学识。并皆拔萃。必将光辉其门户矣。
十月往凤城。谒伯舅丹台李先生(世渊)。
　李先生尝以玉人称之而期待甚重。

十一月读书于高山寺。
　寺在县南食藏山。取其閒适。自先世每多读书于此。是冬伯父先生讲学于此。子侄及门生从而受读。先生亦陪往问业焉。
十二月受伯父先生书。
　时先生往在蓝田甥馆。伯父先生以书戒之曰。摄尔威仪。慎尔言语。毋学时人浮薄。虽不读书。亦可谓之学也。
乙卯先生十七岁。
正月拜龙门影堂。
　
堂在沃川九龙村。即文正公岳降之所也。
三月展省文正公墓。仍谒　万东庙。
　往青川省扫。转入华阳洞。瞻谒　皇庙。退拜书院。周览巴串仙游水石而还。
十二月(庚寅)己亥。丁参判公忧。
　参判公为冠甥侄金圣礼(永膺)。往永同之晚溪。转次于蓝田进士李公第。忽遘疾而下世。先生与伯氏及二弟戴星奔赴。返榇于本第。哭泣哀毁。见者皆不忍焉。持制尽礼。三月啜粥。期而不食菜果。三年不脱绖带。丧葬祭奠。必躬执尽诚。常以奉养未

久。又不侍临终。为终天之痛焉。
丙辰先生十八岁。
三月葬参判公于县南草洞。返哭于石南。
丁巳先生十九岁。
戊午先生二十岁。
三月服阕。患丹毒。
　先生哀毁之馀。竟致祟而项发大肿。几至灭性。
六月参凤谷遗稿校雠之役。
　遗稿藏于宗家。酷被郁攸。仅拾断烂之馀。且所搜稡于士友家者。只为四五册。至是伯父先生约会丹台李公于高山寺删定。先生与伯氏往参焉。
十月卜居于竹阳。
　先生自石村始析箸于此。从氏母忽斋公写心石二字。揭于斋壁曰。身虽寄竹。心当在石。亦随所往而不忘也。先生后作自铭。又有自咏诗。
十二月朔日。丧伯父守宗斋先生。
　伯父先生以刚斋嫡传。讲明斯道。陶镕一世。而得其说者甚多。惟先生兄弟并生一室。亲承父师之训。受恩罔极。故及其易箦。尤益哀恸焉。
己未先生二十一岁。

三月(辛未)甲申。赴伯父先生葬礼于沃川洗谷。
　前三日。为文以祭之。
五月长女生。
　后归吴哲泳。
九月奉审宗晦祠。
　祠在南涧之上。晦翁尤翁及权文纯公妥享之所。
十月往参石谷宋先生一祭。
　石谷讳尚敏。即文正公高弟而为师讼冤。毙于杖下。先生常感慕其义。是年即其受　命之三周甲。故先生往参墓祀。
庚申先生二十二岁。
三月游俗离山。
　周赏玆山胜槩。逶迤空林寺。至华阳洞。阅数旬而还。
闰三月。参伯父先生致祭。
　自　上闻先生讣。即下致侑之　命。而因本家贫寠。未能祇受。至是乃奉行焉。
夏登锦山从容堂。
　即重峰先生殉节之地。士林立从容堂妥享焉。先生尝慕其忠义。至是瞻拜而有堂辟从容夜月明。

行人诵慕赵先生。壮哉七百同归义。到此谁无痛哭情之句。
九月游鸡龙山。
　鸡龙山在公州府东数十里许。山川佳丽。林壑幽阒。为湖中名胜之地。先生与诸士友登览毗卢连天二峰。入东鹤寺。奉审招魂阁。祇谒三相六臣之庙。因南出砺山口。登八卦亭。亭即文正公讲道之地也。观厓刻文正公所题八景字。周玩临履亭。缅仰沙溪先生之遗风。瞻拜书院而归。
冬读书于飞来庵。
　
尤庵先生尝起一书斋于飞来洞。而与同春先生读书讲道。是冬先生读书于此。有自警诗人閒尔幸作男儿。为圣为贤在自期。身重乃成君子德。志轻难免小人归等句。
辛酉先生二十三岁。
三月移居沃川梧山。
　取其境閒俗淳而来寓。环堵萧然。蔬粝难继。处之晏如。忍饥读书。通宵不撤。居人以为某家书声。邻人难寐。
十月与士友往会于丹台李先生第。
　

时适李先生回甲也。
十二月赴过斋金先生改窆礼于公州之义山。
　过斋即沙溪文元公之肖孙也。先生为其私淑渊源。有羹墙之慕。闻其迁窆幽宅。赴会焉。○先生雅言近代儒贤心性说之通透。经义辨之精密。操履之坚确。出处之正大。未有若过斋先生也。
壬戌先生二十四岁。
三月拜沙溪先生墓于连山高井里。
七月既望。泛舟杨江。
　与外弟省斋金圣礼及诸同志仿东坡故事。泛舟中流。举酒诵诗。各有唱酬以赋其事。
八月会讲于沃川智勒寺。
　先生与克斋李公(冕翼)，省斋金公会讲太极图说。相守旬月而归。
癸亥先生二十五岁。
二月往楚山。谒考岩书院。
　即尤庵先生受　命之所也。自此历览内藏。转玩扶安，边山而归。
四月(丁丑)庚寅。遭季父主簿公丧。
　先生平日特被眷爱于公。公以汉城主簿。殁于京

馆。攀号痛慕。无异亲丧。
八月哭从兄母忽斋公。
　公笃志力学。继述先美。深被士友之所推望。先生自幼一堂同业。最许知己。早年不幸。悲恸甚至。
十二月(癸酉)庚辰。　哲宗大王升遐。入县庭举哀。
上皇元年甲子。先生二十六岁。
正月与峿堂李公(象秀)讲论经义。
　李公尝出入于守宗斋先生门下。与先生契谊甚密。适见来访而讨论经籍。又历论古今人物。
四月(辛未)丙子。入县庭。参　因山哭班。
癸巳哭叔弟。
　叔氏笃于孝友。克守家范。忽遘轮證夭逝。先生痛惜不已。后撰墓表。
十月与照庵郑公(海弼)讲论近思录。
十一月读书于重华寺。
　先生与省斋金公及李公范一，李进士范俊约会山寺。卒岁课业。寺在稽山之东。距家一舍地也。
乙丑先生二十七岁。
四月闻　万东庙毁撤之　令。拟上疏请复享。
　先生自闻　皇庙毁撤。无复有当世意。恸不自抑。

慨然发叹曰。此虽系全邦儒林之事。为吾文正公后孙者。其所痛迫。尤当如何哉。布衣献章。固知出位犯分。然不可无一言㬥白于政院。乃构一疏略曰。臣伏闻　殿下以　万东庙之停撤。为无损益。已过半年。尚靳还设。其所以无损益者。据何而言欤。若但以损益二字论之。报祀与停享。于国家之大义。为益为损。如天日之易见。而非秋毫之难分也。今于儒疏之　批。又以此为谕。　圣意所在。臣实不揣。抑　殿下以其报祀为臣民之僭越。而以其停享为义。理之当然乎。抑又　皇庙所由设之义。　列圣朝所崇奉之典。亦未有闻之熟知之明乎。若然则臣请胪列而悉陈之。昔我　宣庙壬辰。实　神宗显皇帝万历二十年也。倭酋大举入寇。宗社存亡。系在朝夕。何幸我　圣帝恻然斯闷。赫然斯怒。竭天下力以救之首尾七年。存活八域。可谓国亡而复存。世绝而复继也。其欲报之德。顾何如哉。是以　宣庙未尝背西而坐。大书再造藩邦四字以寓慕用之诚。　仁庙丁卯。金虏来侵。　毅宗烈皇帝又命师援之。未至而寇退。其后甲申天地翻覆。不复见　皇华之美。则　仁庙尝叹力弱

不振而曰。宁以国毙。义当死守。每于　圣节。独诣后苑。北望涕泣。及至　孝宗大王。奋发大志。明尊王之义。定复雠之计。至有蓄精兵选贤材。而时则臣先祖臣某同德赞协。深得鱼水之契。密献帷幄之谟。其所遭遇。真卓越千古矣。大业未半。　弓剑遽遗。于是臣先祖退居华阳山中。抱长恨泣孤衷而已。则其所以追报　皇恩之万一者。不得不庙焉而祀之。且在东表之民。穷天地亘万古而终不能忘其恩。则虽家尸而户祝。无所不可矣。臣先祖乃参酌乎常变之礼经权之义。规定乎殿屋之制荐豆之节。遗托于高弟文纯公臣权尚夏。而设　两皇帝位。享以春秋。盖建　庙之日。在　肃宗癸未之秋。始祀之日。在　皇明殉社之周甲也。是年春。　命筑大报坛。坛之行祀。既后于　本庙。庙之登闻。亦在是时而尝无禁止之令。乃有感叹之谕。至于　英庙朝。特除田结。优其粢盛之需。又　赐民户。严其守护之道。此盖　皇庙所由设。　列圣朝所崇奉之梗槩也。臣愚之情私。尤有所万万痛恨者。臣先祖炳忠大义。乃至于扫地无凭。则恐使泉壤之下。永抱无穷之憾。是非私于臣先祖也。诚

以此义不明则人道入于禽兽。天下沦于夷狄。数十春秋。无地可读矣。伏乞　圣慈仰禀　东朝。俯询舆情。亟　赐反汗之命。而永使　皇朝遗黎得酬茅屋微忱。则我东礼义庶复有光于天下万古。纲常赖而不坠矣。以形格势禁。疏竟未达。先生叹曰。　皇庙一废。阳秋大义绝矣。此时岂士君子出脚时节乎。因赋一诗以述怀。有曰此日山中痛哭新。梧云漠漠闭宫门。衣冠恐作毡毬域。朗读麟经数十存。自是遂绝意举业。
丙寅先生二十八岁。
夏读朱子大全于叠翠亭。
　先生与省斋金公构一亭于瓦亭洞。扁以叠翠。逐日相聚。虽阴雨蒸暑。不废课程。
七月受叔父立斋先生书。
　叔父先生闻先生据义废举。以书遗之曰。会友看书。克副愿闻。不欲观光。已知有用心处。而昔凤谷府君不赴南省。文正公以书勉之曰。汝之不赴。喜甚于赴而得中。吾于今日亦如是。
八月游金乌山。
　同伯氏及诸友发行。到黄涧冷泉谒书院。奉读文

正公所题石刻八景字。抵善山南通村。寻吉冶隐遗墟。登览采薇亭。入敬慕阁。奉审　肃庙御帖。登求仁斋。玩　御赐田旧植幽篁。入山城登候望台咏云物。转到吴山。谒清节庙。拜冶隐墓。向梅鹤亭。入书院谒栗谷，玉山二先生位。过栗里。访吉文荣家。谒冶隐影帧。又玩笔迹。
九月闻洋夷侵犯江都。
　先生曰。深忧远恐。莫此之极。自今以后。邪教必炽盛。举世化为异类矣。
十月迎伯氏。同居一室。
　
时伯氏先生无意于世。携季氏学生公。搬移于先生寓庄。联床讲道。
丁卯先生二十九岁。
春读朱子大全于溯源亭。
　先生与省斋金公构亭于武夷峰下。日讲朱书。仿栗谷先生隐屏故事。立学规十二条。以厉士风。
四月同伯氏蒐辑宗庵遗稿。
　遗文失于火。存者无几。蒐辑断烂之馀。以成数𢎥。
冬读朱子语类。
　先生一生用力。最在朱书。而语类尤手不暂释。曰

无理不辨。无物不评。万古经纬。尽载于此。诚学者一日不可无者也。读至犁然会心处。辄声音洪畅。至忘寝食。潜心研究。昼不知暮。夜不知晓。至于晚年而益笃。门人或以有妨摄养。请少释。则先生曰人心常患走作。维持此心。莫善于看书。且吾每读朱书。便觉神气洒然。此乃吾所以保养之方也。
著读书谩录。
戊辰先生三十岁。
元朝作立志箴。
　箴曰。尔年三十。志胡不立。志有放下。身亦何立。顾究其根。失在偏立。所以言动。不中而立。一朝思训。惕然欲立。持敬自直。然后可立。或罔牢固。终亦难立。万人必往。是曾之立。塞乎宇宙。是孟之立。欲求其志。宜如斯立。
五月(丁丑)癸巳。省伯父先生墓。
　是日即伯父先生岳降回甲也。先生感时追慕。益不禁江汉之思。因有是行。
七月(丙子)戊寅。赋白燕诗。
　夫人李氏方居私亲丧。持制甚严。有一白燕飞来中堂。先生感其异作诗曰。喜尔吾家复见寻。清朝

贺语北堂深。来应有意去何迅。恐被凡禽惊怪心。
辛巳往参外姑金氏祥事。
八月(乙巳)乙丑。往石南寿世母回甲生朝。
戊辰至苏亭。拜至乐窝李公(周冕)。
十月(甲辰)乙卯。　朝家有书院毁撤之令。
　先是夜有大䨓。先生不寐曰。天之示警如此。必有非常之变。及闻此　令。乃痛叹曰。斯文之厄酷矣。岂意世道之变。至于此极也。
甲子与心岩金公(忠洙)会于杞菊亭。
　亭在苏堤。即文正公薖轴之所也。先生与金公约会。论古伤今。讲学数日。
己巳与省斋，心岩诸公往楠谷。修亦乐契。
　楠谷在清州之青川。即叔父先生菟裘也。先生与诸士友陪叔父先生。修契立约。轮讲朱宋两大全。因赋联句。记其事。
壬申如三山。拜族叔枕泉公(膺洙)。
　枕泉公以所咏　崇祯通宝诗示之。先生遂感而和之。
己巳先生三十一岁。
著自警箴。
　

箴曰。天地生物。运动不息。人于其閒。体而立极。立极伊何。基我灵台。神明之舍。阖辟之椳。静存动察。万变是应。身以德润。志以道定。为贤为圣。寔由诚敬。非诚曷立。非敬曷正。欲识其要。必穷其理。具在方册。舍此奚以。仲尼生知。悦乎学而。子舆亚圣。欲放求之。矧我凡愚。迷其所适。相古明训。如射有的。敛之方寸。是则是行。夙夜孳孳。万善必明。克致其功。舜何我何。天之与我。断断无他。虽潜其伏。有赫斯临。勿惰其体。勿贰其心。
正月上元。耻斋李公(德夏)见访。
　
是日省斋金公亦与俱来。述怀作联句。共踏桥月。
五月游德裕山。
　省斋金公请先生游三洞之胜。于是先生欣然理屐。历观朱溪，水城，水回，印月潭，白莲庵。登香积峰眺望。由月城访松溪庵。缘溪而下猿鹤洞。是三洞之一也。憩龙岩亭。转上乐水亭。因登搜胜台。周览形胜。用朱子远游篇韵。记其行。
六月(辛丑)戊申。往参文正公祀事。
　此岁即文正公受　命之三周甲也。感时痛慕。往参祀事。

九月(己巳)戊寅。丁继母贞夫人金氏忧。
　先生早孤。恒有不及之痛。事异颜。极加诚孝。及丧哀毁守制。一如前丧。
十月。葬贞夫人于沃川南活山。返哭于梧山村。
庚午先生三十二岁。
五月子哲宪生。
　后出为伯氏先生后。
九月读家礼。
　先生素贫。劬经之暇。或亲耘耔。时摘山椒为油。以资继晷。
辛未先生三十三岁。
四月改葬祖考参判公于燕岐东津。
七月读先子大全。
　先生历书日记云顷年已读了晦翁书。则自今以尤翁书次之可也。见今义理晦塞。礼俗坏败。撤　皇庙未几。玆洙泗洛闽群圣贤暨我东诸先生之祠位俱被毁埋。尝以宋时圣塑摧毁。腰膂断绝。为万古之变。不意今日见此境界。可胜痛哭哉。是月之朔。吾先子影本。自沧洲毁院所移奉于陋室。其为依仰。无异趋侍。又讲其书。则恍然若亲承提耳

之训。盖吾先子之学。以尊周攘夷明天理正人心。为苦心血诚。则后世读其书者。宜先究其大义于此。而与朱子书参互考读。可以该明也。
八月哭伯舅丹台李先生。
　先生自丧伯父先生。事先生愈笃。特蒙劝奖。及丧尤不胜安仿之痛。即赴哭。及期有祭文。
十二月阕制。
壬申先生三十四岁。
九月与心岩金公讲学于静会堂。
　堂在连山大乘山中。即沙溪先生读书之所。而堂废者已久。至是重建。远近士友设契而每年会讲。
冬朱书选类成。
　先生尝以朱子书卷帙浩穰。便若望河无津。难以领会归趣。仿程书分类之例。分门列目。又选语类之最要者。逐条附合。以便考阅。名曰朱书选类。○先生每读书。必正衣冠跪坐。专心致志。字求其训。句索其义。穷昼夜忘寝食。而非有疾病。未尝或废。终始如一日。最于朱子大全语类。循环纯熟。如诵己言。乃随手劄记。以成此编。盖先生平生精力。尽在于此。

癸酉先生三十五岁。
正月改葬参判公于沃川梨旨。
三月赴哭叔母贞敬夫人金氏丧。
六月次女生。
　后归进士李秉泰。
九月与诸生讲学。
　先生见世道日非。益懋讲学。学徒闻风而至者甚众。谆谆施教。必使先读小学。次读大学。一遵石潭遗诀。○少辈或有以休纸投弃地者。则先生责之曰。士而贱纸。恶可谓士。凡他寻常之物。不可㬥殄。况文房诸具者乎。
甲戌先生三十六岁。
二月(甲戌)丙戌。　上命复设　万东庙。
　先生闻　令欣耸曰。吾先子尊攘大义。复明于今日也。继闻　庙享之仪。专管朝家而不复任于士民。乃曰今番　处分诚美矣。荆民祭昭之义则无地可寓。是岂吾先子之本意也哉。
十月论灾异。
　先是六月慧星见于乾方。亘如匹练。至是火块自东落西。荧照如炬。先生叹曰。天灾屡见。责任当路

者。一无陈戒于吾君之前。甚可寒心也。
十一月(庚子)乙巳。伯氏还石南旧第。奉祠版而往。
丙寅哭外舅进士李公。
　李公勤俭厚德。极其敦睦。先生自少厚被眷爱。又以参判公初终时受恩罔报。尤加悲痛。及期操文哭诀。
乙亥先生三十七岁。
春与诸友会讲于二止堂。
　堂在沃川觉新里。即重峰，尤庵两先生讲道之所也。先生与诸同志会讲于是堂。讲罢因游大圣山及玉溪瀑。
秋九月。游茂朱赤裳山。
　自赤裳至锦山不二村。观吉冶隐百世清风碑。还怀乡。省板桥，沙岘诸处先茔而归。
丙子先生三十八岁。
正月　庙堂与倭媾和。
　先生闻而吁叹曰。倭奴不与共戴天之雠也。忍忘祖宗而与之要盟。称以交邻乎。其势必将使我为臣仆。国不为国矣。宁不寒心痛哭哉。作诗寓志。○先生性甚清介。饮食衣服。甚恶奢靡。只取精洁。器

用什物。必择质实。时则异国物遍满一国。先生一切严斥之。不令入于家。
七月(己未)乙亥。哭季弟。
　季氏学生公有懿行而不幸早没。先生益痛惜之。后撰行录。
十二月被乡荐。
　时　朝廷欲擢用经学之士。使州郡举荐。怀德倅荐伯氏先生。沃川倅洪祐庆荐先生以服习家学经明行笃。
丁丑先生三十九岁。
二月往青川。哭宗兄郡守公秉一。
三月之天台山。拜刚斋先生墓。
十一月搬还于怀德寒泉。
　时伯氏先生选经筵之衔。自　上礼遇隆重。庶几有有为之志。先生挈还故庄。以续埙篪之乐。
戊寅先生四十岁。
正月设花树会。
　先生自还故里。每岁首设此会。以悦亲戚之情。
三月寒食。展扫亲茔。
　亲茔隔在百里之外。每年寒食端午秋夕。徒步而

往行茶礼。
五月(庚戌)辛亥。参宗庵府君祧主埋安礼于沙城。
辛酉　哲仁王后升遐。同伯氏先生入县庭举哀。
己巳谒同春先生庙。
九月(丁未)戊申。子曾宪生。
癸丑遭伯母淑夫人金氏丧。
甲子入县庭。参　因山哭班。
己卯先生四十一岁。
闰三月(甲戌)戊寅。访照庵郑公于镇川。己卯至竹山。寻吴清道台善。壬午还。
五月设位阕　国制。
　先生率诸生。设位于屏处。哭阕　国制。诸生因问今番　哲仁王后丧。　大王大妃，　王大妃服制。朝议以大功小功服定行。其于礼果何如。先生曰。我　哲宗大王以旁支入统。　哲仁王后于　大王大妃　王大妃。是继体之统也。继体之服。视正体宜降一等。今　朝议以继体之统。混同正体之服。甚不可也。
十月(辛丑)己未。改葬母夫人李氏于珍山圣德里。
庚辰先生四十二岁。

八月与金元玉书论科弊。
　先生尝病近世学者奔竞之弊。因金公赴举。以书规之曰。古之试。以文艺争能。今之试。以家势争能。此习成俗。法家子弟。曾不诵一行书。曾不作一页诗。每当槐黄时节。扬扬若得意。奔竞东西。少无愧耻。凡无力周旋。只事疏鬯者。虽有班马之文王欧之笔。莫售其才。且或有横被众辱。以陷身命者。是以有识操行之士。视场屋如坑阱。噫。以先生法制之美。反为流俗之弊。乃至此极。吾辈当杜门读书。只患德业之未修。不患爵禄之未至。坚定其志。毋学时人浮浪绍述。古家模范而已。
七月望。与克斋李公泛月于赤登江。
十月之文义。拜性潭先生墓。
辛巳先生四十三岁。
二月参刚斋先生忌祀。
四月哭吴婿哲泳。
　哲泳有才学而早阏。先生痛惜之甚。
壬午先生四十四岁。
正月上书于叔父先生。论出处。
　叔父先生以左相赴职。先生以书禀质曰。伏闻赴

召不几日。辄承新卜之报。寔出　圣恩之罔极。而亦系德位之相侔。世人每见难事。譬诸作相。盖秉轴燮理之责。至慎至重故也。将何以去就。将何以担夯。治道因缘可致则今日中书之命。实为国家之幸。而若徒出于具位。言不行计不用。要去而不能去则宁不闷隘乎。此在家人子侄之心。亦可谓忧倍于喜也。窃伏念伊川尝云循俗䨓同。不唤做随时。惟严毅特立。乃随时也。今番出处。盖缘随时之义。而其严毅特立则只争一步之閒。有所撞著然后。可做得这个气像。想必有量处之熟矣。见今时势如漏船。无可下手。虽有如文正先祖之大力量。亦必求去矣。然则退守林樊。自保晚节。便是严毅特立也云云。
六月(乙卯)军卒作乱。　坤殿避位。
　五营军卒作乱。击杀重大臣。破碎各殿门。　坤殿避位。先生闻变。遂定入山计。
丙子哭省斋金公。
　金公习礼好学。为士友属望。先生最许知心。其殁也。深为痛惜。有祭文。
癸未先生四十五岁。

二月抱经入沃川之活山。
　先生决意遁世。遂入活山构精舍。楣揭西岩山房。而左曰观善。右曰悦乐。名其燕居之室曰研经。书文正公客位咨目于壁。左奉朱子大全语类。右藏先子大全四子五经。常对几案。百家子集。置诸架箱。盆池种莲。石田种秫。东篱栽杞菊。西园植松梅。果木列于门巷。风月满乎轩窗。日必蚤起。整饬衣冠。危坐看读。未尝欹侧。生涯淡泊。襟怀萧冷。不以事物经心。怡然有陋巷自乐之趣焉。○先生自少专心乎圣贤之学。穷理以致其知。反躬以践其实。婆娑林泉。无慕乎外。若将终身。四方学者。尊信益众。然忧世之意。未尝忘也。雅言范文正之先忧后乐。程伯子之存心爱物。为士者当恒存此念于胸中也。
三月率诸生。讲会于研经斋。
　及门诸生。修契立规。名曰观善。每年春三秋九。设讲会。○诸生有欲行束脩礼者。先生一切固辞。至于讲论经义。则娓娓应答不倦。或有笃诚向学者。辄喜形于色。对人每加称赏焉。
夏编成古今笔帖。
　

先生读书之暇。偏好集古。乃成八帖。曰敬览。(箕子，孔子笔。)曰禹篆。(平水土赞。)曰晦翁遗笔(敬斋箴。)曰　御笔。(孝庙，正庙笔。)曰十先生简帖。(圃隐，静庵，退溪，栗谷，牛溪，沙溪，慎斋，尤庵，同春，遂庵笔。)曰先贤笔帖。(梅月，冲庵，河西，听松，龟峰，寒冈，松江，月沙，石洲，清阴，晦谷，泽堂，溪谷，静观，迂斋，丈岩，文谷，芝湖，直斋，农岩，陶庵，屏溪，过斋笔。)曰采云徽迹。(双清堂，圭庵，习静，睡翁，野隐，师傅公，四友堂，同春，尤庵，霁月堂，闻道斋，石谷，凤谷，玉吾斋，栎泉，果庵，云坪，心斋，刚斋，楸阳，锦谷，守宗斋，立斋，渊斋笔。)曰德殷世迹。(自景献公至参判公十世笔。)曰文正府君遗墨。(尤翁所写晦翁诗二百七十八字。)先生常曰吾家无他长物。只有此八宝也。○先生于字画。不甚著意。端雅遒劲。极其精妙。深得家庭模范。远近士类竞相请受亭观题额轩屏书帖。流播四方。皆为宝重焉。重庵金公(平默)尝见而称叹曰。真大老笔法也。又于作文。不事雕琢。通透该博。动中规绳。须从紫阳门庭来。未尝以文辞自居。人有谒文字者。再三谢遣。必不得已而后乃许之。
十二月修悦乐契。行月讲。
　先生与族弟秉始，从昆季及诸章甫修此契。轮月聚讲五书五经朱宋两书。行相揖士相见投壶乡饮诸礼。导率兴作。丕变乡俗。
甲申先生四十六岁。

正月往参重峰，慎斋两先生升庑礼。仍行乡饮礼于明伦堂。
　主倅朴齐应与多士因两先生升庑礼。设讲会于明伦堂。行乡饮礼。敦请先生。先生遂往礼毕。拈韵以赋其事。
六月闻衣制变更之令。
　先生闻此令。仰屋长吁曰。我东文物。悉遵　皇朝典宪。簪绅缝掖。彬彬有仪章。可谓周礼在鲁矣。三古之制。今未能博考援證。而欲行先王法服者。舍皇明遗制而奚以哉。今年即　皇朝屋社之周甲。而遗制忽又变革。言之寒心。孰不涕泣。窄袖周衣。便是胡制也。从今以往。著深衣大带。学温公乐园之趣。不亦宜乎。因上书于叔父先生曰。近日新制。言之寒心。岂谓以我东之休明而乃有此哉。伏闻再度陈疏。此不可已者也。若此令不收。则五百年文物。一朝扫地尽矣。且有深忧大恐。此将何为。皇天祖宗。俱有阴佑。则必不至此。以是赖恃而已。向伏见大臣劄子之批。则曰近来所称深衣。已失古制。比于礼经及先儒图说而悬殊不合。未知制进此批者是何人。而恐全昧于深衣之制。徒欲抑遏

言路也。盖深衣舍礼经图说而何以裁之。布尺长短。虽不无古今之殊。而制度则章章有可据。岂可曰悬殊不合耶。设或少差。便是仿三古之制也。可不美哉。又曰道袍直领。乃意造无稽之服。道袍是何代之制。而如是斥之耶。此是因华制而为我东成宪则亦可谓法服也。朱子尝曰孔门弟子衣服。如今道服。所谓道服。非如今之道袍耶。以此观之。此制之所由来久矣。直领见于仪礼则亦古制也。今之直领。虽与古制小异。援證自有其明则亦不可谓无稽之服也云云。又上伯氏书。有曰近日新制。大关气数。噫彼皇天欲使海内复属五胡而然欤。中国衣冠之乱。自晋五胡而始。唐接隋隋接周周接元魏。转相承袭矣。至赵宋之世。群贤辈出。然后用夏变夷。礼教倡明。庶复三代之旧。而朱子犹叹其衣服无章。上下混淆。爰洎　皇明。遂大定经制。灿然有仪章。所以我　列圣朝取法于此。著为一王之制。而先儒见华人之服则亦必效而制著。然则我东成宪。便如周礼在鲁矣。顾今神州陆沈。先王美制。扫地无馀。而青邱一隅。独保遗物。亦如剥卦上一阳。以礼义之邦。见称于天下者此也。今

若不见　天意幡悟。亟收新令。则五百年文明之象。一朝坠地。将为万古之痛恨。奈何柰何。
十月闻　国变。
　时贼臣玉均辈阴结倭酋竹添。犯阙作梗。　大驾移御于景祐宫。卿宰多被所杀。祸色滔天。赖清将袁世凯之救。　大驾回銮。先生闻不胜痛骇曰。此辈之凶逆。有浮于秦桧，弥远之挟虏辱国也。当初媾和之日。便是酝酿此祸。天下宁有如许难雪之耻乎。
乙酉先生四十七岁。
二月上书叔父先生。论大学听讼章。
　书略曰。大学听讼章大小注不相应处。以侄管见究之。大注圣人能使。(止)明德既明。此以明德为本而言也。自然有以畏服。(止)自无也。此以新民为末而言也。小注乃以使民无讼为本。以听讼为末。此与大注之意不相应。文正公之问于遂庵者。恐指此而发也。○叔父先生答曰。吾见正如来说。不敢自信。幸得同人。岂所见不误耶。
三月伯氏先生遁寓于远溪。往奉祠版而归。
　时伯氏先生以衣制疏留中不下　批。不可晏处

乡第。买数閒屋于沃川之远溪。挈家而来寓。距活山隔一冈也。○先生笃于孝先。自少至老。虽祁寒盛暑。朔望早必进拜家庙。
丙戌先生四十八岁。
二月往骊江。谒大老祠。转向黄江。奉审遂翁遗躅。
四月论衰服加领之非。
　诸生问丧服加领。士大夫家或用或不用何也。先生曰。考诸丧服经传记及注疏。与礼记通解图式。皆无所谓丧服之袷者。而独于杨氏附注有之。未知何所据而做此刱说也。丘氏仪节亦所不取。而备要仍存之。故后人多从之。然据古礼则当不用。我伯父先生亦以杨注非之。是以鄙家不用三重之领。
丁亥先生四十九岁。
元朝次李太白紫极宫诗。
　李太白年四十九作此诗。宋朝诸贤及我东先辈多效之。先生亦于是年。步其韵以寓自警。
闰四月。照庵郑公讣至。
　先生于同门诸公中。与公情好最笃。期许甚重。常以为学行雅望。可以模范士友。忽闻其丧。伤痛不

已。为位而哭。素带三月。后操文致奠。
戊子先生五十岁。
正月被道荐。
　上命诸道臣荐林下宿德之士。监司闵泳商以古家遗范兼有经济。荐先生于　朝。
二月被庙堂荐。
　领议政沈舜泽　筵奏今番荐人收用。　上允之。
三月拜义禁府都事。不就。
　知旧有劝出者。先生笑曰。入山自靖。吾志已决矣。饮水冷煖。非傍人所知。
己丑先生五十一岁。
三月率诸生。讲会于远溪。
　时四方学者出入于先生伯叔之门者甚多。每年会日。二先生揭奉朱宋二夫子遗像于北壁。率诸生行瞻拜礼讫。开讲问答经义。盖二先生气像。伯子严而和。叔子温而毅。两德相济。联床论道。时人比之宋之二程。○先生燕居。身若不胜衣。言若不出口。而雅饬甚严。或有不安节。犹危坐不怠。诸生请就便调养。先生曰。吾一生用工。最在敬字上。惟患吾心之不善养。善养吾心。病岂不退也。学徒有

夜不胜睡。昏困颓甚者。则先生必责谕曰。是心不存而然也。胡不思流水不腐。户枢不蠹也欤。
秋论湖洛说。
　门生问湖洛说未知孰是。先生曰。学者必须先究程朱诸先生论理之书。立得个本领。然后看他湖洛之说。其是非自见。若无见得于程朱书。而先以曰湖曰洛。横插在自家肚里。则主湖说者凡看程朱书。皆似合于湖说。主洛说者凡看程朱书。皆似合于洛说。到底是私意杜撰。如甲家只见乙家之非。乙家只见甲家之非。而终无实见得。安得脱出个窠臼。见得十分亭当底道理。近世儒贤论理公平者。惟有过斋金先生。取观劄解说。可知矣。○因问人物性同异。先生拈出太极图示之曰。阴阳底五行底男女万物。皆各有恰圆一圈子。圈子即太极也。若人物性不同。则岂容如此有圆圈子。必有缺圈子矣。以此观之。人物同得恰好一太极。既同得一太极则性亦同。性非太极之理乎。此非余言。伯父先生之训亦常如此。又问理气先后。先生曰。理者气之主宰也。气者理之所乘也。原气之所以生则虽固由理。而论理之所挂搭则亦必在气。有

先后而实无先后。有离合而实无离合。一而二二而一也。又问明德是理是气。先生曰。兼理气也。吾先子尝曰明德者心性情之总名。此受朱子章句说而的确立训。或以理主之。或以气主之之论。皆有违于晦翁尤翁两夫子之训。今日学者固当遵守两夫子论说也已。
庚寅先生五十二岁。
闰二月(辛丑)癸卯。往板桥。冠从子廷宪。
甲子赏春于天摩山。
　与族弟教官公(秉始)兄弟。联袂相羊于天摩山水之閒。悠然有风浴之趣。
四月(庚子)丙辰。　神贞王后升遐。入县庭举哀。
八月(戊戌)丁卯。入县庭参　因山哭班。
十月(丁酉)丁未。往谒大老祠。
戊午哭长女吴氏妇。
辛卯先生五十三岁。
正月冠子曾宪。
　外兄府使金公永顺为宾。族弟参奉公秉干为赞。
三月行子妇金氏见舅姑礼。
　仙源文忠公后孙学镇女也。先生手抄文正公戒

女书。授子妇而教喻曰。诵习此训而服行。则无愧于古女士。是吾所望于汝也。
八月撰成学问三要。
　先生常曰。欲学圣人。当先朱子。欲学朱子。当自退栗沙尤始。遂撮五先生所说读书存省践履之要。名曰学问三要。
九月游湖南。
　自砺山历览诸名胜。至咸悦拜俞市南先生墓。渡舒川登风玉轩。望海山云物。转迤黄山而还。
十月(壬辰)己未。迁母夫人李氏墓。永窆于临陂祝圣山。
壬辰先生五十四岁。
二月著气质形质辨。
　先生因李秉瑚之问。著气质形质之辨。略曰或有言曰气质之质。便是形质之质。李君圣器以为不然。曰气质与形质有异。气质之质。即非形质也。气质可变化。而形质亦可变化乎。余闻之曰。质者气之所聚。形之所具也。气与形虽有别而质则一也。气质若变化则形亦随之。譬如动化与推去也。大抵气非形质则无所依据。形质非气则无所资成。其可曰气质之外。别有形质之质乎。盖圣器所谓

形质不可变化者。据要诀人之容貌不可变丑为妍。身体不可变短为长而言也。然妍丑长短。即是一定之分。要诀只举大体而论尔。亦非更推不去也。其变偏为直。变邪为正者则有之。九容工夫。虽出于天君之唤醒而形质不听命则其可得乎。以此论之。不可谓但变气质而不移容貌也。曾传所谓润身体胖。孟子所谓睟面盎背及养移体。皆非可證者耶。盖变化气质云者。至善之性虽具乎中。而气质之禀常拘于外。故学者必矫揉气质之偏而善反之也。气质才矫。容貌随之。无非拨转来样子而表里交正。罔有差殊。始可曰变化也。若以一定之分言之。不但有容貌之不能变。气质亦有不能矫者。圣人所谓下愚不移是也。然则恐不可只靠一边。硬作断案矣。朱子曰。质并气而言则是形质之质。若生质则是资质之质。此正是八字打开也。
八月省亲茔。
　先生见亲茔松树虫蚀既尽。躬往彷徨饮泣。扫除数日后。虫自灭松益茂。