钦定四库全书
　三家诗拾遗卷七
　　　　　　　　　　　柳州府知府范家相撰
　小雅
鹿鸣
　鲁诗司马迁曰仁义凌迟鹿鸣刺焉　蔡邕曰鹿鸣
　者周大臣之所作也王道衰大臣知贤者幽隐故弹
　弦讽谏(文选注载/蔡邕琴操)

　　按左传明云鹿鸣所以燕嘉宾也鲁诗之失与关
　　雎同吕元钧氏谓弹弦讽谏及陈古以讽非谓二
　　诗作于衰周其详巳见关雎
呦呦鹿鸣食野之苹
　　淮南子曰鹿鸣兴于兽而君子美之取其得食之相呼
　　美鹿鸣之得食以招群兴君子备笙簧以宴客似
　　与鲁诗不同
德音孔昭视民不佻君子是则是效

　韩诗郑氏曰鹿鸣采其已有旨酒以燕嘉宾嘉宾既
　来示我以善道又乐其有孔昭之明德可则效也(乡/饮)
　(酒礼/注)
　　郑志答张逸曰注礼时未为诗笺故同旧说此盖
　　得之张恭伯者然其意正与毛同
四牡
四牡騑騑周道倭迟(韩作威夷汉/书作郁夷)
　韩诗薛君曰威夷险也(文选/注)　班固曰周道郁夷言

　使臣行马驰于此道(地理/志)
　　郁夷地名详王应麟诗地考此鲁齐之说与韩异
皇皇者华
皇皇者华于彼原隰駪駪征夫每怀靡及
　鲁诗莘莘征夫每怀靡及夙夜征行犹恐无及况欲
　怀安将安及矣(刘向列/女传)
　　国语以每怀靡及为虑其知有不及故必周爰而
　　咨谋也鲁诗虑其征行之不及义浅矣

常棣(韩作夫栘鄂/作萼同郑笺)
　韩序夫栘燕兄弟也闵管蔡之失道也(晁氏/诗说)
　　常棣作于周公事详左氏毛韩之说皆同　尔雅
　　曰唐棣栘又曰常棣棣是一木也有赤白二种实
　　如樱桃者赤栘实如郁李而稍白者白栘故一曰
　　棣一曰栘若棠(唐/同)棣则另是一木亦有赤白二种
　　其实如梨而较小其叶无风常自动故曰唐棣之
　　华偏其反而欧阳永叔胡致堂误认唐棣为棠棣

　　因以唐棣四句即此篇之逸诗夫子删诗篇删其
　　章盖未之考也
和乐且湛(韩作/眈)　韩传眈乐之甚也(释/文)
伐木
　韩诗伐木废则友朋之道缺(晁氏/诗说)　序曰劳者思其
　事诗人以伐木苦其事故以为文(太平/御览)
　　言伐木之事劳苦其声若求助于众力者故诗人
　　取以为求友者兴也　按后汉书注云周德始衰

　　颂声既寝伐木有鸟鸣之刺未知所出大抵亦鲁
　　齐之说
天保
　齐诗翼奉曰诗有五际君臣父子夫妇朋友兄弟
　　此为齐诗本义其意盖以五达道为五际而天保
　　一诗为君臣之际耳而纤纬家遂生异说焉汉朗
　　觊传曰四始之缺五际之厄此即翼奉说也而孟
　　康曰五际卯酉午戌亥也阴阳终始际会之岁于

　　此则有改变之政也诗汎历枢云午亥之际为革
　　命卯酉之际为改正辰在天门出入候听卯天保
　　也午采芑也亥大明也然则亥为革命一际也亥
　　又为天门出入候听二际也卯为阴阳交际三际
　　也午为阳谢阴兴四际也酉为阴盛阳微五际也
　　其六情则喜怒哀乐好恶是也又曰大明在亥水
　　始也四牡在寅木始也嘉鱼在已火始也鸿雁在
　　申金始也凡此纬书之说皆本齐诗而推波助澜

　　初无当于经义者夫匡鼎解颐未尝托言符命即
　　翼奉推时何尝凿证诗篇岂辕固生而肯出此亦
　　姑存弗论可耳
天保定尔亦孔之固
　韩诗外传曰天保定尔亦孔之固言天之所以仁义
　礼智保定人之甚固也
　　以仁义礼智为保定君身之本义极正大前儒未
　　曾见及

礿祠烝尝
　韩诗内传禘取毁庙之主皆升合食于太祖祫则群
　庙之主悉升于太祖庙(杜氏通典/引内传)
　　按祫禘本是一祭而公羊以春秋经之大事为大
　　祫后人不明其说遂分为二韩氏亦然详其文似
　　为祫大禘小者知沿误已在汉初矣(其详见诗/沈长发篇)
无不尔或承
　韩诗薛君曰承受也(文选/注)

采薇
　班固曰穆王之孙懿王时王室遂衰戎狄交侵暴虐
　中国中国被其苦诗人始作诗疾而歌之曰靡室靡
　家猃狁之故岂不日戒猃狁孔棘
　　此诗诸家悉同毛序惟班固作懿王时刺诗亦本
　　之三家可知夫靡室靡家之语出自遣戍之口则
　　殷勤抚恤何殊挟纩若为乱离疾苦之作则忧时
　　告瘁何异四月惟夏何草不黄诸什乎是不待辨

　　而明者
昔我往矣杨柳依依
　韩诗昔始也依依盛貌(释/文)
出车
　鲁诗司马迁曰戎狄破逐周襄王而立子带为天子
　侵盗暴虐中国中国疾之故诗人歌之曰薄伐猃狁
　至于太原(六/月)出车彭彭城彼朔方(出/车)
　班固曰宣王兴师命将征伐诗人美其功曰薄伐猃

　狁至于太原出舆彭彭城彼朔方
　　按史汉之说诸家皆疑其何以互异如此不知史
　　记明云襄王为戎狄所逐中国疾之诗人歌薄伐
　　之诗伤今而思古未尝指为襄王之诗也至汉书
　　乃直以为宣王之诗与毛不同盖三家之说耳观下
　　六月一篇刘歆之说与班氏正同歆非家世申公
　　之学者乎
杕杜

檀车幝幝(韩作/车敝也)征夫不远
　韩传男子二十行役三十受兵六十还兵(礼记正义/引内传)
鱼丽
物其有矣维其时矣
　鲁诗刘向曰物之所以有而不绝者以其时也(说/苑)
　　此篇下三章即承上三章而咏叹之下一句所以
　　申明上句也古说甚长集传谓多而能嘉旨而能
　　齐有而能时是曲全也与古不同　上二章言物

　　之所以多而可贵者惟其嘉也所以旨而不厌者
　　惟其偕也嘉也偕也时也皆就君子言之荀子曰
　　不敬交不欢欣不时宜物虽旨弗贵也
南陔白华华黍
　孔颖达曰汉世不行毛诗三家不见诗序谓其惟有
　三百五篇　按此三诗三家所以无说之故
蓼萧
和鸾雍雍(鲁作/噰噰)万福攸同

　鲁诗和设轼者也鸾设衡也(后汉舆/服志)　贾谊曰和鸾
　噰噰万福攸同言动以纪度则万福之所聚也(新/书)
　韩诗鸾在衡和在轼升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣
　则和应(郑经解注/引韩内传)
　　和与鸾皆铃也毛传在轼曰和在镳曰鸾此据輶
　　车鸾镳谓鸾铃置于马口之两傍也郑氏曰置鸾
　　于镳所以异于乘车是乘车之鸾当在轼矣此诗
　　言乘车当依鲁韩

湛露
厌厌夜饮(韩诗作/愔愔)不醉无归
　韩传愔愔和悦之貌(释/文)又曰夫饮之礼不脱屦而即
　席者谓之礼跣而上堂者谓之宴能饮者饮之不能
　饮者已谓之醧齐颜色均众寡谓之沈闭门而不出
　者谓之湎故君子可以宴可以醧不可以沈不可以
　湎(初学记/内传)
　　左传昔诸侯朝正于王王宴乐之于是乎赋湛露

　　则夭子当阳诸侯用命也毛公据以释此诗当矣
　　韩以愔愔为和悦而详引古礼足以备所未备
　　文选注载薛君章句曰饮酒之礼下跣而上堂者
　　谓之宴齐颜色均众寡谓之流闭门不出谓之湎
　　与初学记所引小异
其实离离　韩诗离离长貌(释/文)
菁莪
菁菁者莪(韩作/蓁蓁)　韩诗蓁蓁盛貌(文选/注)

六月
　鲁诗刘歆曰周室既衰四夷并侵猃狁最强至宣王
　而伐之诗人美而颂之(本传引/六月诗)
元戎十乘以先启行
　韩诗薛君曰元戎大戎车也车有大戎十乘谓车缦
　轮马被甲衡轭之上尽有剑戟名曰陷阵之车所以
　冒突先启敌家之行伍也(史记索𨼆/引章句)
吉甫燕喜既多受祉来归自镐

　鲁诗刘向曰吉甫之归周厚赐之其诗曰来归自镐
　千里之镐犹以为远(奏/疏)
采芑
有玱葱珩
　韩传佩玉上有葱珩下有双璜冲牙蠙珠以纳其间
　(周礼郑注/引韩传)
车攻
东有甫(韩作/圃)草

　韩诗薛君曰圃博也有博大之茂草也(文选注后/汉书注)
　　毛传甫大也大芟草以为防也与韩不同但郑笺
　　又云甫草者甫田之草引郑有圃田为证以周之
　　东巡所必经耳则仍用韩说矣
四牡奕奕　韩诗薛君曰奕奕盛也(文选/注)
吉日
　齐诗翼奉曰二阳并行王者所以吉午酉也诗曰吉
　日庚午(本/传)

　　火盛于午金盛于酉庚即酉也故曰二阳并行一
　　曰奉时日之学用辰不用日如甲子日用子不用
　　甲也庚午日取午为阳以王者当之为二阳要非
　　经义
儦儦俟俟(韩作𩣚𩣚騃/騃騃音俟)　韩诗薛君曰趋曰𩣚行曰騃
　(文选/注)
且以酌醴　韩诗薛君曰醴甜而不泲也(文选/注)
鸿雁

劬劳于野　百堵皆作
　韩诗劬数也(释/文)　又曰八尺为板五板为堵五堵为
　雉又曰堵四十尺雉二百尺以板长八尺接五板而
　为堵接五堵而为雉(俱公羊传/注引内传)
庭燎
　鲁诗刘向曰宣王尝卧而晏起姜后脱簪珥待罪于
　永巷使其傅母进言于王曰妾不才妾之淫心见矣
　至使君王失礼而晏起以见君王乐色而淫也敢请

　婢子之罪宣王感悟于是勤于政事早朝晏卧卒成
　中兴之名(列女/传)
　　毛序美宣王也因以箴之盖以诗在变雅美非全
　　美也三家不分正变故有美无箴
沔水
谗言其兴　韩诗薛君曰谗言每缘间而起也(文选/注)
　　上云民之讹言如檿弧箕服之类故曰宁莫之惩
　　此云谗言其兴则诈伪之言缘间而起反以恭敬忠

　　谏为诽谤如左儒杜伯之死是也
鹤鸣
鹤鸣于九皋　韩诗九皋九折之泽也(释/文)
　　九折之泽至为缭曲而声闻于天以喻密室陈词
　　而天下咸闻其忠谠犹鼓钟于宫声闻于外之意
　　郑笺以九皋为坎自外数至内为九似纬家之说
白驹
在彼空谷　韩诗空作穹薛君曰深谷也(文选/注)

斯干
　鲁诗刘向曰周德既衰而奢侈宣王贤而中兴更为
　俭宫室小寝庙诗人美之斯干之诗是也上章道宫
　室之如制下章言子孙之众多也
　　按诗前五章极形宣王宫室之美并无俭小之意
　　顾绛谓宣王之世诗多溢美如嵩高蒸民诸篇词
　　多夸而不实是诗亦然盖诗虽有美无刺而入之
　　变雅当知此意也

如矢斯棘(韩作朸/旅即反)如鸟斯革(韩作/□)
　韩传朸隅也□翅也(释/文)
乃生男子　室家君王　载衣之裼(韩作/)
　韩传生男以为世子所以为世子者何言世世不绝
　也(文选/注)太子生以桑弧蓬矢六射上下四方言当有
　事天地四方也(白虎通/引内传)　齐人名小儿被为(释/文)
　　古人名被皆曰衣论语必有寝衣是也者褓也
无羊

或寝或讹　韩传讹作讹觉也(释/文)
　
　
　
　
　
　
　三家诗拾遗卷七